今日靈修： 努力挽回失迷真道的人 ——雅各書靈修系列(32) 音頻為作者本人朗讀，之後為芝加哥基督徒合唱團獻詩“十字架”： 
今日經文：“我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他迴轉，這人該知道，叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。”（雅各書5:19-20） 我們的雅各書釋經式靈修系列，現在來到了該書的最後一章的最後兩節經文（19-20節）。這是雅各書的結束語。不同於一般書信的問安，雅各用最後的、也是十分重要的勸勉，來結束他的書信。 這兩節經文，乍一看好像是轉換了話題（從禱告的話題，轉到挽回迷失道路之人的話題）；其實二者之間是相關的。 前面說到為“生病的人”禱告，而“出自信心的禱告”可以“救那病人”（σώσει τὸν κάμνοντα）；但這兩節說的是，若有失迷真道的，要使他從迷路上轉回，這樣便是“救他的靈魂不死”（σώσει ψυχὴν αὐτοῦἐκ θανάτου）。如果對病人來說，“救”的意思主要指得醫治，這裡的意思就是救人脫離罪與死亡了。 
這兩節中沒有說到禱告。但救人脫離罪與滅亡，難道和禱告沒有關係嗎？人不能救人脫離罪與死亡，唯有神可以。那麼，這裡豈不是同樣暗示了“信心的祈禱”的必要性嗎？ “你們中間若有失迷真道的，有人使他迴轉”這句話，在希臘文中屬於第三條件句，也就是說，其中所假設的事情，有可能成為事實。這裡的假設可以分兩方面看：一是有人可能會失迷真道，一是有人可能會使他迴轉。容我們分別解釋一下。 第一個方面，雅各假設“有人失迷真道”，是因為他知道，當時教會中偏離真理的現象已經發生，因此他擔心在他的受信人中間，也會有人因失迷真道，而走上錯謬的、會導致滅亡的信仰道路。這裡的“失迷”，可能是說那些人故意地“失迷”（故意走上錯謬的道路），也可能是無意地“失迷”（自己意識不到，或因無法分辨，被假教師引上錯誤的道路）。“迷失真道”（πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας），就是偏離真理。 第二個方面，雅各也假設“有人使他（即那失迷真道的人）迴轉”。根據下面的經文，這一層假設，才是雅各所強調的。在教會中，有人偏離了真道，但更要有人將他挽回。“使（他）轉回”（ἐπιστρέψῃ）的意思是，當有人失迷真道的時候，要有明白真道又有愛心的人，為着那迷失的人懇切代求，叫神的憐憫顯明在這人身上，使他願意聽從聖靈的提醒，意識到失迷真道的危險，以至於“轉回”到正確的信仰道路上來。“失迷真道”固然可怕，但“失迷”的人只要願意接受幫助，就有“轉回”的可能性。 雅各假設的這兩個方面，既提醒我們有人有“失迷真道”的可能性，也告訴我們要存愛心去幫助那人迴轉到正路上來的必要性。 而且，雅各提醒讀者，那幫助失迷真道之人轉回的人，應該了解這件事情的意義。所以，他接下來說，這人必須“知道”（現在式主動態命令語氣動詞），“叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。”這句話直譯過來就是：“那叫一個罪人從迷路上轉回的人，將救他的靈魂脫離死亡，也將遮蓋（他）許多的罪。”請注意，雅各在這裡很大膽地把“救”（σώσει）和“遮蓋”（καλύψει）這兩個將來式動詞，用在了那“使人轉回的人”身上。但這並非是說人可以“救”人脫離死亡，或人可以“遮蓋”人的罪惡；而是說在神的拯救與赦免的作為中，人可以成為神所使用的器皿。這裡的“遮蓋”，應該理解作赦免，如詩篇32:1所說，“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。”保羅在羅馬書第4章也引用了詩篇的這句話，指因信稱義的人所蒙受的屬靈福氣。 
順便說一下，“並且遮蓋許多的罪”這句話常被一些人誤解作，只要我傳福音叫人得救，就把自己的罪都“遮蓋”和“抵消”了，我就可以一邊傳福音救靈魂，一般繼續犯罪而不需要悔改了。有一個傳道人犯了姦淫罪，被揭露出來後，就用這節經文為自己辯護，說，“我傳福音救了那麼多靈魂，還不能把我的罪抵消掉嗎？”——這樣理解和應用聖經的人，自己就是那“失迷真道”的人啊！ 禱告：親愛的主，我們求你幫助我們正確地理解你的道，準確地把握聖經的原則，好叫我們因遵行你的命令而蒙福。主啊！我們求你使我們先成為在真道上站得穩的人，也能存愛心幫助那失迷真道的人。願榮耀歸主！奉主的名，阿們！ 王峙軍牧師 生命季刊主編，生命團契總幹事。
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