 再如火挑旺(上) ——提摩太后书系列文章 文 | 何春勋 生命季刊专稿 音频为李慕溪弟兄朗读： 
提摩太后书1:1-8 “奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！”(提后1:1-2) 这是保罗写给提摩太的第二封信，一开始自称内容跟提摩太前书第一章开头所写的非常相像，问安祝福是完全一样的。但是从个别的用字来看，让我们感受保罗写后书时的心情以及语气比前书大不相同。我们先来比较一下两封信开头第一节的内容。 
前书1:1的第一个字“奉”是依照、根据，“奉”后面接着的受词是“命令”。保罗是照着神和基督耶稣的命令作基督耶稣的使徒，他说神是我们的救主，基督是我们的盼望。使徒行传十三章安提阿教会接受从圣灵来的命令，差派了巴拿巴和保罗出去，以使徒的身分传福音，所以这个命令是神下给教会的。 后书1:1保罗改用另外一种说法，这个“奉”是另一个字，是透过的意思，接着他没再用命令这个字，而是用神的旨意来取代。神的旨意原文的意思是神的决定或神的意图，对象是全人类。神拯救全人类的决定是照着生命的应许，这生命是在基督耶稣里面的。 保罗初信时并不知道神的计划，但经过多年的传道事奉，建立教会，到了即将为主殉道之前，他回头看他奉献服事的一生，他知道作基督耶稣的使徒不是单单得到一个使徒的头衔而已，而是神已经拣选他参与了神拯救全人类的计划，派他去实际完成神所托付的使命。 在神的计划中，照着生命的应许，保罗拥有基督耶稣的使徒这个职分，保罗从一个逼迫主的人转变成为使徒这件事正是神的意图，神按着生命的应许所定意的事。这个应许的生命不是世上短暂的生命，而是在基督耶稣里永远的生命。使徒就是要为永生作见证。保罗在第二封信以这样截然不同的开场自称，希望把提摩太的眼界从以弗所教会拉大到整个普世福音的范围。 “我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。”(1:3-4) 
保罗一直对以弗所教会有很深的感情，虽然当时他无法预知未来世界的光景，也不知道教会将来的走向如何，但是他意识到提摩太除了需要知道牧会的各样知识规矩之外，还要在个人品格、服事态度、胆量上做调整，好面对将来世俗化的各样挑战，忠心坚定走完这条服事的道路。 自从神选召亚伯拉罕开始，人对神的信仰就一直传承下去。从出埃及时代的会幕到耶路撒冷圣殿，再到新约时代的教会，一代一代人接续事奉神的工作。保罗说他所感谢所事奉的神，与他祖先所事奉的是同一位神。也就是说新约时代教会中的敬拜事奉，延续了过去犹太人对神的敬拜事奉。他这样说的用意就是引起提摩太的注意，因为接着保罗要说到提摩太的祖先。跟提摩太前书1:5一样，保罗也把清洁的良心用来描述人事奉神的心态，清洁的心是到神面前敬拜服事的根本，耶稣说过清心的人必得见神。 保罗常常为他所服事的教会，罗马教会，腓立比教会，歌罗西教会等感谢祷告，也为很多个别的人祷告。从保罗的书信中我们可以找到很多例子。例如： 罗:1:9我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住的提到你们。 腓1:3我每逢想念你们，就感谢我的神。 西1:3我们感谢神我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。 常常、不住、每逢的原文是同一个字。表示保罗的代祷是持续守恒的，是真心诚实的，不是偶尔为之。保罗十分关注提摩太的光景和以弗所教会的情形。他知道提摩太在牧养教会期间所遭遇的压力，在患难困苦中所流的眼泪，所以保罗经常以祷告记念提摩太，求神保守他。前一封信保罗就提到想要去找提摩太，但是一直都没有机会。后来保罗又被捕下狱，知道自己日子不多了，在狱中日夜为提摩太祷告，殉道之前他写下了这封信，希望能在死以前再见提摩太一面，以了心愿。 “想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(1:5-7) 
以弗所教会里面有些人有些事，给提摩太带来压力和挑战。保罗发现提摩太因此显出倦勤、退缩的反应，提摩太需要的是提醒，安慰和鼓励，重建他的信心，让他重新得力。保罗知道提摩太的妈妈和外祖母都是敬虔爱主的人。她们把提摩太教养的很好，从小就建立他信心的基础。 提摩太的信心跟他母亲和外祖母一样都是真实的坚定的。有了这个基础，又有从神来的恩赐，保罗提醒提摩太不要因着眼前的压力挑战而害怕退缩。服事主的热心要再次挑旺起来。这个挑旺是用扇子搧火的意思，材火有大量空气氧气的助燃，火就会越烧越大。提摩太服事提不起劲来，保罗劝勉提摩太要从三方面来思考，也就是从三个方向来煽火，把服事的热心重新挑旺。三个方面就是能力、神的爱、和自我约束，也就是经文中说的三种事奉主的特质：刚强的心、仁爱的心及谨守的心。 刚强就是能力力气的意思。拉紧腰带人就有腰力，有力气做事，保罗在以弗所书第六章说过全备的属灵军装中要用真理的带子束腰，所以真理就是我们能力的来源。熟读圣经明白福音真道就让我们服事有力量，懂得越多真理，就越有力气。 耶稣说过祂回到父那里就差遣圣灵保惠师来，圣灵就是真理的灵，要带领我们进入真理，或者说是引导我们明白真理。所以我们若要得着能力，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。保罗说刚强的心就是指圣灵的同在与真理的装备。 耶路撒冷教会刚刚开始的时候，门徒同心合意地恒切祷告，圣灵降临，充满他们，使他们大有能力，放胆传道，后来在各处建立教会。圣灵的同在让使徒刚强，明白真理，行出神迹奇事来证明他们所传所讲的福音真道。 第二是仁爱的心。仁爱这个字是专有字，神对世人的爱，人对神的爱，耶稣的命令门徒要彼此相爱的爱，我们常用的爱宴的爱，甚至爱仇敌的爱，都是这个字，仁爱是神圣的爱。提摩太需要恢复对神对人那神圣的爱心。 启示录第二章，耶稣基督向约翰启示，提到小亚细亚七个教会的光景，第一个点名的就是以弗所教会，他们在很多方面都做得很好，敌挡异端，持守真理，为主名劳碌忍耐，正像保罗提摩太时期的光景。但是有一件事被主责备，就是以弗所教会后来离弃了起初的爱心。 保罗给提摩太写信三十多年后，保罗提摩太都已去世，以弗所教会仍然存在，但是教会的属灵光景大不如前，对主的福音不再热心，对神对人的爱心也冷淡下来。主耶稣亲自指责以弗所教会，不过仍然给教会悔改的机会。保罗在信里面提醒提摩太，在哪里跌倒就在哪里重新站起来，在什么地方爱心冷淡，启示录第二章，主说：应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。就是重拾爱心，爱神行善。 第三方面是谨守，意思是自我约束。在加拉太书第五章列出圣灵九种果子的最后一个是节制，就是自我控制。谨守和节制很类似，但对象不同。节制着重在对自己的肉体，像生活起居、饮食、情绪、习惯、脾气，甚至锻炼，以及待人接物等等，都要在事情发生的当中做到自我控制，不要犯罪，伤害自己或影响别人。 谨守的心则是对神负责，有些事情不论是立志要做或不做，提摩太就要谨守遵行。保罗说过凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人；有些事情，在神的面前，为了圣洁，为着教会的缘故，提摩太要选择根本不去碰，并且自我约束。另外有些事情是他的本分，是他在神面前许的心愿，就必须要去做，例如专心祈祷传道教导，他就要谨守，按着他所订的计划规矩去做去完成，不辜负主的托付和弟兄姊妹的期盼。 “你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”(1:8) 
在罗马书1:16保罗说：我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。不论在顺利平和的情况或艰困逼迫的环境，不论人欣然接受或刁难敌挡，他都热心努力地传扬基督的福音。 人如果觉得有些事情或是某些人的言行举止是可耻的，一般反应就是不碰不理，保持距离、撇清关系、避而不谈。保罗说他不以福音为耻，表示说有人以福音为耻，有些不信的人不在乎福音也瞧不起传福音的人，也有些已经信的人对传福音胆怯，羞于启齿，宁愿隐藏自己基督徒的身分。当时罗马政府逼迫教会，镇压基督徒，许多人为保命被迫放弃信仰，保罗因为传福音被抓关在监牢，判处死刑。 保罗在信中提到有些人以保罗为耻，为了撇清关系就离他而去。保罗希望提摩太和他一样要有忍受苦难的心志，不要以福音为耻，不要以保罗被关、判死刑为耻，不要因为打压就害怕放弃，要更努力为主作见证，受到苦难没法避开时，就得靠着神的能力胜过。(待续) 何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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