坚固门徒的心(上)

——使徒行传系列信息之二十七

文/任运生

生命季刊专稿

请阅读:使徒行传系列

本文音频为郭光明弟兄朗读：

徒14:21-28

在路司得，因着保罗的讲道，一个生来瘸腿的人得到医治，路司得人把保罗和巴拿巴当作神明来供奉和献祭，保罗和巴拿巴阻止众人。结果从安提阿和以哥念来的犹太人就挑唆众人用石头打保罗，以为是打死了，就拖到城外。众门徒围着保罗，他起来走进城去，第二天和巴拿巴一同往特庇去。

保罗和巴拿巴在特庇城里传福音，这里相对顺利，他们的传道使很多人信主作门徒。然后他们就沿途返回坚固门徒。

值得提出的是，当保罗巴拿巴来到特庇传道之后，这里距离保罗的家乡大数已经很近了，他们只需要朝东南方向一路下坡大约200公里就到了大数。然后再从大数回安提阿，也就是当初巴拿巴去大数找到扫罗带他到安提阿教会的行程，这是最为快捷和安全的路线。然而保罗和巴拿巴却没有选择这方便的道路，而是原路返回多走了两三倍的距离，为要坚固逼迫中的路司得、以哥念、安提阿的信徒。

徒14:21-28这段经文的纲要可以简述如下：

A. 坚固门徒（徒14:21-23）

1. 持守所信之道

2. 必须经历艰难

3. 设立教会长老

4. 祷告交托于主

B. 宣教报告（徒14:24-28）

A. 坚固门徒

“对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14:21-23）

保罗和巴拿巴在特庇的传道比较顺利，圣经没有提到他们在这里受到逼迫。保罗和巴拿巴可能花了相当的时间在特庇停留，一方面传福音，一方面栽培门徒。他们本来从这里回到保罗的家乡大数、再回到他们的差会安提阿教会是相对方便容易的，但他们想到的是路司得、以哥念和安提阿各地教会的门徒。他们知道回到这些地区的危险，但他们还是决定离开特庇原路返回，访问路司得、以哥念、安提阿的教会，坚固逼迫中的信徒。

刚信主的人需要陪伴、需要扶持。过去容易犯一个错误，把注意力集中在慕道朋友身上，一旦一个人决志信主了，就以为万事大吉了。但刚信主的肢体特别需要跟进，否则就很容易流失。这是我们教会过去这些年来学到的一个功课。

1.持守所信之道

“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。”（徒14:22）

“恒守所信的道，”Continue in the faith.

保罗向他们所传讲的、他们所信的道是什么？

至高的主，祂是“那创造天、地、海和其中万物的永生神；”祂“从天降雨、赏赐丰年；”祂叫人“饮食饱足、满心喜乐。”（徒14:15-17）这是保罗在路司得讲道的信息。

祂是“以色列民的神。”（徒13:17）祂是亚伯拉罕的神，祂是大卫的神，祂从大卫的后裔中立了一位救主，就是耶稣基督。

“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”（徒13:23）

“耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。… 神却叫祂从死里复活。”(徒13:27; 30)

“赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（徒13:38-39）

拿撒勒人耶稣是大卫的后裔，是基督，祂死而复活，罪人因信祂被得称为义。这些就是保罗、巴拿巴在安提阿、以哥念、路司得所传讲之道的主要内容，保罗鼓励他们要恒常持守这所信之道：至高的神，祂是创造的主、供应的主；祂设立耶稣基督作为挽回祭，为罪人在十字架上舍身流血，成就赦罪的救恩，世人因信耶稣就可被得称为义。

2.必须经历艰难

“又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）

保罗这句话带着鼓励和警告。鼓励的是，信徒必然进入神的国；警告的是，信徒必须经历许多艰难。

保罗在路司得被人用石头打，以为是死了，就拖到城外，可想保罗遭遇的残酷。

“以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。”（提后3:11）

如果保罗“所忍受的是何等的逼迫”，那么在安提阿、以哥念、路司得的信徒，将会遭受或正在经受怎样的逼迫。

因此，保罗在提摩太后说第三章十二节紧接着说，“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）

这对今天的信徒也同样真实：所有在耶稣基督里敬虔度日的信徒，都将遭受逼迫。区别是经受逼迫的形式可能不同。如果一个信徒从来没有遭受任何形式的逼迫，他很可能是与这个世界一样，这个世界不会逼迫与自己一样的人。

其实，主耶稣已经早已告诉门徒，“你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”（约15:20）

保罗自己为安提阿、以哥念、路司得教会的信徒做了完美的榜样，他被路司得人用石头打几乎死去，但他醒过来又回到路司得，然后第二天他和巴拿巴往特庇去。

所以保罗是一个打不死的人。保罗劝勉信徒要经历许多艰难，他自己已经预先品尝过各样患难的滋味。保罗和巴拿巴的回访教会，对患难中的信徒是巨大的安慰和激励。

3.设立教会长老

“二人在各教会中选立了长老。”（徒14:23）

保罗和巴拿巴不仅在这些地区传讲福音，栽培门徒，他们也建立健全教会组织，在各教会设立长老，又称监督（Overseer），照管神的教会、牧养主的群羊。保罗、巴拿巴冒险重新回到路司得、以哥念、安提阿的部分原因，也是要为教会设立长老。

长老和执事是基督教会的两个职分（office），牧师的称呼不是一个职分，而是一种恩赐，其功能相当于长老，或教导性长老（Teaching Elder）。

新约圣经中有关长老的功能分述如下。

(1)牧养神的群羊

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。”（徒20:28）

(2)教导神的话语

长老必须“善于教导”（Able To Teach）（1 Tim 3:3），这是长老和执事类似资格中很明显的区别。

“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”（多1:9）

(3)治理神的教会

“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2-3）

(4)防止异端侵入

“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。”（徒20:29-31）

长老的资格在提摩太前书第三章有详细的论述。保罗特别提到，“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”（提前3:1）因此，保罗鼓励敬虔、爱主、成熟的弟兄为主摆上自己，照管神的教会，服事主、服事主的群羊。

教会特别需要年轻一代弟兄成长起来，担当教会长老等领袖重任。长老需要全身心投入教会的事奉，以教会为家，亲爱众弟兄姐妹。愿圣灵亲自感动、呼召教会中的弟兄们，勇敢而且忠心地出来服事。

“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。”（提前3:1）

4.祷告交托于主

“又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14:23）

“禁食祷告”，保罗、巴拿巴回忆当初他们被教会差派的情景。

“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’”（徒13:2）

这些教会是使徒保罗和巴拿巴建立的，但教会不是属于使徒的，乃是属于主的。教会是神的家，是基督的身体，是圣灵居住的圣殿。

“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）

“祂也是教会全体之首。”（西1:18）

“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:22-23）

“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）

教会既然是神的家，基督是教会的头，教会是圣灵的殿，那么神自己必然负责。安提阿、以哥念、路司得教会，都是刚刚建立的，又经受逼迫的试炼，教会的长老也都是信主不久的，但神必然保守带领祂自己的教会。

保罗、巴拿巴禁食祷告，把教会交托于主，主是信实的，也是全知、全在、全能的神，祂是又真又活的神，祂必为自己的教会负责到底。祷告把教会交托于主是最明智、最稳妥的行动。(待续)

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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