今日灵修：劫后余生之人的悲剧
文 | 才艳 生命季刊专稿
音频为暖暖姊妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“你是我藏身处”：
今日经文：“主耶和华如此说：我将这四样大灾，就是刀剑，饥荒，恶兽，瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？然而其中必有剩下的人，他们连儿带女必带到你们这里来，你们看见他们所行所为的，要因我降给耶路撒冷的一切灾祸，便得了安慰。你们看见他们所行所为的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的并非无故。这是主耶和华说的。”（以西结书14:21-23）
以西结书经文的背景是这样的：犹大第一次被掳是605BC,但以理和他的三个同伴等被掳到了巴比伦。犹大第二次被掳是598/7BC, 祭司以西结和妻子等被掳到巴比伦。以西结被掳到巴比伦五年以后，神呼召以西结成为先知，向被掳到巴比伦的犹大人宣告耶和华的话语，让他们晓得他们犯罪得罪耶和华导致被掳，他们要悔改，归向耶和华才是出路。
经文的意思是这样的：巴比伦第二次掳了犹大以后，耶路撒冷还有犹大人居住，也有王统治他们。这些被掳的犹大人觉得神不公平的对待自己和留在耶路撒冷的人。而留在耶路撒冷的犹大人却错误的以为是自己行义而没被惩罚。他们不仅沾沾自喜，不思考被掳的原因，也不会悔改自己的罪，只会越发犯罪。因此神说，祂留下这些人就是为了让你们看见这些人有多么邪恶，神将要降的大灾难对他们是多么的公平。你们这些先被掳的人不仅明白了神的作为，也会因着他们受惩罚而得安慰。
有三件事情我想和大家分享：
第一：我们总是质疑神的作为，特别是涉及到我们被管教，受苦难的时候。我们不是从神的公义，公正的属性看待神的作为，而是从自己的境遇看待神。特别是我们看见周围的人没受自己的苦难，更觉得神对自己不公。这都是错误的。
第二：暂时逃过劫难的人未必是因为行义而蒙神的保守，更可能是因为行恶过度而被神使用成为神严厉管教的工具，就如上述经文提到的那些留在耶路撒冷的人。
第三：劫后余生的人如果不思考劫难的原因，反而庆幸自己的幸运，不但失去了劫后余生的意义，更失去了悔改的机会，那么等候他们的就是更大的惩罚。
我们现今所处的时代已经邪恶到了超越所多玛和俄摩拉的罪恶，已经如同大洪水之前的挪亚时代。我们也正经历着战争，瘟疫，地震，饥荒，各种疾病和社会动荡的惩罚。我们活着的人也依然认为自己没罪，不需要悔改，继续过着淫荡，放纵，罪上加罪的生活，却全然不晓得我们活在神给我们悔改的恩典中。我们从今天频发的灾难中看见了神的警告了吗？我们看见自己的罪了吗？神更大的惩罚随时可以降下，我们做好准备了吗？
主耶稣不断的告诫祂的门徒“你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道”,“看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了。”（太25:13，启16:15）
但愿这些暂时没有被掳的犹大人的经历给我们一个提醒，赶快认罪悔改，回到神那里，免得更大的审判临到我们。当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂（以赛亚书书55:6）。
才艳 来自中国大陆，现为校园福音事工传道人。
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