对福音的回应(下)

——使徒行传系列信息之二十四

文/任运生

生命季刊专稿

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对福音的回应(上)

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本文音频为暖暖姊妹朗读：

三、转向外邦

“保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们，原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”（徒13:46）

为什么神的道要先传给犹太人？因为这是神所命定的顺序。当神呼召亚伯拉罕时，已经设立“万族都要因你得福”（创12:3）的原则。而且耶稣基督的福音，无论是预言还是应许，也都是对以色列人说的。

保罗自己也是以色列人，他爱自己的同胞，他巴不得他们都得着耶稣基督的福音。

“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。”（罗9:1-5）

保罗为使同胞得救，宁肯自己与基督分离也愿意。但遗憾的是，逼迫保罗最多的正是他的同胞以色列人，以色列民族作为整体也是拒绝耶稣基督为他们的救主弥赛亚。

保罗不无痛心地说，“只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”

然后，保罗引用赛49:6的经文，说明神吩咐他到外邦人中间去传福音。“因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”（徒13:47）

“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（赛49:6）

旧约神称以色列为祂的仆人（赛49:3），神要以色列做外邦人的光，但以色列失败了。

因此，赛49:6是神对祂的真正仆人——弥赛亚——在说话，“我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（赛49:6）

路加福音第二章当耶稣基督降生时，神借先知西面之口，称耶稣就是神的救恩。

“西面就用手接过祂来，称颂神说，‘主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:28-32）

如今，保罗引用同一节经文，说明神吩咐他到外邦人中去传福音。耶稣基督是外邦人的光，祂要在外邦人中施行救恩直到地极。保罗作为基督的仆人，教会作为神所拣选新的群体，被神差遣到外邦人中间去，传讲基督的福音，实施神的救恩直到地极。

四、信者欢喜

“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。”（徒13:48）

外邦人听见就欢喜。长期以来犹太人将外邦人看做是狗，现在神竟然也顾念外邦人，而且他们得救的条件和犹太人一样，只要信靠为罪人舍身流血的主耶稣就可以得救被称为义。外邦人如何能不欢喜呢？他们如何能不赞美神的道呢？

“凡预定得永生的人都信了。”（And all who were appointed for eternal life believed.）

“预定”，（τεταγμένοι），是希腊文τάσσω的完成时分词形式，意思是：arrange（安排），assign（指派），appoint（指定），ordain（注定）等。

这句话是神在有关人的救恩方面绝对主权的强有力声明！人的得救本乎神的恩典！

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）

“For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast.”（Eph 2:8-9，NKJV）

“这并不是出于自己”的“这”字，包括“本乎恩、也因着信”这两件事。因此，得救的信心不是出于自己，否则人就可以自夸。

加尔文派与阿米念派的神学争论，加尔文派更加符合圣经，是从圣经得出的结论，徒13:48 “凡预定得永生的人都信了”（And all who were appointed for eternal life believed）就是强有力的经文之一。阿米念派更符合人的理智和逻辑，但对于圣经的解释，尤其是有关神学教义的结论，最好不要过度使用人的理智，乃是要照圣经本身的说法接受。

“凡预定得永生的人都信了” ，意思是：凡被指定、被指派、被安排、被任命得永生的人都信了。

一个人的得救完全是上帝的恩典，一个人的灭亡完全是自己的选择。

这句话听起来有点儿不太合逻辑，但它是圣经的教训，人的责任是接受它。正如主耶稣论到卖主的犹大时说的话：

“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了。”（路22:22）

这些被预定得永生的外邦信徒，就把神的道一传十十传百地传开了。

“于是主的道，传遍了那一带地方。”（徒13:49）

五、拒者逼迫

“但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外。”（徒13:50）

犹太人因为嫉妒保罗、巴拿巴，于是他们挑唆城内有名望的人逼迫保罗、巴拿巴。虔敬尊贵的妇女很可能是上层社会的外邦妇人，她们加入了犹太教。有名望的男人，很可能是城中的地方官。这个群体属于上流阶层，他们担心保罗的讲道会引起骚乱，影响当地与罗马政府脆弱的关系，所以犹太人借助他们的力量把保罗、巴拿巴赶出境外。可悲的是，最需要福音的犹太群体，竟联合外邦人把福音的使者驱逐出境，和当年犹太宗教领袖联合彼拉多杀害主耶稣如出一辙。

“二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。”（徒13:51）

犹太人每当去了外邦人之地，当他们回来的时候就跺下脚上的尘土，表明不要沾染外邦的污秽。但讽刺的是，保罗和巴拿巴是向本族的犹太人跺下脚上的尘土，因为他们排斥主耶稣的福音。

主耶稣打发门徒出去传福音的时候，如果有何地的人不接受，离开的时候也要跺下脚上的尘土。

“何处的人，不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”（可6:11）

保罗和巴拿巴离开彼西底的安提阿去以哥念时也跺下脚上的尘土，这一动作象征着对犹太人的责备，并且表明：“你们的灭亡与我们无关。”

“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”（徒13:52）

人们会认为，当面临逼迫、刁难的时刻，大概会愁苦、泄气、灰心等，但门徒却使满心喜乐，并且都被圣灵充满。这是圣灵同在与做工的清晰记号。

保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿传道，让我们看到两个真理：

第一，任何时候分享福音，都会遇到两种情形：有人欢喜领受，有人反对抵挡。这是今天的教会和信徒当有的期待和准备。

第二，信道是从听道来的。保罗、巴拿巴的责任是忠心传讲神的道，拯救人的主权在乎神。因此，基督徒的责任就是：无论得时不得时，都要传福音。

“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10:13-15）

无论环境多么艰难，神的道不能被阻挡，福音的传播不能被阻挡。因为主耶稣说，“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过它。”（太16:18）

我们今天当做什么？可以做如下几件事的其中任何服事：

1.参加任何正统教义的传福音训练，一是培养自己传福音的热情和意识，二是掌握一些简单的基本技巧。

2.把你尚未信主的福音朋友带到团契、教会或介绍给传福音的团队，教会需要有慕道朋友的福音探访对象。

3.已经决志信主的弟兄姐妹，需要有人陪伴、跟进、栽培，你可以参加这样的服事。

4.祷告，切切为慕道友的得救祷告，为决志弟兄姐妹的成长祷告，为福音事工祷告。

传福音事工的一个特点，它可以激发弟兄姐妹传福音的热情以及对灵魂得救的负担。愿主使用我们每个人成为他人的祝福。

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。