願你的國降臨 ——看守所默想主禱文 文/魯仁 生命季刊專稿 音頻為郭光明弟兄朗讀： 
有人問我：“在為信仰被審訊時，最好的防禦方法是什麼？”我很難回答，因為主耶穌說：“人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼，因為說話的不是你們，乃是聖靈。”(可13:11) 
不過，最近我有一次因主日聚會被抓到看守所受審的經歷，儘管僅經過10個小時就放出來了，卻有了一個對我來說最好的保守自己心懷意念方法，那就是一遍遍以主禱文來禱告，並不斷進行默想。別想別的，也別啥都不想，這都容易恐慌。 其實，被帶來之前，我就想好了：問到關於福音的事，大說特說；問到關於自己的事，有限度地說；問到別人的事，一概不說。既然已經以不變應萬變，接下來要做的事就是保持高度警覺，讓自己的心始終處在禱告之中。而默禱和默想主禱文，就是我當時所用的最好方式。 主禱文不長，記載在馬太福音6:9-13節：“所以，你們禱告要這樣說：‘我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。’”（太6:9-13) 主禱文結構非常緊湊，分為兩個主要部分：第一部分（9-10節）聚焦於神的榮耀和國度（尊名、國度、旨意），第二部分（11-13節）聚焦於人的需要和依賴（供應、赦免、保護）。這種“先神後人”的順序顯明禱告的核心是神，人的需求需置於神的主權之下。當然，這一結構也反映了禱告的“雙重焦點”：神的榮耀和人的需要。主禱文教導我們首先關注神的旨意和國度，然後才為自己的需要祈求。這種順序提醒我們，禱告的核心是神的榮耀，而不是自我中心的需求。“你們要先求祂的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”(太6:33) 過去，我們不自覺會把這兩者分開，但那一次我在裡面默想的時候，突然明白：我為什麼要求自己的需要，還不是為了奉獻在神國拓展中嗎？我不是為了自己求關於自己的這一切。那一刻，在面對如狼似虎的敵人時，一下子就有了一種甘願完全奉獻的強烈意識。我知道這不出於我，而是聖靈賜給我的。對一個戰士來說，保神家衛主國是重要的，所以，戰鬥而不落入試探，正是精兵意識之所在，也還是為了神的榮耀。這不是在溫柔富貴鄉里所能切身體會到的。 
一上來，主禱文稱呼說“我們在天上的父”中的“我們”，使我想到那麼多肢體在為我禱告，所以我大可不必驚慌、害怕：多感恩，我有個“我們”！“父”的稱呼提醒我通過與基督聯合，我擁有了一位一直疼愛我的父親；而“在天上”，則提醒我這位父親何等超越、聖潔和偉大，我決不能隨隨便便、冒冒失失開口。我不敢來到祂面前的時候，要想到祂是我的父；我太隨便來到祂面前的時候，要想到我的父在天上。 “願人都尊你的名為聖”強調福音廣傳，要把人帶到尊上帝之名為聖的地步；同時，也敦促基督徒活出聖潔、公義，不要羞辱了主的名。我們也可以用這一項祈求為逼迫我們的禱告，求主也使他們尊主的名為聖，不要用腳踢刺，以免如詩篇第2篇所說的那樣在道中滅亡。原來，你完全可以把你為之代禱的每個人、每個族群，都代入這項禱告中。 而且，你一旦開始了為逼迫你的禱告，就再也沒了苦毒、仇恨，反倒充滿了憐憫和愛。畢竟，以前我比他們還悖逆、頑梗，但上帝憐憫了我，你看，我不就改變了嗎？上帝可以讓枯骨復甦、死人復活，難道不能軟化仇敵的心？上帝當然能！ 
“願你的國降臨。”這句禱告含義豐富。《威斯敏斯特大要理問答》神學家把所有國度首先區分為敵基督的黑暗國度和主耶穌基督的光明國度。我們祈求上帝使黑暗國度大大敗落，讓光明國度大大拓展。 在光明國度中，我們在世上借福音拓展，讓人信服主的大能和真道；教會作為地上有形的國度，眾信徒都能遵行律法和愛基督的誡命；每位肢體都讓基督此時此地在各人心中掌權，從而活出聖潔、公義；等候將來主耶穌再來所帶來的那個盡善盡美的國度。 所以，“願你的國降臨”並不只是在禱告求主耶穌基督第二次快來，也不只是求主趕緊帶來天上國度，好讓我們早日進入而已。 
“願你的旨意行在地上，如同行在天上。”上帝的旨意分為隱秘的旨意和顯明的旨意。上帝隱秘的旨意無可攔阻。但上帝顯明的旨意，也就是上帝教訓性的旨意比如十誡，卻常受到攔阻。這是因為上帝尊重按祂形象所造的人，給了人自由意志，讓人能主動回應祂的恩典和旨意，也能在一定時間、空間內違抗上帝的恩典和旨意。 所以，這個世界何等的得罪神！那麼多人總想拆毀神的教會，甚至要拆到根基。然而，“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。上帝百分百會審問和追討。所以，更要迫切為世界的背道之病禱告。 我自己呢？有沒有像天上的天使那樣，完全順服上帝的旨意？清教徒常說：“嘟嘟囔囔的順服不叫順服。”我有沒有嘟嘟囔囔呢？雅各說：“我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。”(雅1:2-4) 
“我們日用的飲食，今日賜給我們。”這是指每天接受上帝賜給我們的物質需要和心靈滿足，帶着感恩的心通過享受萬物來享受賜萬物給我們的神。 我在默想這項祈求的時候，也明白了人活着不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所說的一切話。當時，一到飯點，審訊我的人把我撇在裡頭，忙着自己去吃飯了。我一點沒想到吃什么喝什麼，而是沉浸在與主交流的甜蜜中。難得有這樣一種如此親近神的機會。結果，儘管一天沒怎麼吃喝，卻充滿了活波大能。當我被釋放後，肢體們說我“從容鎮定、雲淡風輕”。我只能歸榮耀給神（S.D.G.）! 
“免我們的債，如同我們免了人的債。”這是承認自己的罪，由此虧欠了神，所以求神以白白的恩典，借着基督免除罪所帶來的重擔。我也求神饒恕我的失敗，給我平安喜樂，給我更大的罪得赦免的確據，從而也更有信心和力量去饒恕那些頂撞、傷害甚至野蠻、粗暴對待我的人。 其實，我算什麼？不是只配在地獄中被火烤嗎？但主憐憫和饒恕了我，使我能得着救恩，並跟罪搏鬥，過成聖生活。同時，又能服事祂。這是多麼大的特權、福分和榮耀！ 
“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。”我知道我有三大仇敵：撒但、世界和肉體。我必須靠主才能抵擋這一切。我求神制伏世界和肉體，抑制撒但，統管萬有，也特別掌管眼前局勢。哪怕眼下我身處困境，但沒主許可，我一根頭髮也不會掉在地上。求主借聖靈使我得扶持，能站立得穩，不羞辱主的名，不出賣主內肢體，也不給神的家留破口。 禱告至此，很神奇的是，我從想着怎麼防備，一下子變成了怎麼為主做見證了，從被動防備變成了主動“進攻”。如果不是因這事進來，我也許很難有機會給這批人做見證。我要不卑不亢，靠聖靈大能做見證。既溫柔，又堅定。感恩的是，主也憐憫和恩待了我，給了我很好時機，來為主做了見證。 
“因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。”這個結語表明，不是因為我自己有什麼道理配拿來分享，也不是因為自己受苦有任何功勞，完全是主的恩典。我不斷讚美主，把永恆的主權、全能、榮耀、尊貴單單歸給祂。主一直都在掌管，並借着聖靈引導和幫助我。我只要借着信心，坦然無懼地向祂祈求，安靜地依靠祂，也相信祂會成全我的祈求即可。所以，我能誠心如願地說出“阿們”！ 主禱文挑戰你我以神的榮耀和聖子的國度為終極關切，在聖靈中活出國度的現實。尊名、國度、旨意、供應、赦免和保護，這六項也是整體、有序排列的。先為聖父的尊名大發熱心，才關心聖子國度的進展，從而願意獻上自己成為執行聖子國度拓展的器皿。全心全意為聖子國和義着想，才何其盼望主更大的供應和賜福。領受了福分，才知道自己何等不配和不潔，更希望自己更聖潔、更尊貴、更清心、更專注，得着饒恕和赦免，從而在聖靈的幫助引導和積極保護中奮戰。正如司布真所言：“你的禱告揭示你心中的神是怎樣的神。” 這就是完美的以三一神為架構的禱告：向天父禱告，為着堅定不移拓展聖子在地上的恩典國度，同時活在聖靈大能的充滿和引領中。為着神而願意獻上自己為活祭，不就是主的美意嗎？ 魯仁 傳道人，在某城市以道牧心，以文牧世。
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