應許的救主耶穌基督(上)

使徒行傳系列信息之二十三

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀:使徒行傳系列

音頻為郭光明弟兄朗讀：

徒13:13-41

保羅和巴拿巴被聖靈差遣，離開安提阿教會出去旅行傳道。他們首先坐船到塞浦路斯，經過全島來到帕弗，在那裡保羅行了他第一個神跡，令一個抵擋真道行法術的人暫時眼瞎。塞浦路斯的總督士求保羅看見保羅所行的神跡，稀奇保羅和巴拿巴所傳主的道就信了。

然後保羅巴拿巴離開帕弗，坐船來到旁非利亞的別加，再到彼西底的安提阿，在那裡保羅傳講了使徒行傳所記載他的第一次長篇講道——耶穌基督是應許的救主！

保羅的這篇講章徒13:16-41可以自然地劃分為三段，每一段都以希臘文Ἄνδρες （英文的“Men”，中文的“弟兄們”）這個字開頭，因此其段落劃分非常清晰。

這三個自然段的主題分別是：

1.耶穌是應許的救主（徒13:16-25）

2.主耶穌的死而復活（徒13:26-37）

3.信靠祂被得稱為義（徒13:38-41）

保羅兩千年前的講道，向今天的我們發出同樣的問題：神所應許的救主耶穌基督，祂的死而復活與今天的你我到底有什麼關係？對於耶穌基督你我應該怎麼辦？耶穌基督今天是否仍然是你我的力量、盾牌和幫助？

一、耶穌是應許的救主

“保羅和他的同人，從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。約翰就離開他們回耶路撒冷去。”（徒13:13）

使徒行傳在此之前提到巴拿巴和保羅，都是以“巴拿巴和掃羅”這樣的順序，顯然巴拿巴是主要的領袖。巴拿巴比保羅信主時間久，當保羅不被耶路撒冷教會領袖和信徒接納時，是巴拿巴出面將保羅介紹給教會領袖，向人解釋保羅信主的經過。同時，也是巴拿巴去大數找來保羅，在安提阿教會教導眾信徒。然而，使徒行傳的記載從這裡開始，保羅承擔了領袖的主導地位，而謙卑的巴拿巴也甘願配合保羅的帶領，知道這是神的旨意。基督教會的領袖向來都應當是僕人性的領袖，不是要管束轄制別人，乃是甘心樂意的服事。巴拿巴在這方面做出了美好的榜樣。

所以，巴拿巴的謙卑和忍讓是值得我們效法的。

“約翰就離開他們回耶路撒冷去。”

聖經中有很多人叫約翰，而這個約翰就是馬可。

“巴拿巴和掃羅，辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶着稱呼馬可的約翰同去。”（徒12:25）

當巴拿巴和掃羅出去傳道的時候，他們就帶着約翰馬可，這是巴拿巴另一個可貴的品質。馬可是巴拿巴的表弟，他願意帶着表弟也去以受苦的心志宣教服事主。

“到了撒拉米，就在猶太人各會堂里傳講神的道。也有約翰作他們的幫手。”（徒13：5）

所以，約翰馬可一直和巴拿巴、掃羅一道出去宣教，約翰做他們的幫手。但不知何故，當他們離開帕弗來到別加，約翰馬可離開他們回耶路撒冷去了。

根據馬可福音十四章五十一節記載，耶穌被逮捕時，有一個少年人披着一塊麻布。當人們捉拿他時，他就丟下麻布赤身逃走了。那個少年人據信就是約翰馬可。有可能馬可忍受不了長途跋涉的艱辛，總之，馬可離開保羅的團隊回耶路撒冷去了。以至於當保羅和巴拿巴準備第二次出發旅行傳道的時候，巴拿巴建議帶上馬可，而保羅執意不許，甚至二人起了極大爭論甚至彼此分開。

這件事明顯是馬可的一次失敗，但馬可並沒有停留在他的失敗中。馬可後來顯然又重新振作起來，他成了彼得的助手，甚至是保羅的重要同工。

“與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。說到這馬可，你們已經受了吩咐。他若到了你們那裡，你們就接待他。”（西4:10）

“獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來。因為他在傳道的事上於我有益處。”（提後4:11）

所以弟兄姐妹們，今天如果你是馬可，曾經有過失敗和軟弱，不要灰心泄氣，要像馬可那樣重新振作。如果你是馬可的同工，不要對馬可曾經的失敗產生偏見，要像巴拿巴那樣寬容接納，扶持他重新站起來。

“他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿。在安息日進會堂坐下。讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說，二位兄台，若有什麼勸勉眾人的話，請說。”（徒13:14-15）

也是從此開始形成保羅傳道的慣例，每到一個地方就先進入猶太會堂。

猶太會堂里的敬拜有一個固定程序，首先讀申命記第六章的Shema passage: “以色列啊，你要聽。耶和華我們神是獨一的主。（Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one.）…”（申6:4-9）然後是一段禱告，接下來是念律法和先知的書，最後是請人講道，通常是管會堂的人邀請旅行的拉比講道。保羅是曾經受過嚴謹訓練的拉比，所以他被邀請講道也是順理成章。

“兄台，若有什麼勸勉（message of encouragement）眾人的話，請說。”

勸勉、鼓勵（encouragement），說話要說鼓勵人的話，說造就人的話，不要說泄氣的話，不要說惹動怒氣的話。學會好好地說話，這是多麼不容易的一個功課。

“保羅就站起來，舉手說，以色列人，和一切敬畏神的人，請聽。這以色列民的神，揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候，抬舉他們，用大能的手領他們出來。又在曠野容忍他們約有四十年。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。此後，給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。”（徒13:16-20）

保羅首先回顧以色列的歷史。使徒行傳多次回顧以色列的歷史，比如第七章司提反的長篇講道，基本上是在重述以色列的歷史。

神首先與以色列的祖宗亞伯拉罕立約，應許他的後裔要成為大國，並要在寄居地埃及居住大約四百年。四百年後神要把他的後裔帶出來，神就差遣摩西帶領以色列出埃及。埃及王法老不允，神就用大能的手在埃及降下十災。以色列民因為不信服神和祂的僕人摩西，他們在曠野常常發怨言，結果在曠野漂流大約四十年，直到出埃及的那一代人都在曠野倒斃。最後是約書亞帶領以色列征服迦南地為業。所有這些事件大約四百五十年。約書亞之後，神為以色列設立士師，直到先知撒母耳的時候。

“後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中，基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王。又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13:21-22）

以色列人在迦南地效法列邦，他們厭棄神做他們的王，定意要立一個王治理他們，於是撒母耳便為他們膏立了便雅憫支派中基士的兒子掃羅作以色列的王。然而，掃羅是一個不認識神的人。四十年之後，神揀選大衛做以色列的王，並且神親自為大衛作見證說，“他是合我心意的人。”

“從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。”（徒13:23）

神與大衛立約，要永遠堅立他的家，並要堅立他的國位直到永遠。在人看來，分裂王國的以色列和猶大都先後覆滅，百姓被擄，大衛的國位不可能永久，他的後裔也沒有哪個人可以永久作王。但神對大衛的應許藉以色列的救主耶穌基督應驗了。

“在祂沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。約翰將行盡他的程途說，你們以為我是誰？我不是基督。只是有一位在我以後來的，我解祂腳上的鞋帶，也是不配的。”（徒13:24-25）

在耶穌基督出來傳道之前，施洗約翰首先行在祂的前面預備道路。約翰宣講悔改的洗禮，約翰服事的影響遠及幾百英里之外的異邦。不僅在彼西底的安提阿這裡，後面在使徒行傳十九章更遠的以弗所，那裡的人受洗依然是受約翰悔改的洗，可見約翰服事主的果效有多深遠。然而，約翰這一位舊約最後的先知，被主耶穌稱為“凡婦人所生的沒有一個興起來大過施洗約翰的”最偉大先知，卻為耶穌作見證說，“我解祂腳上的鞋帶也是不配的。”

保羅的第一篇講道，為什麼花這麼多篇幅重述以色列過去的歷史？

首先，證實耶穌是以色列期盼已久的救主、基督，祂完全應驗了亞伯拉罕之約和大衛之約的應許。同時，從亞伯拉罕到耶穌基督，以色列上千年的歷史，證明神是那位信實的神，祂的話必然兌現成就。

如果神在過去上千年以色列複雜多變的歷史中是信實的，那麼可以相信祂將來的工作也必然是信實的。弟兄姐妹們，對於作為神的兒女的你、我來說，我們當經常默想思考神在你我過去生命中恩典的作為，確信祂是那位信實的神、恩典的主、慈愛的父，祂是值得你我仰望、順從、信靠的又真又活的救主！

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。