你們各人當悔改(上) ——使徒行傳系列信息之三 文/任運生 生命季刊專稿 音頻為郭光明弟兄朗讀： 
徒2:22-41 使徒行傳第二章記載五旬節聖靈降臨：那時門徒都聚在一處，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿他們所在的屋子。門徒就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時有虔誠的猶太人從天下各國來住在耶路撒冷，他們見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶。眾人就都驚訝猜疑，“這是什麼意思呢？”還有人譏誚說，“他們無非是新酒灌滿了。” 彼得和十一個使徒站起來解釋說，這不是醉酒，乃是應驗先知約珥的預言。接着，彼得講了一篇使徒行傳所記第一篇強有力的講道。 這篇講章分兩部分：耶穌基督是救主（徒2:22-26），你們各人當悔改（徒2:37-41）。 一、耶穌基督是救主 A.神跡奇事證明祂是基督 “以色列人哪，請聽我的話。神借着拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能，奇事，神跡，將祂證明出來，這是你們自己知道的。”（徒2:22） 
耶穌在地上的時候，行了許多的神跡、奇事、異能：祂醫病趕鬼，使瞎子看見、聾子聽見、啞巴說話、瘸子行走，長大麻瘋的得潔淨，死人復活。 耶穌借聖靈的能力施行奇事異能，這些神跡作為明顯的記號，印證了舊約有關彌賽亞到來將有神跡奇事伴隨的預言，證明耶穌是應許的救主。 “那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河涌流。”（賽35:5-6） 當人們看見耶穌所行的這些神跡奇事，他們應當立刻就能辨認，這一位就是那要來的基督。 當施洗約翰被希律關在監牢心生疑惑的時候，打發人去見耶穌，問祂到底是不是要來的那一位？耶穌要那些被打發來的人這樣回復約翰：“你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見。死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。”（太11:4-6） 耶穌基督不單是一個名字、一個概念，基督信仰不單是、甚至不是一種宗教，乃是我個人與耶穌基督的一種深切的關係。今天，耶穌基督還會行神跡奇事嗎？當然！祂會在我個人身上施行神跡奇事嗎？當然！神在我們身上一切的奇妙作為都是神跡奇事，不是為我個人的野心，乃是為着神的榮耀、基督的見證。 B.死而復活證明祂是基督 “祂既按着神的定旨先見，被交與人，你們就借着無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活。因為祂原不能被死拘禁。”（徒2:23-24） 
主耶穌被釘十字架，不是一場意外或不幸，乃是“按着神的定旨先見被交於人”，因為基督是神在創世之前就已經預備的將被殺的羔羊。 得救的人是神在創世之前就揀選的，所以神在創世之前就在基督里預備了救恩。基督是按着神的定旨（purpose）和先見（foreknowledge）被交於人釘在十字架上。有關基督被釘十字架代罪受死的預言集中在舊約聖經的詩篇第二十二篇和以賽亞書五十三章。 “我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。”（賽53:6） 
“你們就借着無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。” 基督被釘十字架替世人贖罪，這是神在創世之前就已經預定的旨意，但卻是借無法邪惡之人的手成就的。 “你們”指以色列眾人，包括從各國來耶路撒冷過節的虔誠猶太人；無法之人即惡人（wicked men）包括：猶太宗教領袖祭司長、文士、長老、法利賽人，希律王，巡撫彼拉多等。 這也是舊約詩篇第二篇早已預言的。 “主啊，你是造天，地，海，和其中萬物的。你曾借着聖靈，托你僕人我們祖宗大衛的口，說，外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖仆耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。”（徒4:24-28） 神借着人的罪惡，成就祂赦罪的救恩。 神使用人的罪惡成就祂美善的旨意，這在聖經中不斷重複。比如： 約瑟的兄弟們將約瑟賣奴拯救雅各的全家， 神使用亞述巴比倫的罪惡管教子民以色列， 叛徒猶大出賣主耶穌成就基督的十架救恩， 耶路撒冷的教會因受逼迫使福音傳到外邦， 保羅因在羅馬坐監將福音傳給御林全軍，等。 神使用人的惡成就祂的善，但這並不意味着神鼓勵人犯罪作惡，甚至對人的罪惡稱許讚賞，好像惡人給神幫了忙似的，罪人作惡仍要為自己的罪負責，如果不悔改必要接受神的公義審判。 主耶穌論到猶大時說，“人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了。”（路22:22） 基督雖然被釘死十字架，但神卻使祂從死里復活，祂是生命的主，死亡原不能把祂拘禁。 主耶穌的死而復活證明祂是基督。 “耶和華卻定意（喜悅）將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。”（賽53:10） “基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。”（林前15:3-4） 這就是曠世最偉大的福音，你必須讓這福音具體的、個別的應用在你身上，就是說，耶穌基督是為我的罪死了、埋葬了，第三天復活了，這樣福音才對你有益處。否則，這福音就與你無關。 C.舊約預言證明祂是基督 彼得引用一系列的舊約預言，證明耶穌是基督。 “因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。”（徒2:27） 徒2:27引自詩16:10，這節經文不是指大衛自己，因為彼得論證說，先祖大衛已經死了，並且葬埋了，他的墳墓直到今天還在。所以，大衛因為是先知，預先看明這事，就講論基督的復活說，祂的靈魂不撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞。 “祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。”（徒2:33） 耶穌被神的右手高舉引自詩16:11，祂所澆灌下來的正是聖靈，應驗先知約珥所預言的聖靈澆灌。 “大衛並沒有升到天上，但自己說，‘主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。’”（徒2:34-35） 這段經文引自詩篇一百一十篇第一節。 “主”，指耶和華父神；“我主”，指基督，彌賽亞。當主耶穌死而復活之後，祂升入高天，坐在父神的右邊，是祂自己得勝、權柄、榮耀的彰顯。很顯然，祂雖是大衛的後裔，但祂是神所應許的基督，所以大衛稱祂為“我主”。 
最後，彼得總結說，“故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。”（徒2:36） 祂的名字是耶穌，意思是“耶和華拯救”。“因祂要將自己的百姓從罪惡里救出來。”（太1:21） 祂是主，祂是宇宙萬物的主宰。 “叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。”（腓2:10-11） 祂是基督，祂是人類的救主。 “今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。”（路2:11） 基督即“受膏者”，包括先知、祭司、君王三重身份，耶穌是大先知、大祭司、大君王。 “神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。”（徒10:38） 彼得嚴謹論證的結論是：“你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。”（徒2:36） 任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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