爱人如己

文/李承宇

生命季刊专稿

本文音频为韩凯弟兄朗读：

经文：马太福音22:34-40

34 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 35 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 36 “夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？” 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 38 这是诫命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要爱人如己。 40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

上一次我们讲了马太福音22:34-40的前一个主题，就是爱神：爱主你的神，今天我们来看这一段的另外一个主题，就是爱人：爱人如己。上一次我们提到“尽心尽性尽意爱主你的神”是出自于旧约申命记6:5的经文。同样的，“爱人如己”也是出自旧约（利未记19:18，34）。无论是利未记还是福音书中主耶稣讲的，原文都是“爱邻舍如同自己，love your neighbor as yourself”。在利未记这两处经文中，18节的“邻舍”指的是本国子民，就是同样是以色列人（不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华）。应用在我们今天就是主内的弟兄姐妹。而34节指的是在以色列寄居的非以色列人，所谓的外邦人，但是住在他们中间的，现实中可以说是认识的人：“同居的外人，living with you”（和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神）。但有意思的是，在路加福音10章，同样是在爱神爱人这个教导的背景下（10:25-27），主耶稣讲了好撒玛利亚人的比喻。注意这里是律法师的回答而不是主耶稣的回答。所以这个观念应该是当时犹太人都很清楚的信仰原则。而接下来，这个律法师有些挑衅地问耶稣，“那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢。”（29节）这时候主耶稣就用好撒玛利亚人的比喻来回答那个律法师。而这个比喻的结论就是36-37节：“你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢。他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。”

显然，在主耶稣的这个著名的比喻中，这个撒玛利亚人和这个被抢劫殴打的人完全不相识。所以主耶稣自己将邻舍的概念推广到素不相识的人。所以，结论就是，中文的爱人如己的翻译是非常合适的，爱人，任何人，无论认识不认识，上帝的标准是爱别人如同爱我们自己。这是我们的信仰，这是西方文明博爱思想的根源。

另外，爱神爱人这两方面，当然爱神是更根本更重要的，这是毫无疑问的。但从实践的角度来看，这两方面有些互为因果，为什么呢？因为“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神”（约一4:20）！这里首先解释一下，约翰一书这里“弟兄”指的是主内的弟兄姐妹。尽管主耶稣希望我们对任何人都应该爱人如己，甚至要爱仇敌，爱恶待我们的人（马太福音5:43-44），但圣经还是会区分主内的弟兄姐妹和其他人，比如加拉太书6:10；申命记15:1-3。

所以，爱神的一个表现就是爱我们身边的兄弟姐妹。对身边实实在在看得见的人没有爱，讲爱神就是空谈喊口号了。所以现实中，服事主表现在服事教会，服事我们身边的弟兄姐妹和还没有信主的朋友，也包括周围的社区，周遭的人。虽然我个人反对社会福音，就是将传福音和社区服务划等号，但“当向众人行善”（加拉太书6:10）的确是圣经的原则，这方面我们华人教会的确是有些缺乏的，我们以后可以多一些社会关怀的事工。

弟兄姐妹，上帝无所不能，而且服事上帝的有千万的天使，“从祂面前有火，像河发出。事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万”（但以理书7:10）。直接服事上帝今天还轮不到我们人，“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。”（使徒行传17:24-25）但上帝将传福音、拯救灵魂的责任托付给我们，赐给我们一个实实在在的机会来表明我们对上帝的爱不仅仅是在嘴上（约翰一书3:18）。所以主耶稣说，“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音25:37-40）

另外，我们透过彼此相爱来向世界表明我们是耶稣基督的门徒，同时也表明我们的上帝是爱的上帝。所以主耶稣吩咐的新命令是：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:34-35）主这样吩咐的目的是：众人因此就认出你们是我的门徒了。所以我们是通过弟兄姐妹之间的彼此相爱表明我们基督徒的身份，也就是我们真的是耶稣的门徒，因为我们行主所行的事（约翰一书2:6）：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

我们知道，基督徒就是基督的门徒，disciples，就是徒弟，学徒工。基督是师傅，拉比（约翰福音3:2）。拉比是希伯来文，意思就是老师，teacher。所以我们要向主学习，就是所谓的“效法基督”（哥林多前书11:1）。所以，“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”

完全一样的逻辑，我们是天父上帝的儿女，所以我们要像我们的父亲：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。”（以弗所书5:1）而保罗这样讲的主要意思就是“去爱”，“凭爱心行事”（5:2）。我们爱因为上帝就是爱，上帝先爱了我们（约翰一书4:7-8，11-12）。所以，爱神的表现就是爱人，特别是主内弟兄姐妹之间彼此相爱。基督徒熟读圣经，热心事奉都表明我们是爱神之人。但爱神还有一个必不可少的方面，就是爱人，爱人如己。爱人是爱神的必要条件。

我们的信仰最重要的方面就是爱，但圣经讲的爱是在于行动而不是在于人的感受和言语的表达。

所以，圣经告诉我们，上帝爱的语言主要是服务的行为和礼物，是“做在我这弟兄中一个最小的身上”。今天一般人，无论是信徒还是非信徒，通常体会到上帝爱的方式是经历上帝的恩典：上帝解决我的问题，上帝成就我所求的，上帝赐给我实实在在的恩典福分。

我们知道今天上帝不会像圣经时代直接对使徒先知讲话。上帝要对我们说的话都写在圣经里。但今天很多基督徒信主N多年圣经依然没有读过一遍。所以，今天很多基督徒不爱听上帝讲话，不太在乎上帝说了什么。但今天基本上每一位真的信主的人都能够感恩上帝的爱。所以这就意味着很多人体会到上帝的爱不是通过上帝的话语，而是通过上帝在我们生命中恩典慈爱的作为，上帝的赐福，上帝给我们的东西或者上帝给我们成就的事情。

所以，至少在信仰上，我们每个人爱的语言其实都一样，都是服务行为和接受礼物。我们都希望得到实实在在的益处，无论是被服事还是被给与。所以呢？“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”（马太福音7:12）

所以，如果你认为被服事和得到礼物馈赠是爱的表现，那么你就应该明白，爱人如己意味着什么。这意味着去服事别人以及付出，奉献。

上一次我们强调，不要只知道耶稣爱我，教会的弟兄姐妹都多好多好。不要仅仅从个人的得到来看待我们的信仰。基督的信仰不是得到的信仰，弟兄姐妹们，基督的信仰是给出的信仰，因为主耶稣说，“施比受更为有福。”（使徒行传20:35）

上帝的爱表现在上帝的给：“也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人”（使徒行传17:25）；“因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人”（诗篇84:11）；“你张手，使有生气的都随愿饱足”（诗篇145:16）；“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”（提摩太前书6:17）；“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约翰福音3:16）。

所以同样的，我们爱神爱人也必须要表现在我们的给，而不只是见证我们从上帝、从其他弟兄姐妹那里领受到了什么。

我们经常说，我们要用生命去影响生命。不过这是理想情况，但现实中不存在绝对被影响的必然性。一个人在好的环境未必一定好，反之亦然。一个敬虔的基督徒的家人未必都敬虔，有时候不完全是我们的错。当然，我们作为基督徒，我们每个人都应当首先活出一个敬虔的生命，给我们身边的人，特别是身边的亲人做个好的见证。

但另一方面，就是当一个人硬着心，无论身边有怎样美好的见证，他依然可以视而不见。身边有再好的见证也不会去效法，这种情况现实中也多的是。

今天哪个教会，都有一些非常非常爱主，敬虔，委身的弟兄姐妹。通常教会都是较少比例的弟兄姐妹承担大部分的教会事工。每个教会都有一些特别爱主，委身的弟兄姐妹在付出，在奉献，在燃烧。而这些弟兄姐妹的委身奉献，所有的人都能够看到，而且这些委身的弟兄姐妹通常能够得到所有其他弟兄姐妹的感谢。但是，这个少数弟兄姐妹承担多数责任的现象一直都存在教会中，就是说这样委身奉献的弟兄姐妹总是相对少数的。大多数的弟兄姐妹虽然感谢，但并没有去效法。

所以，生命影响生命没有错，但没有绝对必然性。这个情况有些像耶稣基督的救恩。主耶稣的在十字架上的血是大有能力、可以救赎生在世上的每一个人。但主的血的救赎功效能够实实在在发生在一个人的身上，是依赖于这个人有沒有因信称义，愿不愿意认罪悔改，要不要接受主的拯救，接受耶稣基督作为个人的救主和生命的主。

所以，盼望我们都不仅仅是对我们身边那些爱主委身的弟兄姐妹竖大拇指，而是更愿意来效法他们生命的见证。我们不只是对别人竖大拇指；我们也有愿望让别人也对我们竖起大拇指。

最后，我们来看看现实中，我们日常生活中如何爱人，如何活出爱。在新约的书信中，使徒们，特别是保罗，关于弟兄姐妹如何彼此相爱，给了我们很多很实用的建议。那就是书信中出现的有彼此，互相这样字眼的经文。比如：罗12这段基督徒行为法典中，保罗提到，“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让”（12:10）。英文的翻译当然更接近原文，“Be devoted to one another in brotherly love”。

所以这里强调的是brotherly love，原文就是Philadelphia。Philadelphia这个词就是从希腊文音译过来的，意思就是brotherly love，像兄弟一样的相爱。我们是主内的弟兄姐妹，所以弟兄姐妹之间的爱当然应该像同胞兄弟一样，这是实践方面的基本原则。所以彼前3:8同样提到：“你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”

另外罗马书12:16也提到“彼此同心”。上下文表明这里的意思是谦卑。在教会里，无论一个人的世俗职业是什么，医生，律师，大学教授，还是在餐馆超市打工，无论一个人背景是什么，在教会里，在基督里，我们都是弟兄姐妹。不要轻看一些人，高看另外一些人。同样的，罗马书15:5说，“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”同样的，上下文告诉我们这里彼此同心强调的是合一。因为我们同有一个榜样，同有一个目标，就是“效法耶稣基督”。我们每个人不是都要拿博士学位，不是都要赚6位数字、7位数字的收入，但每个基督徒都应该学像主耶稣基督。

另外彼前4:8也是很重要的提醒：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”如何能消除，减少罪带来的负面的影响呢？爱，爱的行为。

接下来4:9-10，“你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”“彼此服事”刚才我们已经讲了很多，这是表达爱的重要方面，这在加5:13 讲的更是一清二楚：“总要用爱心互相服事”。

彼前4:9提到“互相款待”。款待，英文是hospitality，就是好客，招待。接待外来的弟兄姐妹在家暂住，或者今天应用上更普遍的，就是开放家庭给团契小组聚会，这都是款待，好客，接待的方面。保罗提到接待、款待乃是作为教会长老的条件之一：“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。”（提摩太前书3:2）所以，基督徒开放家庭，用自己的House来服事主，为弟兄姐妹提供聚会的场所，这显然是爱心的表现。

另外，彼此宽容，彼此饶恕。“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容”（以弗所书4:2）；“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（4:32）；“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（歌罗西书3:13）

宽容饶恕这是最基本，也是最重要的爱的表现，这是共识(common sense)。没有饶恕何谈彼此相爱呢？上帝如果不饶恕我们的罪，不赐下救恩，我们如何能够明白，认同上帝是爱呢？所以，“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”。

当然，爱的表达还有更多的方面，这里就不多说了。基本上可以讨上帝喜悦的行为，直接间接都是爱的行为，爱的表达。所以，“弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。”（帖撒罗尼迦前书4:1）

另外，团契是基督徒最重要的一个操练彼此相爱的机会。基督徒的团契不是社会上的社团，基督徒的团契不仅仅是在一起，基督徒的团契更是在基督里，一起敬拜，一起服事，一起成长的机会。特别地，是弟兄姐妹操练彼此相爱的场合和机会。如何操练呢？就是之前我们提到的，彼此同心，彼此款待，彼此宽容，彼此饶恕，彼此担当（加6:2）等等。

既然是彼此，所以必须要和人互动。不和弟兄姐妹接触，天天在家里如何彼此呢？最多就是和自己的家人彼此。但就算你和家人能够做到这些显然也是不够的，因为上帝的要求是爱人如己，是弟兄姐妹彼此相爱。

所以，团契对于基督徒来说绝不是可有可无的，团契乃是基督徒操练彼此相爱，以及操练基督徒品格的重要途径。基督徒都非常熟悉圣灵的果子，“圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。”（加拉太书5:22-23）那我们怎么知道自己有没有这些品格呢？当然是在与人互动的过程中体现的。这些品格基本上都是一个人和别人互动的时候才能表现出来的。不和弟兄姐妹接触，谈这些岂不是纸上谈兵吗？

所以，爱神爱人，尽心尽性尽意尽力爱主你的神和爱人如己，这是圣经的基本思想，这是“律法和先知一切道理的总纲”，这是上帝对人的根本要求。圣经就是人的说明书。我们经常做个比喻，就像工厂制造的任何东西，产品都会有一个使用说明书，所以上帝创造了人，同样有一个使用说明书，就是圣经。圣经告诉人应该如果在这个世上生活，如何行事为人。那就是：尽心尽性尽意尽力爱主你的神和爱人如己！

我们祷告：

主耶稣基督，你吩咐我们要彼此相爱，因为爱是从神而来的（约一4:7）。主你爱我们，上帝爱世人，我们要效法你，所以我们彼此相爱，爱人如己。求神帮助我们在弟兄姐妹彼此的交通中活出爱，活出那些具体的方面，彼此服事，彼此同心，互相扶持，彼此宽容，彼此饶恕。用我们爱的行动见证我们是你的门徒。奉耶稣基督的名，阿们！

李承宇 牧师，现在美国牧会。