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生命季刊博客,下设“北美动态”专栏:关注北美社会道德走向,倡导基督信仰精神,与读者共勉  
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主日信息:纷争中神的心意 2024-11-17 09:20:12


主日祈祷文

求主把神的道存在我们心里

叫我们有使命担在肩头

 

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第76

 

公义的神,慈爱的父,满有恩典的主,我们敬拜你,赞美你,感谢你!此时,我们以感恩、赞美、祈祷为祭,献在你宝座前的金坛。愿我们带有圣灵印记的生命,因有基督的香气,蒙父的悦纳。

 

上主我们的神啊,你为至大!你以尊荣威严为衣服;披上亮光,如披外袍;铺张苍穹,如铺幔子。你是创造之主,在万物之上永掌主权。你是救赎之主,你从高天伸手,把我们从大水中救上来。你是我们的避难所,我们的力量,我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。

 

亲爱的主,求你使我们在这荒谬世代不入迷惑,叫我们警醒等候人子的兆头显在天上。谢谢主把神的道存在我们心里,叫我们有使命担在肩头,又从圣灵得着能力,可以直到地极作我们主耶稣的见证。我们相信,这天国的福音传遍天下,末期才会来到。主啊!到那时,众目都要仰望你的降临,连刺你的人也要看见你。我们要在万族的哀哭中来赞美你;在你忿怒的大日到来时,披戴羔羊之血洗净的袍子,坦然站立在你面前!求主赐给我们忍耐到底的心志与能力,因为“唯有忍耐到底的必然得救”。唯愿荣耀归与三一真神!奉主基督的名,阿们! 

 


主日信息

 

纷争中神的心意

 

讲员 冯伟牧师

 

 点击观看冯牧师信息视频(YouTube)👇

https://youtu.be/KWSlGZBEtTQ

 

国内读者观看冯牧师信息视频👇


以下为冯牧师信息音频:👇



 

哥林多后书11: 1-15——

 

1但愿你们宽容我这一点愚妄!其实你们原是宽容我的。2我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督。3我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。4假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了。5但我想,我一点不在那些最大的使徒以下。6我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗,这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。7我因为白白传神的福音给你们,就自居卑微,叫你们高升,这算是我犯罪吗?8我亏负了别的教会,向他们取了工价来给你们效力。9我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守,后来也必谨守,总不至于累着你们。10既有基督的诚实在我里面,就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。11为什么呢?是因我不爱你们吗?这有神知道。12我现在所做的,后来还要做,为要断绝那些寻机会人的机会,使他们在所夸的事上也不过与我们一样。13那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。14这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。15所以,他的差役若装作仁义的差役,也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。

 

 

哥林多后书是一卷极富情感的书信,有人说这个哥林多后书,叫做“泪信”,好像是保罗用眼泪所写的。这卷书也是一卷极富教牧性的书信。有的解经家说它的教牧性甚至超过称为“三提”的教牧书信。另外这也是一卷最具使徒保罗自传风格的书信。从当中我们可以看到保罗遭遇的患难挑战,我们也学习他如何靠主得胜利。

 

从第十章开始,哥林多后书进入最后一个段落。这个段落是所有保罗书信中语气最“严厉”的一段,同时也是最具使徒个人色彩的一段。保罗的心情和保罗的见证都在在显明,百般艰难中,他的事奉一直是以主为中心,目的是使人顺服主,在与撒但的属灵争战中靠主得胜。

 

今天的中国教会,可以说面临内忧外患。这一堂我们来讲“内忧”,下一堂我们思想“外患”。 有一句话叫 “堡垒最容易从内部攻破”。看古今中外,国家之间的战争都是常常如此。外部强敌甚至不是最可怕,内讧、内奸、内乱、内忧会断送一个国家。其实,外患常常是通过内忧才成为大患。明王朝被看似弱小的满清轻易灭国,正是因为内部出了大问题。

 

王明道先生在当年在那样的艰难和逼迫当中,坚决不去参加“控诉”,不参加三自。他写出来了《我们是为了信仰》、《真理呢?毒素呢?》这些文章针对的不是教会外面的力量,而是针对教会里面的那些不信派,那些混乱真道的。

 

三年以前,生命季刊在海外发起成立基要福音派传道人联盟。我们这个联盟成立以后,针对各种社会议题的神学立场告白发表以后,许多人支持,但有些人不喜欢,有些人攻击。当年王明道先生在《我们是为了信仰》里面就讲到,我们的“基要派”是针对是那些的不信派来说的。今天我们处在末世的时代,请记得如果你坚持本于圣经真理的基要福音派信仰,你一定会遇到很多人反对。但是呢,你也会赢得很多人的支持。

 

不错,圣经明讲,在教会里面,我们确实是“用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3),教会里应当有合一的见证,避免纷争。但刚读过的这段经文,却是讲使徒保罗和假使徒们的“纷争”。难道纷争中还会有神的心意吗?让我们整全地来看圣经当中关于纷争的一些的教导。我们先来看这些经文:

 

雅各书 3:16,“在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。”

 

箴言16:28,“乖僻人播散纷争,传舌的离间密友。”

 

哥林多后书12:20,“我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的;又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。”

 

箴言22:10,“赶出亵慢人,争端就消除,纷争和羞辱也必止息。”

 

马可福音3:24-25,“若一国自相纷争,那国就站立不住; 若一家自相纷争,那家就站立不住。”

 

罗马书12:17-18,“不要以恶报恶。众人以为美的事,要留心去做。若是能行,总要尽力与众人和睦。”

 

这些经文给我们宝贵的提醒。请思想在神创世之初,世上有没有纷争?没有。在未来的新天新地里面有没有纷争?也没有。纷争不是神的善良纯全和喜悦的旨意。同样,神也不喜悦祂的儿女有纷争,这是我们明确要讲的。同时,我们又要整全的来看圣经。圣经中也有另外一些的经文:

 

路加福音12:49-53,“我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗?……你们以为我来是叫地上太平吗?我告诉你们:不是,乃是叫人纷争。从今以后,一家五个人将要纷争:三个人和两个人相争,两个人和三个人相争;父亲和儿子相争,儿子和父亲相争;母亲和女儿相争,女儿和母亲相争;婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。”

 

约翰福音7:43,“于是众人因着耶稣起了纷争。”

 

使徒行传15:2,“保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论,众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。”

 

从圣经中我们看到,主耶稣和使徒,以及旧约的先贤,许多人都是纷争的原因和纷争的当事人。他们并不是凡事都“你好我好”,“息事宁人”,“都不得罪”。同时圣经还记载了一大串的一类人的名字:可拉,大坍, 亚比兰;参巴拉,多比雅,基善;许米乃,丢特腓,铜匠亚历山大…

 

这其中许多人,都是在神子民群体面临外部艰难时,在内部制造纷争和破坏。而这样,因着内部纷争,就很容易把外面的患难变成大患。可拉,大坍, 亚比兰是在出埃及的艰难当中,挑战摩西制造纷争:

 

民数记16:1-3,“利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,聚集攻击摩西、亚伦,说:‘你们擅自专权。全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?’”

 

摩西怎么回应的?有没有息事宁人?没有。再继续往下看以斯拉记的记载。

 

以斯拉记 4:1-3,“犹大和便雅悯的敌人,听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇,就去见所罗巴伯和以色列的族长,对他们说:‘请容我们与你们一同建造,因为我们寻求你们的神,与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来,我们常祭祀神。’但所罗巴伯、耶书亚和其馀以色列的族长对他们说:‘我们建造神的殿与你们无干……’”

 

然后到了尼西米也是一样。

 

尼希米记2:18-20,“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说:‘我们起来建造吧!’于是他们奋勇做这善工。但和伦人参巴拉并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说:‘你们做什么呢?要背叛王吗?’我回答他们说:‘天上的神必使我们亨通。我们做祂仆人的,要起来建造,你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念……’”

 

在新约当中我们看到,

 

提前1:19-20,“有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大,我已经把他们交给撒但,使他们受责罚就不再谤讟了。”

 

约三1:9,“我曾略略地写信给教会,但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。”

 

提后4:14,“铜匠亚历山大多多地害我,主必照他所行的报应他。”

 

许米乃,丢特腓,铜匠亚历山大,这些都是名字写到圣经里的人,也是在教会内部而不是外面制造纷争混乱的人。而同时我们也看到神的仆人并没有容让他们。

 

面对纷争要用一个什么样的态度?这是值得我们思想的。圣经关于纷争的教导是整全的。以下这节经文,常常容易被忽略,因为翻译的关系,其本意也不容易被了解。在此把中文和合本与英文NKJV版本一起引用如下:

 

哥林多前书11:18-19,“第一,我听说你们聚会的时候彼此分门别类,我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些有经验的人显明出来。”1 Corinthians 11: 18-19 For first of all, when you come together as a church, I hear that there are divisions among you, and in part I believe it. 19 For there must also be factions among you, that those who are approved may be recognized among you. (NKJV)

 

这里在林前11:19节中,有个词叫“有经验的人”,读者看到这里常常不明白,什么叫“有经验的人”?这里的英文翻译是“ those who are approved”。再看另外两个中文版本的翻译:

 

新译本:你们中间会有分党结派的事,这是必然的,为的是要使那些经得起考验的人显明出来。”

 

吕振中译本:为要让被试验为可取的人在你们中间显明出来﹐你们中间总不能没有派别的。”

 

这两个中文版本的翻译讲到,教会中分党结派的事是“必然的”,是“总不能没有的”。而“有经验的” 则翻译为“经得起考验的”、“被试验为可取的”,这与英文翻译“approved”更接近,也确实更接近原文本意。原文中“approved”这个词是δόκιμος (dokimos),在当时有“货币被检验为可取”的意思。

 

在古代,所有的钱币都是用金属制成的。这些贵金属硬币相对较软,很多人会仔细地削减它们,偷取边缘的金银,使其成为不足值的(compromised)钱币。在一个世纪内,雅典曾通过了八十多条法律来制止削减流通中的硬币的做法,足见当时这种做法的严重性和普遍性。但有些钱币兑换商是有诚信的人,他们不接受劣币;他们是只投放真正、足重量货币的正直之人。这样的银行家就被当时的人称为 dokimos

 

我们基督徒在信仰当中应该呈现什么样子?在面对属灵争战的时候、在面对异端学说、假师傅、在面对那些败坏教会的罪恶等等时候,我们应该有的样子是什么?就是拒绝compromise,不妥协,要做一个“dokimos”。这叫做approved -- 经过纷争的试炼考验,被神验证为可取的人。

 

在林前11章19节,“有经验的人”后面还有一个词是“显明”,英文是recognized或者manifested, evident就是更加清晰的明确的显露出来。同样这个词在林前3章13节也曾经出现过:各人的工程必然显露(manifest);因为那日子要将它表明出来,有火发现,这火要试验各人的工程怎样”。 神会用火炼的试验来显明我们的工程,包括用教会中的纷争。

 

 

所以我们看到圣经当中关于纷争的教导是整全的,是双方面的。这里首先要再次强调,神本不喜悦纷争,纷争并不是神的善良纯全的旨意(Perfect Will),而只是神的许可的旨意(Permissive Will)。圣经告诉我们,若是能行,总要尽力与众人和睦”(罗马书12:18)。我们也不希望好像一个“刺儿头”,不管工作里面,家庭当中,夫妻关系,亲子之间,在各种的人际关系里面,都纷争不断。同时,在今天这样一个罪恶盈满的世界当中,甚至包括在教会当中,我们也看到有很多的罪,有很多的异端邪说,有许多悖逆的事情,因此纷争有时又是不可避免的。实际上从新约圣经就看到,几乎所有的使徒书信,都有针锋相对地批驳当时教会当中的各种异端和错谬,包括律法主义、诺斯底主义等等。这是新约书信写作的一个很重要的原因。

 

在一些的很严肃的纷争当中,我们绝不可以去妥协。在这样的纷争中,到底神有什么心意呢? 

 

1.显明神的真理

 

林后11:3-4,“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了。”

 

这里第四节中的 “你们容让他也就罢了” ,容易令人产生一点误解,似乎对这些异端也可以容让。对比一下,新译本作 “你们倒可以容忍得下!” 保罗在这里是用一种讽刺的口气在说,你们遇到这么严肃的事情,这么大是大非的事情,居然也可以容让!

 

我们要知道真理是有排他性的。不是说黑也行,白也行;对也行,错也行;1加1等于1也行,1加1等于3也行;这也行,那也行……不,不行!只有对的才行!所以在纷争当中,神要显明祂的真理。我们再来看这一段的经文:

 

加1:6-10,“我稀奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说:若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅!我现在是要得人的心呢,还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”

 

 

这里所说,“不要讨人的喜欢”,与圣经明讲,“众人以为美的事,要留心去做”(罗12:17),并不矛盾。若是可行,我们要尽力的与众人和睦。在教会当中,要避免纷争,在这样一个大逼迫大患难的时代中,要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。但是另一方面,不得不指出,每当教会面临外在艰难困苦的时候,从教会内部也往往出来搅扰破坏,里应外合,要拆毁教会的根基。使徒时代就是这样的情形,今天也仍然是这样的情形。

 

在面对这些纷争的时候,我们绝不能一味的退让。海外教会在为国内教会迫切祷告,国内教会也请为北美的教会祷告。国内现在环境艰难,不容易。其实今天在北美的教会也不容易。

 

在北美教会里,二十多年以前,如果我们在教会里讲同性恋是罪,基本没有问题。不错,我们爱罪人,神也爱那些同性恋者。但我们要把同性恋者带到主的面前,要清楚的讲这是罪,也给他们指出盼望、指出救赎,引领他们悔改归主。以前这样地本于圣经真理传讲,虽然个别弟兄姐妹不喜欢听,但是还不太会出声。在今天却会公然讲,“怎么这么没有爱心呐?” “不要总盯着同性恋好不好?”

 

我们讲到维护生命的神圣性。妈妈肚子里的baby,那条宝贵的生命,是不可以去杀害的。圣经有清晰的教导,堕胎是罪。二十多年以前在许多教会里面讲,大家都知道这是绝对的真理。但是在今天,在很多教会,就会遇到敌挡,而且还是来自传道人,年轻一代的传道人。今天很多教会英文堂的年轻传道人在圣经真理的持守上有严重滑坡。有的年轻人说不能讲堕胎,因为讲堕胎会“hurt people's feeling” (伤害他人的感情)。我说怎么回事啊?难道堕胎不是罪吗?人家说“it's complicated”(这个问题很复杂)。我说 “what’s complicated about protecting life?” (保护生命还有什么复杂的?)

 

我们在教会当中不得不面对这些的纷争的时候不能退让,要为主站立得稳,要显明神的真理,神的心意,神的福音。神的话语到底是怎样的。圣经是永远不改变的。

 

2. 显明神的大能

 

罗马书 8:28,“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”

 

你是否相信神的大能?

你是否相信什么智慧?

你是否相信神的时间?

你是否相信神的作为?

 

在这一切的争战和艰难中,往往外在的逼迫和打击老实讲还容易面对。但是当一个原来你觉得是非常要好的同工,可以对他掏心窝子那样的同工,突然好像这个人我不认识他了。有没有遇到这种情形啊?在这种大是大非的问题上面,怎么会去采取那样的错误的立场和教导呢?怎么会讲那样的话、做那样的事情呢?这是非常让人心痛的。

 

但是我相信在这一切看似不美好的背后,神最终能成就祂美好的心意。我记得小时候住在干妈家。干妈家穷,我干妈的三个女儿,就做一点刺绣,补贴一点家用。用一个圆圆的绷子,在上面绣图案。一面看乱七八糟的,翻过来看,却发现很漂亮。很多时候我们在纷争当中,只看到这一面,显得很丑陋。但是从神的宝座,从神的眼光来看,另一面却是一幅美好的图画。特别要注意的是,这节经文不可单单关注前半节 “万事互相效力”,也要注意后半节“叫爱神的人得益处”。不错,神有大能,可叫万事效力,但是只有爱神的人才能得到益处。你是否爱神?

 

3. 显明神的子民

 

林后11:1-2,“但愿你们宽容我这一点愚妄!其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督。”

 

我们一开始讲到哥林多后书是非常有自传性的,保罗掏心掏肺地写给哥林多信徒。他说你们宽容我的愚妄吧,我不得已地这样夸口。为什么?因为教会里面的假师傅、假先知、假使徒在迷惑信徒,在离间信徒跟保罗的关系。他们把教会搞得乌烟瘴气,所以保罗说“我为你们所起的愤恨,原是神那样的愤恨”。

 

在面临艰难与纷争的时候,请记住,你能看清谁是真正属神的。那没有这些纷争的时候。大家你好我好,很多问题都在遮掩着。但是当这些的议题、问题、罪恶暴露的时候,当我们面对不得已的纷争时,请记住,你会得到一些敌人,也会得到一些朋友。神要显明祂的子民,从而“把你们如同贞洁的童女献给基督”。

 

第二节这里要注意,前面讲到“一个丈夫”,那么童女呢?也是一个童女,原文很清楚,也是单数的!

 

在教会里常有一种误解,包括一些诗歌都在唱:“耶稣啊,你是丈夫,我是妻子”,每个人都跟着唱,大家都说自己是耶稣的妻子。圣经从来没有这样讲啊!耶稣的妻子只有一个,圣经中从来都是单数的!我们个人与主耶稣有多重的关系,有兄弟关系,有君臣关系,有主仆关系,有朋友关系,有父子关系,有牧羊人和羊的关系……等等,但是个人和耶稣没有夫妻的关系。千万不要受天主教的影响。

 

天主教的修女啊,有的修会是发誓一辈子嫁给基督的,还每人发一个婚戒戴在手指上,每个人都是耶稣的新娘。尽管修女那种委身的心志值得钦佩,但是神学解经教义错了啊。圣经从来没有讲我们个人跟耶稣基督有这种夫妻的关系。圣经每次讲到“基督的新妇”,从来都是单数,没有一次用过复数。基督的这一个新妇,“一个童女”,指的就是教会,而且是无形的教会。跨越空间,也跨越时间的那一个普世教会,这点非常明确。有人说那十个童女五个有油,五个没有油。十个童女是复数的啊。要注意那十个童女不是新娘。对,是伴娘!千万不要搞错。基督不是“一夫多妻”,是“一夫一妻”的。

 

同时,我们作为神的子民,每个人在神的面前,有这样一种单单委身于基督的心志,这是没有错的。不向罪恶低头。不向错谬的教训容让,一心一意让神的教会守住圣洁,有一天能把那独一的教会献给基督。

 

4. 显明神的仆人

 

林后11: 5-11,“但我想,我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗,这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。我因为白白传神的福音给你们,就自居卑微,叫你们高升,这算是我犯罪吗?我亏负了别的教会,向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候,并没有累着你们一个人,因我所缺乏的,那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守,后来也必谨守,总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面,就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为什么呢?是因我不爱你们吗?这有神知道。”

 

这段话非常有个人性。保罗说我一点都不在那最大的使徒以下。保罗虽然言语粗俗,其貌不扬,在众人面前,是个很普通的形象,但他的知识却不粗俗,乃是从神来的。保罗说我为了不累着你们,我在你们中间甚至不领一点的供奉。我们今天的纷争当中,看到确实有的传道人说是神的仆人,实际上不是神的仆人,他们说是服事神,实际上服事的是自己的肚腹。有的传道人不敢坚持原则,或者说没有原则,到处迎合人,不敢斥责罪。然后呢,还得到一个所谓谦卑的好名声。

 

保罗呢?他说我亏负了别的教会。原文的这个词是还更重一点,说掠夺了别的教会,来白白的服事哥林多教会。他“掠夺”了哪个教会呢?马其顿教会,以腓立比为代表的马其顿教会。从马其顿教会接受金钱的供给,却不要哥林多教会的钱。保罗在他们当中,织帐篷是短期、临时的,保罗仍然是一个靠福音养生的人。但有一点,保罗的取或不取非常有原则。他看到哥林多教会败坏、问题多多,如果在他们中间再领取金钱的贡献只会带来更多的麻烦。所以保罗宁可不要他们的钱。这样的举动本显出保罗真是神的仆人,可是因为保罗不要他们的钱,反而这些人揣测攻击说,你看他不是使徒吧,其他的使徒都接受我们的奉献!

 

作神的仆人就是这么难对吧?2012年的时候,我在纽约上州植堂牧养的教会要买教堂。我作为传道人带头认献。我们夫妻没有钱,就把房子抵押了,为买教堂认献五万美元。很多弟兄姐妹很感动,但也有弟兄姐妹说牧师怎么会奉献这么多钱?他是不是要把这个教堂留给他儿子啊?这话传到我耳朵里,让我难过了三天。哥林多这些信徒也在琢磨保罗,他怎么在我们教会就一分钱不拿呢?他是真的使徒吗?他是不是用心计牢笼我们?(林后12:16)传道的工作不好做啊。以前有次参加一个传道人会议。有神学生问我说,您牧会许多年了,传道的工作感受怎么样?我说你想听真的,还是想听冠冕堂皇的?他说当然要听真的。我说那我告诉你,“不是人干的”!当然我赶快解释。第一点,确实不是人能干的,对不对?一定是要有神的呼召,才能去做。不要自己大发热心就去做,你做也做不长。第二,不能靠人的血气、能力、智慧、口才、经验、背景等等去做传道人,这些都不能靠。你就要看自己是个一无所是、一无所能、一无所有、一无可夸的人。就操练来完完全全的依靠主耶稣。所以说“不是人干的”。

 

读这段的经文你能感觉到,保罗内心当中有苦楚,但更多是为教会不争气而有心里的愤恨。我认识一位牧师。他牧会非常坚持原则。教会里很多人就不喜欢这个牧师。有人说他太强硬,有人说这个牧师太霸道,不妥协。你看其他教会的传道人,多谦卑,多好说话。教会里有会友来找这个牧师给证婚,牧师说,对不起,我不能给你们证婚,你们这个结合是不合圣经的,可以去找法官给证婚。但这两个人不死心,说那我们用教会的教堂,找别的牧师来给证婚。这位牧师说对不起,教堂也不能给你们用。就因为这样一件一件的事情,这牧师在教会里面得罪了很多的人,经历了许多的纷争、攻击,诽谤。教会长执说我们付你钱,你得听我们的,你不能这样,就把这个牧师赶走了。后来这位牧师说,很长一段时间,只要开车经过教堂所在那条街,自己的心就会痛。他很不容易。我为这个牧者感谢神。

 

5. 显明属灵争战的真实

 

林后11:12-15,“我现在所做的,后来还要做,为要断绝那些寻机会人的机会,使他们在所夸的事上也不过与我们一样。那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。所以,他的差役若装作仁义的差役,也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。”

 

这是最严厉的一段话。保罗说哥林多教会里那些人实际上是假使徒,是撒但的差役。我们今天所面临的属灵争战是无比真实的,那恶者也是无孔不入的。这里还有一个提醒,就是撒但的差役,,有时候你还不太好分辨。甚至在教会里好像讲的是头头是道,还很有爱心的。所以撒但的形象不一定是想象当中的凶神恶煞,披着黑袍子,拿着个叉子,青面獠牙,鼻子撅着那样的。那也太容易认了。不是啊。很多可能是装作光明积极,正面友爱亲善,非常会讨好人,总是让你感觉特舒服。你就要小心了。属灵争战是很真实严峻的。

 

6. 操练神儿女的信心和忍耐

 

雅各书 1:2-4,“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐,因为知道,你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。”

 

7. 让神的教会更加圣洁

 

犹大书18-21,“他们曾对你们说过:末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”

 

除此之外,我们在面对纷争的时候也有几点要注意。

 

1)认清真正的仇敌

 

弗6:12,“因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。”

 

我们已经讲了,仇敌不容易认清的。以弗所书第六章讲到属灵全副的军装,前面这里明讲,我们不是与属血气的争战。所以任何属血气的人不是你争战的对象。要注意,属血气的是我们拯救的对象。那恶者仇敌撒但才是我们争战的对象。

 

林后11章13到15节,前面已经看过了。不要把朋友当敌人,把敌人当朋友。不一定在你面前讲甜言蜜语的,就是你真正的朋友。

 

2)穿起全副的军装

 

弗6:10-11,“我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖祂的大能大力做刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”

 

千万不要忘记全副军装包括祷告。祷告也是我们争战的兵器。你穿起全副军装,就意味着不要靠着自己的血气去面对这些纷争,因为很可能陷入到一种血气的纷争里面去。什么意思呢?英文里有这么一句谚语说,“你不要去跟猪摔跤,因为你若跟猪摔跤,最后你跟它都是一身烂泥,但是只有它很喜欢。”

 

若是穿着神所赐全副的军装,你知道你打的是什么仗,你知道你的仇敌是谁,你知道你倚靠的是谁,你也知道你是为什么而战的。

 

3)要有爱中的智慧

 

犹22-23,“有些人存疑心,你们要怜悯他们;有些人你们要从火中抢出来,搭救他们;有些人你们要存惧怕的心怜悯他们,连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”

 

对不同的人,要有不同的态度和做法,而不是对所有的人采取同样的态度。就要倚靠来自神的爱,以及在爱中的智慧。

 

4)记得基督的恩典

 

诗篇30:5,“因为祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久,一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”

 

雅各书 2:13,“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。”

 

最后一个要记得基督的恩典。圣经说神的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。但当我们面对属灵争战的时候,当面对各种错谬的教导,面对各种罪恶义愤填膺的时候,有时候看有些人就是很可气啊,是不是?有时真的忍不住会反过来想,感觉神的恩典是转眼之间,祂的怒气呢,才是一生之久!当然这样想是不对的。

 

你知道最美的是什么?我在服事主的时候,在教会里也常经历一些严重的纷争和不愉快。最美的是过一段时间弟兄姊妹回转,回到教会里,回到主面前,来到你面前。其时不需要再多说什么。

 

冯伟 牧师,现在美国牧会。

 

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