愿主兴起火热读经的基督徒(下)
——读经的重要性、

有效性及方法

文 | 王峙军
《生命季刊》第99期

请阅读本文第一篇：

愿主兴起火热读经的基督徒(上）

音频为韩凯弟兄朗读：

读经的可行性

有了对读经之重要性的认识，有了正确的读经态度，读经并非是一件难事。看到神话语的大能，看到神的话今天仍然在改变人的生命这样的见证，会更加激励我们读经的心志。

接下来，我愿意介绍几种行之有效的方法（顺便说一句，下面的这些方法，都是我自己平时使用的方法，对我自己的属灵生命，有极大的造就作用）。

1.开声朗读法。这可能是所有读经方法中最简单的一种方法。这种方法适合一个人读经时使用（也适用两三个人或全家一起读），不必太大的声音，但每一个字都要读出声来，都要读清晰，读准确。你可以是读中文和合本圣经，也可以是读英文圣经（如KJV，NASB，NIV等），甚至是读原文圣经。

这种方法的好处是：（1）你会把注意力集中在每一个字上，每一句话上（我自己的做法是，只要漏读一个字，就把整句话重读一遍）。(2) 出声的阅读，会把你所读过的内容迅速地反映到你的大脑和你的心灵，你的头脑和心灵会对所读到内容作出回应。(3)如此开声朗读，可以保证你不会漏掉圣经的任何内容，会使你对神话语的“一点一划”都有“接触”，有主观经历，有切实的感受。

2.边读边做笔记法。如果开声朗读保证你不漏掉圣经的任何内容，边读边做笔记的方法，会使你把对你来说最重要、给你感动最深的圣经内容保存下来。笔记的内容，（1）可以是你对一个字、一句话的理解，（2）可以是你对经文上下文（经文的逻辑关系）的认识，（3）可以是借着经文类比，使你对其他经文有了新的亮光(比如我自己就借着马太福音26：6-13，马可福音14：3-9和约翰福音12：1-8的经文，对路加福音10：42“不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”意义，有了新的认识），甚至（4）可以是单单抄写一节你希望背诵的经文，或写下一句祷告和赞美神的话。

3.朗读、祷告与默想相结合的读经方法。（1）朗读和祷告相结合，会使你的读经成为祷告。事实上，许多经文都是祷告（比如，诗篇119篇固然是一篇从神领受默示的古代圣徒的祷告，但我们完全可以当作自己在神面前的祷告朗读出来）。（2）朗读和默想结合，会使我们更容易进入神话语的深处。（3）朗读加默想加祷告，是我们吸收神话语之营养的最有效的读经方式。这种读经法，也可以称其为灵修读经法。

4.“字义-文法-历史-神学”读经法。这是一种把解经法当作读经法来使用的方法。

（1）“字义”在这里所强调是，读经时要注意那些重要的字/词的意思，因为这些字义，可能是你读懂一节经文意义的关键。比如前面提及的提摩太后书3：16中的“默示”(θεόπνευστος ,inspiration/inspired by God)意思是“神呼出”，也就是说，全部圣经（照经文上下文看是指旧约圣经），都是神“呼出”来的，即，圣经是由神启示和默示的。因此圣经的来源是神圣的，其权威性是不容置疑的。

（2）“文法”决定着字词之间的关系，和句子与句子之间的逻辑联系。比如提摩太后书3:16下半节的文法结构告诉我们，神所默示的圣经是“有益处的”。对哪些方面有益处呢？在“教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”。而提后3：17，就其文法结构看，是一个目的从句，告诉读者这对人有益处的圣经，目的是“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。

（3）“历史”是指，读经时不能离开当时的历史文化背景，不能忽略地理因素。以马可福音为例，3：8说许多人听见耶稣所作的大事，“就从犹太，耶路撒冷，以土买，约但河外，并推罗西顿的四方，来到他那里”。当你知道耶路撒冷是当时的宗教中心，以土买是以色列境界的最南端，约旦河意味着以色列境界的最东边，而推罗和西顿意味着已经到了以色列的西北边界，你就知道主耶稣当时的影响已经遍及整个以色列了。再看可7：31，那里说，“耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。”这一节经文出现了四个地名，我们读经时可能会一带而过。但如果你把历史文化地理因素考虑进去，就会注意到主耶稣传道的艰辛。从推罗到西顿，再到约旦河东的低加波利，再到加利利海，大约100英里的路程（170公里左右），徒步行走，边走边传，其中的艰难，是我们今天开高速公路的人无法想象的。我们读经时，预备一本介绍当时历史与地理/地图的参考书，是很有必要的。

（4）“神学”是指，读经时要注意经文的神学意义。比如提摩太前书2：1-7说到为“万人”祷告，神愿意“万人”借着明白真道而得救，耶稣舍自己作了“万人”的赎价。这里的“万人”是极具包括性的，不是某一部分人，而是指所有的人。“万人”这个关键词所包含的神学意义是，神的救恩是为所有人预备的，但却绝对不是“普救论”。神照着祂的主权为人预备救恩，也预备了叫人借着“明白真道”而得救的方法，但人也要尽自己的责任来顺从神的“愿意”。总之，我们读经时，要尽力“读出”经文的神学意义，而不能把自己的想法“读进”圣经经文里去。

请注意，无论哪一种方法，都需要一个前提条件—你要留出时间来完成它，而且尽可能留出固定的时间（每天不少于30分钟）。因为固定的时间，使读经有一种“仪式感”和庄重感。

5.背诵经文。一旦你把神的话语背下来时，神的话就成了“属于你的”财富。背诵圣经不必贪多，一次一两节，日积月累，最后你会发现自己正在慢慢被“基督的道理丰丰富富地存在心里”（西3：18），以至于你的生命随时能够得着主话语的喂养，心灵随时得着主话语的更新。最好的背诵方式，是通过朗读，特别是通过默写，使经文深印在心里，使我们可以随时默想和运用神的话，这对生命成长的益处，大大超过我们的所求所想。背诵圣经，贵在坚持。一曝十寒的人，难以收到成效。

结语

如果神默示圣经的目的，是要我们在“教训、督责、使人归正、教导人学义”等方面得益处，是“叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”；那么，我们读圣经的目的，就是为了遵行神的话，就是把圣经的真理活在我们的生命和生活中。

因此，读经之后，我们都要积极地检验读经的效果。

最简单的检验方式就是，问自己三个问题：

1.我所读的我明白了吗？

2.我所明白的，我持守在自己的生命中，并应用于自己的生活了吗？

3.我是不是因生命的改变，更渴慕读经了？

这三个问题，如果答案都是肯定的，证明读经在你的生命和生活中产生了良性循环。

如果我们教会中的每一位基督徒都这样读经，我们的教会就是一个读经的教会。而一个人人读经的教会，就是一个复兴的教会。

最后，也是最重要的，我们的读经，要在我们的保惠师圣灵随时的引导和帮助下进行。那位默示圣经的圣灵，必会带我们进入神完备启示之道的真义中，使我们得恩、得福、得属灵的益处。

切记：不要让读经运动流于形式！

愿荣耀归与三一真神！

王峙军牧师  中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。