春节的回家、找家、成家

文 | 辛立

生命季刊专稿

本文音频为洪彪弟兄朗读：

我们中国人最注重的传统节日，都和家有密切的关系。举头望明月的中秋节，想的是家。春节吃得再好、玩得再高兴，没有回家过年，总是感到缺了什么。而且我们所注重的家，如果没有未来的“媳妇、老公”，也会感到不完全。这就是国内这些年，实行了一阵子租个“假媳妇”回家过年；都是为了红红火火、热热闹闹地过好年。让我们从神所安排的家庭、婚姻中，看到一个“游子”如何得到了一个家、一个什么样的家。我们来阅读这段圣经：

摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他坐在井边，米甸的祭祀有7个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说：今日你们为何来得这么快呢？她们说：有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说：那人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。

摩西甘心和那人同住；那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：因我在外邦作了寄居的。（出2:15-22）

第一组人：祭祀的7个女儿，却是被牧羊人欺负的“弱女子”。在当时的社会中，祭祀是地位最高、最有权力、富庶的家族。他的女儿在人看来，就像现在的“官二代、富二代”。然而，她们打满了槽子里的水，却被牧羊人赶在一边，抢占了她们的劳动成果。她们呢？就默默的“认了”。初步设想：这是什么样的青年女子？进一步设想：这样的女子嫁人以后，是什么样的媳妇？

第二人登场了：刚刚从埃及逃出来的摩西，曾经是埃及法老女儿的儿子的摩西，看不下去这样不公平的情景。他站起来帮助了这群“他认为的弱女子”，并且饮了她们的羊。这时的摩西，仍然保持着过去见义勇为、拔刀相助的个性。

最后，常常被讲圣经故事时忽视的人出现了。我现在才认识到：故事主角的人物出现了。7个女儿回到爸爸家。对她们这么早的回来，父亲流珥很吃惊！怎么你们今天回来的这么早、这么快？吃亏、被欺负好像已经成为“惯例”，正常的下班却成为“特例”。这不由得不让我重新思想这个故事：父亲不知道女儿们受到的委屈吗？

如果不知道，那他就太糊涂了。然而从圣经后来的记载看，他是指导女婿摩西管理几十万人的智慧者。如果知道，他为什么不用自己的权利、争取应得的利益；况且他并不是没有儿子？

接着，没有想到“得好处”的摩西，进了米甸中最有权势、地位、财富的家庭。“摩西甘心和那人同住，那人就把女儿西坡拉给了摩西为妻。”先有甘心，再有嫁女；多么自然、平顺地进入关系啊！

然而，这里的“甘心”却不是那么简单。为什么“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能”的摩西，会“甘心”和素昧平生米甸祭祀同住？为什么刚刚“救7个女子脱离了牧羊人的手”，大有勇力的摩西，会“甘心”和似乎连自己女儿都保护不了的米甸祭祀同住？是什么吸引着他？

让我们思想，是谁把“血气方刚的摩西”，带进这个“平静安稳、不持权势、甘愿退让、甘愿吃亏”的大户人家？什么是改变摩西“用打死埃及人”的方式“救赎以色列民”的最佳转化环境？仅仅是在旷野牧羊40年，磨去身上的火气？还是给他一个家，在家里培养他所不具备、所没有的品格？

我想到：看起来软弱，被牧羊人欺负的西坡拉，在最关键的时候，拿起一块火石，割了儿子的阳皮，救了全家人。这是什么样的女子！

我想起：接纳“学会了埃及人一切才能，心怀救赎以色列人雄才大谋”的摩西为女婿，却在40年后，才告诉女婿“设立十夫长、百夫长等制度，管理十几万民众”的米甸祭祀叶忒罗。他等了整整40年才做这件大事，这要有多大的心胸和智慧！

我想到我们：不要说有家庭背景、政治后台的7个女子，即便是普通人家的姑娘，稍微遇到“吃亏事”，哪个会让半分？我想到现在的父母，在孩子还没有出生、天分尚未彰显时，就急急忙忙的开始“胎教”。孩子稍微懂事，用各样的“活动”培养他们成才；结果压的孩子失去了童真。立竿见影般的寻求急功近利，哪个能等40年？

平静中的归回、淳朴中的安稳。就是在这个家里，摩西经历了对神认知的深化。长子出生时，给他起名革舜，“因为摩西说：我在外邦作了寄居的。”次子出生后，给他起名以利以谢；因为他说：“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。”

从任我流荡、寄居、甚至“不管我”的神，到信仰传承中帮助了我、保护我的神，是摩西40年最大的改变！就是在这样对耶和华神的认知中，摩西被领到西乃山，接受从荆棘中显现的大异象！

弟兄姐妹们，在春节之际，让我们想到我们的神，爱我们的神！想到我们教会，爱我们的教会！想到我们的家，爱我们的家！求神赐给我们每一位：能够帮助我们加深对神认识、爱神的家！

这是我们的祷告和愿望，求主成全。