救主颂

文/任运生

生命季刊专稿

本文为系列文章，请阅读：

圣诞颂歌一：尊主颂

音频为李慕溪弟兄朗读，配乐为黄滨姊妹、孙锺玲姊妹圣乐献诗“啊！至圣上主”。

撒迦利亚照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。有主的使者向他显现报告说，“你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。... （他要）行在主的前面，...为主预备合用的百姓。”（路1:13;17）

撒迦利亚不信，因为他和他妻子都已经年纪老迈。他便向主求一个兆头：“我凭着什么可知道这事呢？”（路1:18）

神也成全他的祈求，于是他便九个多月不能说话，竟成了哑巴。哑口——撒加利亚从主那里得到的实据——虽然给撒加利亚带来不便，但他一定是满怀感恩又异常兴奋。

“以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族，听见主向他大施怜悯，就和他一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼。并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。他母亲说，不可。要叫他约翰。他们说，你亲族中没有叫这名字的。他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说，他的名字是约翰。他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。” (路1:57-64)

撒迦利亚九个多月不能开口讲话，现在他的口突然开了。你想，忍耐了九个多月，现在突然可以开口说话，撒迦利亚一定有很多话要对人说：他要接受众人的贺喜，他要对众人讲说那令人兴奋的异象，他要述说这孩子诞生的故事。但他开口所说的，是称颂神。

“他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，‘主以色列的神，是应当称颂的。因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话。拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约。就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉祂。孩子啊，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”（路1:67-79）

此为路加福音前两章所记载的四首颂歌的第二首，俗称救主颂（The Benedictus）。

撒迦利亚的颂歌可以分为两个部分：第一段路1:67-75，是对救主的颂赞；第二段路1:76-79，是对约翰的预言。

一、赞美救主（1:67-75）

撒迦利亚被圣灵充满，赞美神。拉丁文第一个字即是Benedictus，乃赞美之意。

A.为神所做的赞美主

“主以色列的神，是应当称颂的。因祂眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。” (路1:68-69)

撒迦利亚在圣灵的感动之下，认识到约翰的出生，预示着救主弥赛亚的诞生。“眷顾” (has come or has visited)，“救赎” (has redeemed)，“兴起” (has raised up)，都是现在完成时态。因此，撒迦利亚凭借信心的眼睛，将尚未成就的当作事实来宣告和讲说。对比他先前的不信，实在是神在他身上做了奇妙的工作。

“祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。”在以色列亡国几百年之后，在神向祂的百姓沉默不语四百年之后，这样的信息无疑对以色列的百姓是一个莫大的安慰和鼓舞。

“角” (horn)：动物的角，常用来代表大能、力量，预表神大有能力的救赎。

“我要叫大卫的角，在那里发生。我为我的受膏者，预备明灯。” (诗132:17)

B.为预言应验赞美主

“正如主借着从创世以来，圣先知的口所说的话，拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。” (路1:70-71)

神借摩西和先知以赛亚，弥迦，玛拉基之口，分别预言以色列救赎主弥赛亚的来临。

“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。” (申18:15)

“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。” (赛7:14)

“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。” (弥5:2)

“你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。” (玛3:1)

C.为应许实现赞美主

“向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约。就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。” (路1:72-73)

神对亚伯拉罕的应许记载在创世记第二十二章，“耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。” (创22:16-18)

在新约加拉太书，保罗确认那应许的后裔是单数，指基督：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。” (加3:16)

如今，神的应许在看来没有指望的时候，藉着基督的降生，向祂的百姓应验了。

“向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约。就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓。” (路1:72-73)

在这两节经文中, “怜悯”(mercy/grace) 是约翰的名字；“纪念” (remember) 是撒迦利亚的名字；“誓”(oath)是以利沙伯的名字。撒迦利亚在这里做了一个“文辞变换”（word play）， 将他们一家三口人的名字巧妙揉合在这一段诗歌里。想到神在永恒的计划和旨意里，竟然有他们一家的参与，那是神多大的恩典，撒迦利亚是何等地感恩！

其实，神在祂永恒的计划中，也有我们一份，想来我们也该是何等地感恩呢！

D.为神的拯救赞美主

“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁公义事奉祂。” (路1:74-75)

把我们从仇敌手中救出来。说到仇敌，以色列的仇敌似乎不断。

“他们同心商议，彼此结盟，要抵挡你。就是住帐棚的以东人，和以实玛利人。摩押和夏甲人。迦巴勒，亚扪，和亚玛力，非利士，并推罗的居民。亚述也与他们连合。” (诗83:5-8)

压制以色列的外邦国家：埃及，亚述，巴比伦，波斯，玛代，希腊，罗马。二次大战时对犹太人的大屠杀，世界各国的排犹主义，现在以色列周边敌对的阿拉伯国家，以及圣经预言在末日的哈米吉多顿大战等。

以色列民族是一个多灾多难的民族，却是一个不可消灭的民族。

正因为如此，以色列人对他们的弥赛亚的期待是一个政治性的领袖，大有能力的君王，领导他们脱离外邦人的辖制。因此，他们对一个出身卑微、木匠的儿子、被钉死在十字架上的弥赛亚是无法接受的。

然而，以色列真正的仇敌是什么？

是灵界的黑暗势力，是罪恶的权势。当年埃及法老王屠杀以色列的男婴，希律王屠杀伯利恒两岁以下的男婴等，他们都不过是魔鬼撒但的帮凶和工具。以色列人什么时候脱离了罪恶，也就消灭了真正的仇敌。所以，基督的拯救是从根本上拯救，“要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (太1:21)

以色列在政治上脱离仇敌的辖制，神也没有置之不理，这要等到将来。“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。” (赛2:2-3)

今日基督徒的仇敌是什么？——也是属灵气的恶魔。

“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗6:12)

“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” (彼前5:8)

今日世人的仇敌是什么？——同样是属灵气的恶魔。

“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。” (林后4:4)

撒但用什么杀人？

罪中之乐，物质，财富，金钱，名利，地位，成功，世俗哲学，自我奋斗，世界的价值体系等，手不血刃地杀人。

“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。” (约8:44)

二、肩负使命（1:76-79）

撒迦利亚预言他儿子约翰的使命：“孩子啊，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。” (路1:76-79)

撒加利亚受圣灵的感动，道出他的儿子施洗约翰的四重使命：忠于神的话语，宣讲神的救恩，播撒主的真光，传送主的平安。

A.忠于神的话语

“你要称为至高者的先知。”（路1:76）

圣经中先知的职责：宣告将要发生的事件；宣讲耶和华神的话语；带领民众敬拜赞美神。

奇妙的是，撒迦利亚的这段颂歌就兼备这三种功能。

以色列四百年没有先知，如今终于出现一个先知，并且他要行在主的前面为主预备道路。

“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。”（玛3:1）

根据玛拉基书的预言，施洗约翰正是主的使者，是何等的荣耀的职分。

“你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。”（太11:9-10）

先知忠于神的话语，不妥协，不更改，刚正不阿，也不为权势所动。

请看施洗约翰的刚正不阿：

“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3:7-8）

“因为约翰曾对他（希律）说，你娶这妇人是不合理的。”（太14:4）

B.宣讲神的救恩

“叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。”（路1:77）

施洗约翰宣讲悔改赦罪的信息，将罪人引向基督。

“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，‘天国近了，你们应当悔改。’”（太3:2）

“他（约翰）就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”（路3:3）

“约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。”（路3:16）

C.播撒主的真光

施洗约翰为真光作见证：“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。”（约1:6-8）

主耶稣也肯定施洗约翰的见证：“约翰是点着的明灯。你们情愿暂时喜欢他的光。”（约5:35）

D.传递主的平安

“把我们的脚引到平安的路上。” (路1:79)

“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。…我看见了，就证明这是神的儿子。”（约1:29；34）

施洗约翰短暂的一生，应验了他父亲的预言，完成了基督先锋的使命。所以主耶稣评价他说，“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”（太11:11）

撒迦利亚在圣灵的感动之下，向救主唱出一曲优美的颂歌：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”（路1:78-79）

诗歌《真光》正是对撒迦利亚颂歌的回应：

耶稣，你是世界的真光，从高天临到地上。满有真理恩典，住在人的中间。

耶稣，你像清晨的日光，照亮死荫的幽暗。满有怜悯心肠，领人到平安路上。

任运生 牧师，现在北美牧会。

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