對福音的回應(上)

——使徒行傳系列信息之二十四

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為暖暖姊妹朗讀：

徒13:42-52

使徒行傳十三章，保羅在彼西底安提阿的猶太會堂做一長篇講道，詳述耶穌就是神所應許的基督彌賽亞，祂被釘死、埋葬、第三天從死里復活，將悔改赦罪的救恩賜給一切願意相信接受祂的，無論是猶太人或是外邦人。保羅的講道，在聽眾中引起強烈反響。

下個安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽保羅和巴拿巴所講神的道。然而，猶太人看見這麼多人來聽保羅講道就滿心嫉妒，他們和保羅辯駁甚至毀謗、褻瀆。但外邦人聽見神的道就歡喜，信而得救的人不斷增加。

因此，一部分人的激烈反對和一部分人的歡喜領受，幾乎成了保羅接下來所到之處傳道結果的縮影：大部分的猶太人反對、逼迫、毀謗保羅，另外有少部分虔誠的猶太人和多數的外邦人接受保羅所傳的道，他們相信耶穌基督而得救。

實際上直到今天仍是這樣的模式：福音所到的地方總有人歡喜地相信、接受、歸主、傳揚，也總有人排斥、逼迫、誹謗、抵擋。

徒13:42-52這段經文，呈現如下一種對稱的表述：有人接受福音，有人拒絕福音——保羅轉向外邦——相信的人歡喜，拒絕的人逼迫。最後以“門徒滿心喜樂又被聖靈充滿”（徒13:52）結束。

一、接受福音

“他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日，再講這話給他們聽。”（徒13:42）

保羅和巴拿巴在安提阿的猶太會堂講道，聚會結束的時候，眾人顯然激動萬分，興奮地邀請他們下個安息日，再將這道講給他們聽。

為什麼眾人聽保羅的講道反響激烈？

在猶太會堂參加聚會的人，多數應當是猶太人，少部分是歸信猶太教的外邦人。他們平時常年所聽的猶太拉比講道，想必更多的是猶太律法和他們自己的規條，都是一些條條框框要遵守的東西。

除了對耶穌基督又真又活真神的信仰，其他任何宗教都是規條和束縛。正如主耶穌所說，“他們把難擔的重擔捆起來擱在人的肩上。”（太23:4）

猶太人和外邦人在猶太會堂聽到的都是這些儀文和規條，他們也宣讀舊約聖經，然而他們“不明白每安息日所讀眾先知的書。”（徒13:27）

如今，眾人聽到保羅所講的道，那可真是耳目一新。相信猶太人在會堂也一定會讀過詩篇、以賽亞書，但他們從來沒有聽說過，詩篇第二篇第七節、以賽亞書五十五章第三節、詩篇十六篇第十節，竟然會像保羅所解釋的那樣，是指着拿撒勒人耶穌的死而復活；他們也從來沒有想到過拿撒勒人耶穌就是猶太人期待上千年的彌賽亞， “因為（他們）不認識基督。”（徒13:27）

如今保羅告訴他們，你們不需要一條一條地遵守律法，因為耶穌基督已經為你們被釘十字架、被埋葬、而且已經從死里復活，成就了赦罪的救恩。

“所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。”（徒13:38-39）

律法使人知罪，但耶穌基督的恩典可以使人得自由。

“散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人，多有跟從保羅，巴拿巴的，二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。”（徒13:43）

聚會結束之後，有很多猶太人和加入猶太教的人，都跟隨保羅和巴拿巴。這樣的跟隨，不單是說，當保羅、巴拿巴走出猶太會堂的時候，他們在保羅、巴拿巴身後跟着，乃是指他們信從了保羅所傳耶穌基督恩典的道。因為——

“二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。”（徒13:43）

保羅、巴拿巴勸眾人要不斷地、恆久地、持守在神的恩典中（continue in the grace of God），只有已經在神的恩典中，才能夠保持（continue）在神的恩典中，顯明這些人是已經歸信了的人。所以，保羅在彼西底安提阿的第一次長篇講道，收穫了許多福音的果子，有很多人包括猶太人和外邦人信主得救。

“到下安息日，合城的人，幾乎都來聚集，要聽神的道。”（徒13:44）

那些聽了保羅講道信主的人一定是奔走相告，很快就把這消息傳遍了整個安提阿大城。合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。

安提阿於公元前300年由西流基王擴建，原是彼西底省的首府；後被羅馬占領後改為加拉太省的首府。可想安提阿也是一個大城，合城的人幾乎都來聚集，一定是龐大的人群。猜測這次保羅講道也不大可能在猶太會堂，很可能在會堂外面的露天廣場聚集，因為會堂很難容納這麼多的群眾。

二、拒絕福音

“但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。”（徒13:45）

對於保羅所傳的福音，有積極正面的回應，合城的人幾乎都來聚集要聽神的道；但同時也有負面的回應：猶太人滿心嫉妒。他們就與保羅辯駁，並且說毀謗的話。

猶太人辯駁什麼呢？保羅舉例有見證人，親眼目睹耶穌的死而復活；同時保羅引證聖經，證明耶穌的死而復活正是舊約聖經的預言，以此證實耶穌基督是以色列期盼的救主彌賽亞。猶太人顯然不能接受這樣的結論，於是他們與保羅大大地辯論。

然而，猶太人要和博學善辯的保羅爭論，那一定是很困難的事，又加上保羅有聖靈的幫助，正如司提反“是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。”（徒6:10）於是可想而知，猶太人在惱羞成怒中說出毀謗的話。

“毀謗”（abusive words）本來是“褻瀆”（blasphemy）這個字。顯然猶太人辯駁不過保羅，他們便說出褻瀆的話。

猶太人如果沒有聖靈的開啟，他們無法明白聖經的話，他們不能接受耶穌就是基督、就是他們期盼的救主，這是可以想像的。但聖經給出他們抗拒反對的直接原因是：“猶太人…滿心嫉妒。”

他們看見合城的人幾乎都來聚集，要聽保羅所講神的道，他們就滿心嫉妒。

根據牛津字典的定義：

Envy is “a feeling of discontented or resentful longing aroused by someone else's possessions, qualities, or luck.”

嫉妒是“因他人的財產、品質或運氣而引起一種不滿或怨恨渴望的感覺。”

嫉妒當作動詞時是指：“渴望擁有屬於他人的某種品質、財產或其他令人嚮往的屬性。”（“desire to have a quality, possession, or other desirable attribute belonging to someone else.”）

基督徒作家Frederick Buechner 給嫉妒的定義：“Envy is that consuming desire to have everybody else as unsuccessful as you are.”

“嫉妒是一種強烈的欲望，希望別人都和你一樣失敗。”

聖經箴言論到嫉妒時說，“心中安靜，是肉體的生命。嫉妒是骨中的朽爛。”（箴14:30）

“忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？”（箴27:4）

聖經雅各書也論到嫉妒：“在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。”（雅3:16）

戰國時期龐涓和孫臏的故事，是對嫉妒的最佳註解。龐涓因為嫉妒孫臏才幹在自己之上，就陷害孫臏。後來在馬陵之戰中，孫臏設計誘敵深入，命令手下在險要狹窄之道旁一顆大樹上，露白寫上幾個大字：“龐涓死於此樹之下。”龐涓率軍天黑趕到此處，命令手下點火察看樹上之字時，齊軍萬箭齊發致使魏軍大敗，龐涓拔劍自刎而死。

聖經中的掃羅，因為聽見婦女們唱詩跳舞說，“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬，”就妒火中燒，決心要將大衛除之而後快。結果導致自己和家人慘死、連累國家敗落。

猶太人因嫉妒保羅，就把自己棄絕與主耶穌的福音之外。

弟兄姐妹們，“嫉妒是骨中的朽爛。”你是否有過嫉妒呢？“愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。”（林前13:4）(待續)

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。