神的护理·苦难与灵命成长1 ——在绝境中被主摸着 文 | 玛拉基 《生命季刊》第103期 音频为何杨弟兄朗读：
经文： “只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：天黎明了，容我去吧。雅各说：你不给我祝福，我就不容你去。那人说：你名叫什么？他说：我名叫雅各。那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。雅各问他说：请将你的名告诉我。那人说：何必问我的名？于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（神之面），意思说：我面对面见了神，我的性命仍得保全。日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。”（创世记32:24-31） 
神的护理 基督徒的人生包含两个方面，生活(survival)和灵命成长(revival)。日常生活和灵命成长是息息相关、密不可分的。基督徒信主之后不是要放弃生活，而是要靠主好好活着，为主而活。而且基督徒的灵命也不是脱离生活，不是在真空里，而是体现在日常的生活里，在日常的生活中舍己背十字架，为主作美好的见证。在教堂聚会是基督徒，在社会上也是基督徒。读经的时候是基督徒，工作的时候也是基督徒。另外，神也掌管基督徒一生的生活，使用生活的点点滴滴操练基督徒的信心，带领基督徒在灵命上成长。神掌管和看顾基督徒的生活，并且掌管世界历史，掌管每个国家和民族的历史，掌管每个人的一生，这是神的工作中非常重要的一个方面，通常称之为神的护理。 神的工作包括启示(Revelation)、创造(Creation)、救赎(Redemption)和护理(Providence)。我们在教会讲的最多的很可能是神的救赎，其次是神的创造，讲的最少的可能是神的护理。其实，神的护理是神的工作当中很重要的一个方面。神的护理是神在祂的主权和恩典里，确保一切都要按照祂的旨意来进行。所以，神的护理之工是创造之工的延续，神的救赎之工也可以说是神的护理之工的一部分。正因为神要护理祂的创造之工，所以神要施行拯救。神的护理是神的创造和救赎的连接。本文将重点探讨神的护理、人的苦难与灵命成长的关系。 从总体上讲，神的护理之工包含三个方面，第一是神对有无的掌管(Preservation)，就是任何人或任何事情的开始、有无、存在与否都取决于神；第二是神对过程的掌管(Cooperation),就是任何人或任何事情的发展过程、行动互动、存留与否都取决于神；第三是神对结果的掌管(Government),就是任何人或任何事情的发展方向、未来、结果也都取决于神1，“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远”（罗马书11:31）。神的护理有一个终极目的，就是要彰显神的荣耀，高举祂的儿子耶稣基督，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”(以弗所书1:10)。 当然，神的护理并没有豁免或否认人的自由和责任，而是高举神的主权，以神为本。正因为神的护理，所以基督徒要谦卑地、清心地、忠心地、安心地倚靠神做好自己当做的事情，同时把结果交托给神。简言之，就是尽好本份，不抓结果，努力但不要有压力。 下面就以雅各为例，尤其是他与神的使者摔跤的经历，阐述神的护理、人的苦难与灵命成长的关系。 诡诈之人的优点 雅各给人的第一印象是诡诈，不诚实。他的“成名作”就是乘人之危，以一碗红豆汤骗取了长子的名份。他的第二个“成名作”就是假冒哥哥以扫，骗取了长子的祝福。简单讲，雅各不是一个好人。雅各的孪生哥哥以扫给人的第一印象好像优于雅各，不像雅各那样诡诈。 
但是如果仔细查考圣经，可能没有那么简答。没错，雅各有雅各的问题，诡诈不诚实，要把一切抓在自己手里。但雅各是很有个性和信心的，他也有许多优点。他130岁去埃及，那个时候约瑟39岁，也就是说他91岁的时候生约瑟。在生了约瑟之后不久与拉班谈判，开始经营自己的羊群（创世记30:25-30），大概有六年的时间（创世记31:41）。所以，雅各离开拉班时大概97岁。雅各在拉班那里待了20年。所以，雅各离开老家去投奔拉班的时候已经有差不多77岁。这与亚伯拉罕蒙召离开老家去迦南地的年龄非常接近。但那时亚伯拉罕已经是成家立业，牛羊成群。雅各却是孤身一人，光杆司令一个，而且是逃难，被逼无奈，远走他乡。
另外，他的孪生哥哥以扫40岁结婚（创世记26:34）。当雅各离开老家时，以扫已经结婚三十几年了，而且有两个太太。他们的父亲以撒也是40岁结婚（创世记25:20）。估计当时的适婚年龄是40岁。雅各能够等候三十几年，坚决不娶迦南地的女子为妻，一定要娶一个神喜悦神预备的女子为妻，无怨无悔地长年作一个孤独的钻石王老五，这是多么大的信心啊！他不着急吗？他的父母不着急吗？他周围的人没有闲言碎语吗？真爱需要等待，这是多么大的耐心啊！ 另外，雅各“为人安静”（创世记25:27）。但雅各实际上力气很大，独自一人就可以移开井口的大石（创世记29:10）。“力拔山兮气盖世”却又“为人安静”，侠骨而又柔肠，这是多么难能可贵啊！ 雅各在爱情上也可以称的上是“情圣”，让人望尘莫及，甘拜下风。“雅各就为拉结服事了七年。他因为深爱拉结，就看这七年如同几天”(创世记 29:20)。实事求是地讲，我可做不到。别说七年，就是七个月，我估计我也吃不消。这当然也可能是他的偶像。但无论如何，雅各的特点就是知道自己想要什么，而且势在必得，义无反顾，不计代价，百折不挠。 最重要的是，雅各是一个追求神、追求神的应许的人。他孜孜以求的就是得着长子的名份，相信他已经为此觊觎已久，所以才有机会下手。长子名份代表了神对亚伯拉罕的祝福和拣选（创世记12:1-3），代表了对神的祝福和救恩的继承，代表了神的救恩。所以，雅各是一个有信心的人。对神的信心是雅各最大的优点。只要信靠神，就有盼望，就有可能被神改变。 当然，雅各有他的问题和顽疾。“雅各”的意思是“抓”（创世记25:26）。他抓的是神的应许，神的祝福，神的救恩。他抓的对象是好的，是蒙神悦纳的。但他抓的方式是错的。他要靠自己的力量抓，甚至是靠自己的精明或者诡诈来抓。这是神不喜悦的，是神要对付他的地方。 反观以扫，表面是个老实人，其实不然。他打猎居然能够“累昏”（创世记25:30）,累到“将要死”（创世记25:32）。而且以扫也是个言而无信的人。他已经把长子名份卖给了雅各，但是他后来还想拿回来，出尔反尔，说过的话不算数。另外他也是一个偏行己意、自作主张的人。很有可能，他与他的父母缺乏良好的沟通，擅自娶了迦南女子为妻（创世记26:34-35）,而且娶了两个。后来晓得父母的意见之后，又自作主张，娶了第三个妻子（创世记28:8-9）。 更重要的是，以扫是一个轻看应许的人，轻看长子名份的人。他为了一碗红豆汤就出卖了自己的长子名份。所以，以扫是一个没有信心的人。没有对神的信心是以扫最大的缺点。不信靠神，就没有盼望，就没有可能克服各样的缺点。 综上所述，雅各不是好人，但以扫也不是好人，两个人都是罪人。那么他们二人最根本的区别在哪里呢？区别就在于有没有信心，有没有神的救恩。我们经常讲到神的爱。神的爱包含神的普遍之爱。神的普遍之爱是赐给每一个人的，“因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”(马太福音5:45)。即使一个人不相信神，也有可能蒙神赐福，身体健康，工作顺利。但是神的爱还包含神的专爱。神的专爱只临到神所拣选的人或者信神的人，“正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的”(罗马书 9:13)。神的拣选完全是神的恩典和主权，不看人的行为，因为如果依据人的行为，人人都是罪人，将没有一个人有资格蒙神拣选，没有一个人能够选上。所以严格来讲，神拣选雅各，没有拣选以扫，并不是因为雅各是个好人，以扫是个坏蛋，而是因为神的主权和恩典，“只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”(罗马书 9:11)。（待续） 注释 1. Gerrit H. Kersten, Reformed Dogmatics, Netherlands Reformed Book and Publishing Company, 1983. 2. 王峙军：什么是神的同在？《生命季刊》总第102期。 3. The Apostolic Fathers: Greek Texts and English Translations, ed. by Michael Holmes, Baker Academic, 2007. 玛拉基 牧师，现在美国牧会，并从事圣经翻译与神学研究。
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