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谁被冒犯了? ——巴黎奥运开幕式后续评论探讨
文/阮大卫 生命季刊专稿
巴黎奥运会的极具争议的开幕式之后,有许多基督徒觉得愤怒。甚至是许多非信徒都觉得这些进步主义者放纵的太过了。(注:进步主义者是持进化论的世界观的,他们相信人类是从低级的生命进化而来,也相信人类还会继续进步,因而他们不断地抵挡和突破传统的道德,而以这种“突破”为进步。)无论是穿短裙的大胡子,还是裸体的胖子,还是群交的性暗示,还有LGBTQ的最后的晚餐都大大挑战了普通人的忍耐能力。
但是无动于衷的,无所谓的人,也很不少,大概已经习惯了。如果多数人对于突破道德底线的事情无动于衷的话,相信进步主义者一定会更进一步的“进步”,继续将社会的道德底线拉得更低。
这两类人以外,有另外一拨人,他们自称为基督徒,但是却长篇大论说什么自己没有被冒犯。人家明摆着是嘲讽基督徒的神,嘲讽基督徒的信仰,却有自称基督徒的人说自己没有被冒犯。这是何等奇特的逻辑。他们想要表达什么呢?表达基督信仰的包容,还是夸口自己的包容呢?
这不是一两个人的问题,这背后有很深层的神学和事工理念方面的问题。这是教会界非常广泛存在的一种现象,就是:传讲一个一团和气的基督教。他们传讲的是一个很温柔,而且只有温柔的基督。他们以为只有这样才能吸引人入教。他们认为好像基督徒愤怒生气了,就是坏了道行。这是儒释道式的基督教,或者我称这类人为儒家基督徒。为什么呢?因为古人认为君子应该温润如玉。这是出于《诗经.小戎》中的“言念君子,温其如玉”。也就是说,古人认为君子应该性情柔和而不失原则。
希望基督徒也成为传统文化中的温润如玉的君子,这就是把没有归正的观念带到基督徒的日常生活中来了。而任何一个没有归正的观念,都会像一颗埋在地里的地雷,一定会损害到基督徒生命的成长。因为,“君子温润如玉”这是儒家的伦理观,这不是基督信仰的伦理观。彼得,约翰,保罗,这些使徒,没有一个是温润如玉的君子。主耶稣自己也不是那个样子。当祂看见宗教领袖在圣殿中做买卖的时候,祂为神的殿心里着急如同火烧,大发义怒,当场掀翻他们做买卖的桌子,赶跑买卖的牛羊。这彰显出神的公义、圣洁、忌邪的本质。只有温柔,没有愤怒的“耶稣”,那是儒家基督徒造出来的假神。
为什么人会很顺理成章的喜欢温润如玉的君子形象?因为人的本性喜欢和平,而不喜欢冲突。因此,谁打破了和平的氛围,谁就成为众人眼中的刺头,犯错者。但是主耶稣怎么说?主耶稣说“你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。(太 10:34)”。
这为何和儒家的思想,还有人的本性的倾向,有这么大的反差?因为儒家的底层逻辑是“人性本善”,世界的底色是美好的,所以破坏了这个世界上的一团和气的人,就成了恶人。所以,那些自称没有被巴黎奥运会冒犯的基督徒,他们大概是想说“我们的基督教是和你们一起一团和气的”。但基督信仰的底层逻辑是人的罪性是与生俱来的,世界的底色是抵挡悖逆神的。底层逻辑是全然不同的。所以,基督徒是不该和一个悖逆神的世界一团和气的。基督徒也必不为这个世界所喜悦。基督徒以及基督徒所传的信息,一定是冒犯这个一直在冒犯神的世界的。
约 15:19,“你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。”
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保罗说,“凡在耶稣基督里立志敬虔度日的,也都要受逼迫(提后 3:12)”。雅各说,“凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。(雅 4:4)”也就是说,真基督徒与世界之间这种相争的张力是一直存在的。这种张力不但不该逃避,而且恰恰是真基督徒的标记。
而神对于这个一直在冒犯祂的世界,是什么态度呢?是愤怒还是麻木呢?当然是愤怒。神是天天向恶人发怒的神(诗 7:11)。罪人的悖逆,亵慢,都不过是为自己积蓄愤怒(罗 2:5)。神的审判没有立刻临到亵慢人,并非是祂不愤怒,而是因为祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒(出 34:6)。不轻易发怒不等于永不发怒,相反,到神发怒的日子,祂要完全的倾泻祂的愤怒在那些悖逆之子身上,那些人要永远面对神的可怕的愤怒。
真正的基督信仰,是传讲神的愤怒的,然后随之而来的才是悔改赦罪的福音。那些自称没被冒犯的人,他们对于亵渎神的事情不生气,那是因为他们根本不认识神,也不晓得神的愤怒。摩西面对拜偶像的百姓,他为何胆敢摔碎神亲手写的法版,为何神也没有算为他的罪?因为他为神大发义怒,他与神同怒。
诗 90:11,“谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?”
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不认识神怒气的权势的人,当然没有敬畏神的概念。而经上又记着说,“敬畏耶和华是智慧的开端(箴 9:10)”,也就是说不敬畏神的人,根本还没上路呢。哪怕学了神学的学位,他们还是不认识神的人。他们根本不认识神,也不晓得神的愤怒,更不用说与神同心,与神一起愤怒了。
不错,人的怒气不成就神的义。所以我心中虽有愤怒,但我很有克制的,慢慢的发怒。因为我知道,将来有一天神的愤怒临到这些悖逆之子的时候是很可怕的。我不需要愤怒,反而是怜悯他们。我们需要向世人传讲和平的福音,但是这福音的背景信息是神的愤怒,神的审判。如果把神的愤怒的信息去掉,福音就变成了没有根基的空中楼阁,悔改也变得毫无必要。但是,不需要悔改的福音,就不是真正的福音,而是祸音。传这样“福音”的基督徒,不是在救人,而是在害人。
因此,主耶稣也是清楚的发出警告:“人都说你们好的时候,你们就有祸了,因为他们的祖宗待假先知也是这样。” (路 6:26) 假先知最经常说什么?他们对百姓说,“平安了,平安了!”但神说,“没有平安”。百姓为什么喜欢这些假先知呢?因为他们不对犯罪的百姓传讲神的愤怒,不命令他们悔改,而是给活在罪中的他们虚假的平安。
写这些“没被冒犯”的文章的人,他们脑子里没有神的愤怒的概念。因此,他们在谈的都是人的观点和情绪。这样就把冒犯神的罪降格到了个人的偏好问题。这与基督徒的使命是全然相反的。
因此,基督徒自己生气不生气倒是不太要紧,要紧的是,我们必须平静而严肃的告诉世人关于神的愤怒和耶稣基督的福音。因为,这些人得罪的是圣洁忌邪的神,为了他们自己的益处,他们需要悔改,靠着耶稣基督的救恩,可得赦免。否则,他们要用永远来认识神的愤怒。悔改吧,不要自取灭亡。
阮大卫 现居美国,参与教会事奉。
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