主日祈祷文

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第64期

慈爱的天父，满有恩典的主，我们感谢你！此刻，你的荣光照耀了我们，你的怜悯遮蔽了我们，你的慈爱充满了我们！我们的心被你荣美的灵所激动，感恩与赞美的言语，炽热如火，涌动如泉！我们提说你的名，就是你从日出之地到日落之处可称颂的名，口中便甘甜如尝蜂房下滴的蜜。我们思想你的本性，就是你从亘古就有、永恒不变的慈爱、圣洁、公义、良善、智慧、尊荣、能力、威严……我们就以感谢为祭，以宇宙为坛，向你献上永不止息的赞美。亲爱的主，我们爱你！

慈爱的父，求你开启我们的心窍，叫我们明白你的创造之恩、救赎之爱、审判之能，我们就颂赞你奇妙的作为！求你使我们站在永恒，回望我们所置身其中的世界，我们就不再被这世界的罪恶、动荡、不安与喧嚷所搅扰所撕碎！谢谢主，你使我们因信而知我们的盼望在乎主基督在十字架上的得胜！是的！复活的凯歌已经席卷了天空和大地，撒但的军旅溃败，福音真理的旌旗飘扬，我们在主耶稣“我必快来”的应许中，忍耐前行。主啊，我们已经看见天际的晨光刺破阴云，耳边响起角声，你儿女们的心已经被闪烁着巨大喜乐的平安充满了！

谢谢主使我们可以靠着你的圣灵和你至圣的真道，坚守在这个末后的时辰！基督十字架的大能扶持了我们，各各他是我们的坚垒。主啊，求你赐我们忠心，对主，对主的道，对主的教会。求主叫我们里面有清洁、诚实、正直和分辨的灵，求你使我们对失丧灵魂有持续而真实的爱。主啊，“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神！”奉主基督的名，阿们，阿们！

主日信息

作好人生的定位

讲员 周屈刚牧师

哥林多前书3:1-17

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https://youtu.be/I3yDlVjdzh0?si=VBMhyB6RhHEiVZ0D

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以下为周牧师信息音频:👇

我们今天分享的题目是《作好人生的定位》，经文是哥林多前书3:1-17——

1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？4有说：我是属保罗的；有说：我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗？5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。7可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。8栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。

定位是我们人活着很重要的一个方面，我们从小到大都离不开定位。我们一开始可能是被别人定位，被我们的父母定位。父母都是望子成龙的，这是父母给我们的定位。我们自己也对自己有一个定位。我们年轻的时候有很多的梦想，有远大的志向，但是随着年龄的增长，可能我们发现很多的梦想已经不能实现了。我们的定位也会越来越具体了，要找一个什么样的工作，要跟什么人结婚，要买什么房子。如果定位准确的话，可能就活得比较顺；如果定位出现了问题，我们就会碰到一些阻力。这对个人是这样，对国家也是这样。

实际上我们人类的堕落也是起源于定位的错误，人本来是被上帝所创造的，我们本来是在上帝的主权之下享受上帝的恩典，遵守上帝的诫命，但是人对自己的定位出现了重大的问题。我们想要像神那样能分别善恶。我们的问题就出在我们要像神那样来分别善恶。问题不是出在分别善恶上，问题是出在是要像神那样。人把自己定位在了神的位置上，是自己要决定善恶，自己要决定命运和未来，不需要神了，自己可以搞定了。这是一个根本性的定位失误！因着这么一个初始定位的失误，以后的问题就层出不穷。

我们今天读的经文是哥林多前书3:1-13。哥林多的教会出了很多的问题，保罗就写信给他们，试图解决他们的问题。我们用一个很实际的角度来看这段经文，那就是保罗在帮助他们作好定位，不仅定位自己，也要定位传道人。如果定位的问题不解决，教会的矛盾就会一直出现。

身份的定位

定位里面第一个方面就是身份的定位，就是“我是谁？我生命的状态是什么？我要摆正我自己的位置。我对自己有没有一个清晰的认识？”这是定位的一个起点。先不要去定位别人，去定位遥远的事情，要先定位好自己的身份。 保罗说：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的”（林前3:1）。孩子的特点是吃奶。保罗说，“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前3:2）为什么说你们是属肉体的呢？“因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”（林前3:3）

哥林多教会的人有很多的恩赐，有很多的知识，他们会说方言，他们自我感觉良好，认为自己很属灵，很敬虔，很奉献，很伟大。但是保罗却说： “你们是属肉体的，你们是婴孩，你们是吃奶的。”谁才会吃奶？小孩子才会吃奶，人长大了就不吃了。但是非常遗憾，哥林多教会的人他们一直是在吃奶，始终没有长大。

这边就讲到了三种身份，一种是属灵的，一种是属肉体的，一种是属血气的。第2章第 14 节讲到了“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透 ”。属血气的人就是还没有信耶稣的人；属肉体的是指某些基督徒的光景。简单地讲，属肉体之人的灵命光景、生命状况很大程度上没有反映出基督的样式来。他的行事为人、他的态度、他的思想、他的感受、他的人生观、价值观、世界观、他的生活方式，还有着深刻的属血气的人的烙印。在别人看来，这样的人可能跟一个不信耶稣的人没有太大区别，甚至看不出来。旧约有一个有名的人叫参孙。参孙我行我素，屡教不改，生活放荡。如果不是新约说他是义人，我们就很难说这样的人怎么是一个基督徒啊？这样的人就是属肉体的。

另外一个比较理想的光景是属灵的人。属灵的人不是说就完美了，而是说从总体上来讲，这样的基督徒，感谢上帝的恩典，经过一定的时间和追求，在很多时候能够表现出耶稣的样式，能够舍己、依靠圣灵遵行上帝的诫命和律法。

我们在这边要避免两个极端：一个极端就是认为我只要作一个属肉体的基督徒就可以了，我只要信了耶稣就行了，反正上帝已经赦免我的罪了。这是一种错误的思想。虽然我们生命的成长需要时间，虽然我们还有很多的问题，但是我们要追求成长。我怎么知道我是一个基督徒？不是说我变得完美了，而是说我有没有成长，或者说至少我有没有追求成长。生命的特征是成长，得救的确据就是得胜。一个生命的特点是什么？他要吃东西。如果你不能吃饭，至少吃奶。如果你连奶都不想吃，就说明你就没有生命。就像彼得后书3：18所讲的，“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上不断成长。”所以我们不能停留在属肉体的光景里面，而是要不断地追求。

但还有另外一个极端，有人说：我们一信耶稣，马上就变得完美了，我几年不犯罪了。不是这样的。我们生命的成长是需要一个过程的。可能有些比较明显的问题，在上帝的恩典里面解决了，但是内在的一些问题，像骄傲、贪婪、惧怕，以及心灵的更新都是需要时间的。我相信很多的基督徒，或者是多数的基督徒，应当会经历属肉体的这么一个阶段。

我们现在看看属肉体的基督徒有什么特点。第一个特点，刚才我们读的经文告诉我们，就是“吃奶”，这是指对真理的认知。我们信耶稣很多年了，但对真理的认知还是停留在吃奶的光景里面。我不知道在座的弟兄姐妹，你们有没有这样的观察？你们可能信耶稣好多年了，十年二十年甚至三十年、四十年，我们想想我们在主日学学的，在教会听讲道听的，星期五查经查的，跟二十年前有没有什么区别，跟三十年前有没有什么区别。你看的书，你唱的歌，你的思想，你的人生观、价值观、世界观，跟几十年前，有没有什么变化？

圣经里面另外一个地方讲到“吃奶”，是希伯来书第五章，12-14节。“看你们学习的功夫”，整天带着圣经，好像你是一个很伟大的基督徒一样。“本该做师傅”了，“谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练公义的道理，因为他是婴孩。唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹”，或者说就能分辨善恶了。所以上帝的心意不是让我们不分辨好歹，而是让我们根据圣经、靠着上帝的恩典来分别好歹、分辨善恶。

所以这边就讲到了属肉体的基督徒的一个特点，就是不明白公义的道理。我们想一想，公义的道理是不是一个简单的道理？公义是不是一件容易的事情？比如平等，平等是不是就没有区别了？老板和下属是平等的，他们有没有区别？当然有区别了。一个聪明的人和一个不聪明的人，他们是不是平等的？当然是平等的了，但是有没有区别？当然有区别了。有的人能干，有的人不能干；有的人聪明，有的人不聪明；有的人自以为聪明，实际上不聪明。能力不同的人是平等的，但在工作中的报酬是不同的。所以，真正的平等，是规则、程序和法律的平等，而不是分配结果的平均和相同（参基要福音派传道人联盟神学立场/View/Article/10335）。

你是老板，我是下属，我们是平等的，但领的薪水是不一样的。你努力工作，我不努力工作，我们是平等的，但拿的薪水是不一样的。孩子都去考大学，大家是平等的，如果不按成绩，那要按什么？要按比例分配，白人占多少比重，黑人占多少比重，黄种人占多少比重。请问这是不是平等？这当然不是平等，而是歧视。如果医生或飞行员也要这样按比例，必然会有不合格的人作医生或飞行员，就会闹出人命。这就是不明白公义的道理所导致的一个结果。

所以歧视可以分成两个方面，一个是个人性的，一个是法律性、制度性的。我们如果觉得某些事情歧视是法律性、制度性的，我们可以去以合宜的方式抗议或抗争。但是个人层面的歧视关乎人的内心，面对这样的人我们只能敬而远之。人心的改变是神的工作，人无法勉强。

另外一个常见的例子是饶恕。但是这边要区分，个人层面可以饶恕，但是法律必须公正；永恒里可以饶恕，但是现在法律必须作出公义的判决。这一点非常重要。尤其是比较严重的罪恶，更是如此。比如说别人说了一句话，上升不到法律层面，我心里面原谅他，就可以了。但是像谋杀、奸淫、偷盗呢？个人当然可以饶恕，这是我们应当努力靠主做到的。但即使个人层面饶恕了，是不是法律就不惩罚犯罪的人了？有个人杀了另外一个人，他的家人对这个杀人犯说：我们原谅你了。那法律要不要惩罚这个杀人犯？当然要惩罚了。就像最近国内家庭教会出现的让人发指的骆传道的事，他做了一些流氓都做不出来的事。但有人说只要骆传道悔改了，就不追究其责任了。请问这样做符合不符合圣经？是不符合圣经的。无论他悔改不悔改，他都要承担法律责任。不能说你悔改了就不承担法律责任了，这是违背圣经的！就像在十字架上悔改的强盗，他真的是信耶稣了，耶稣亲口对他说：今天你要和我同在乐园里面，但这并不意味着他就从十字架上下来了。

首先，个人层面的饶恕和法律层面的惩罚是不矛盾的。其次，法律层面的公义是需要伸张的。杀人偿命，借债还钱，自古皆然，圣经的教导也是如此。耶稣在马太福音5:38-39的教导是说个人需要超越伤害，饶恕别人，绝不是要否认公共层面或法律层面的公义。第三，我们无法确定犯罪的人是否真正悔改了？他当然有可能以悔改为借口，去逃脱法律的审判。第四，如果法官的判决是一个人悔改了，就可以豁免法律责任，那么犯罪分子就都有可能逍遥法外了，这岂不是天下大乱了？最后，一个真正悔改的人，其表现应当是主动认罪，主动承担自己犯罪的后果，而不是推卸责任。没有爱的公义是残酷的，没有公义的爱是邪恶的。

另外一个例子就是关心穷人。基督徒要不要关心穷人？当然要了！感谢上帝的恩典，上帝给我们机会、能力、爱心。这是甘心的，是自愿的，不是强迫的。但圣经的另外一个原则是：若有人不肯做工，就不可吃饭。有劳动能力和机会的人有责任努力工作。而国家或政府的主要职能是维持公义，而不是作慈善。简言之，国家不是慈善机构。另外，政府没有权柄强迫别人作慈善，没有权柄拿着别人的钱，拿着纳税人的钱去作慈善。第三，政府在所有的机构里，效率是最低下的。假设个人奉献1000美元给政府作慈善，最后到有需要的个人手中恐怕只剩不到100美元，因为中间会经过各级行政部门的层层盘剥。第四，政府即使作慈善，也是救急不救贫，只是应对紧急情况。

而且我们也要分辨，有的政客、政党、政权、政府声称是关心穷人的。我们要不要相信？千万不要轻信，我们要去观察。圣经里面一个有名的例子就是犹大：有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”（约12:4-5）他说这话并不是因为他挂念穷人，乃是因为他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。首先，他的本性是个贼，是偷东西的，但不是所有的贼都能偷到东西。有的人有贼心没贼胆，有的人有贼心没那个机会。所以另外一点很关键，他又带着钱囊。麻烦就麻烦在这里。他相当于银行行长、财政部长或者总统，他就用关心穷人的名义把这个钱据为己有。所以，声称为了穷人的政党掌权之后，穷人有没有变富？富人有没有更富？没有！穷人依然穷，或者更穷了；富人呢？富人也变穷了。最后变富的就只有该政党的领导者及其下属。这样的政党不是为了穷人，也不是为了富人，而是为了自己。他们为什么说要关心穷人，为人民服务呢？因为他们要拉你的选票，要赢得你的心，要让你支持他，要让你当炮灰。这就像美国有的议员或总统，在当议员或总统之前是贫穷的或欠债的，当了议员或总统之后就成了超级富豪，腰缠万贯。

所以说我们需要分辨。第一个就是我们所以为的爱心、关心是不是符合圣经里面关于公义的真理。另外一点，我们听到别人的宣传，我们需要去分辨，不要被骗。圣经里面讲到很理想的传道人或者基督徒，大概有这么三个基本的特点。第一个是良善，指我们的爱心和作人。第二个是忠心，这是指我们的做事。但是第三个也很重要，要有见识。我们要作良善、忠心，有见识的仆人。

什么叫有见识？就是智慧和判断力。小孩子的特征就是缺乏判断力，觉得大家都是好人，看见谁都很高兴。大人的特点就是学会分辨了，并不是每个人都是好人，也并不是每个对你笑脸相迎的人都是真心关心你的人。所以耶稣说:你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。简单来讲就是不要害别人，也不要被别人害了。我后来发现耶稣讲的话很有意思。灵巧像蛇在前面，驯良像鸽子在后面。这说明说明灵巧像蛇比驯良像鸽子更重要。我们要去爱别人的前提就是不要被别人害了。如果我自己都被别人害了，被别人绑架了，还需要人来救我，怎么去爱别人呀？我自己都没有作好自己的事情，还去关心别人的事情。这不是痴人说梦吗？所以说灵巧像蛇是在前面的。然后在这个前提之下我们可以去爱别人，可以纯洁像鸽子。

这是属肉体的人的第一个特点，不明白公义的道理。另外一个特点，就是嫉妒纷争。雅各书第3:13-16:你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就在智慧的温柔上，应当显出他的善行来。你们心里面如果怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真理，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。何处有嫉妒纷争就在何处有扰乱和各样的坏事。

在座的弟兄姊妹或是慕道友不知道你们有没有观察过，凡是吵架吵得很凶的是时候，无论是在教会里面、在家里面，还是在公司里面、社会里面，都有一个特点，吵架的人认为自己是对的，你反对我就是反对真理。越是这样的人吵架越理直气壮，越趾高气扬，越不容质疑。他认为自己很对，很正确、很属灵、很爱主、很火热、很奉献，吵起架来就是真理在手，高高在上。这样的智慧不是从上面来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的，无论自己感觉多么良好。

总之，我们对自己身份的定位是什么？我们要作属灵的人，我们是天上的公民。天上的公民不是说地上的事和我们就没有关系了。弟兄姐妹们，我们要澄清这一点。“天上”不是一个地理概念，而是一个属灵的概念。符合上帝旨意的、有永恒价值的就是“天上的事”，反之就是地上的事。在教会中的服事，如果不合乎神的旨意，那就不是“天上的事”。我们是天上的公民不是脱离现实，而是要用圣经的真理来面对现实。另外就是不能够把自己其他身份的认同高于我在基督里身份的认同。不能说我爱中国，中国的事就都是对的；我爱美国，美国的事就都是对的。我们要用圣经的标准，神的心意来看待这些问题。凡是符合圣经的，我们都努力地去支持，凡是违背圣经的，我们都反对。当然这里面有一个程度和相对的概念，不是说谁是完美的，而是从整体上讲，看看谁更符合圣经的，我们就要支持谁。

角色的定位

除了身份的定位，另外就是角色的定位。如果身份的定位主要是关乎自己，我要认识我自己的光景。角色的定位当然也关乎自己，但是也关乎别人，怎么看待别人的角色，传道人的角色。有人说我是属保罗的，有人说我是属亚波罗的。那保罗就告诉他们，亚波罗算什么？保罗算什么？无非是仆人，照主所赐给他们个人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他成长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他成长的神。这就是角色的定位。

角色里面我们要分清楚什么是神的工，什么是人的工。成长是神的工，我们不能要求一个人成长，我们只能帮助一个人成长，因为让人成长的是上帝，而不是命令你一定要信耶稣。这个命令是无效的，因为我没有这个能力让他来信耶稣，他自己也没有能力信耶稣，信耶稣是圣灵的工作。那我们要做的呢？就是忠心传纯正的福音。

我们人不要去做只有神能做的事情。我们不是上帝，有些工作只能上帝去做。我们要尽好自己的本分，忠心地做事，结果掌握在神那里。是神决定、掌管一切，而我们要忠心。所以，我们不要窃取神的荣耀，“哎呀，这个人信耶稣了，是我的功劳！”不是的，感谢上帝的恩典，让我与神同工，我可能贡献了一些，但是最终这个人信耶稣，是上帝的工作，是上帝的荣耀。而我要去反省，“我传福音有没有传错？我有没有为主作不好的见证？我有没有成为别人的绊脚石？”这是一个很重要很基本的角色定位。

角色定位就像传道书第9章11节所讲的那样，我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。我们要不要快跑？要不要力战？要不要有智慧？要不要明哲？要不要灵巧？当然要了，这是我们当尽的本分，这是我们的追求，但是最终的结果不在我们的掌握之中，很多事情不是我们能掌握的。我们只要忠心，只要谦卑，定位好自己的角色。

道路的定位

第三点就是道路的定位。我知道了自己的角色，我知道了自己的身份，那么我要走什么样的道路，我要怎样来服事，我要怎样来作工？哥林多前书第3章第8节到11节：......各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩（保罗说的），好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。

我们和上帝的关系，我们的救恩，我们的教会，只有一个根基，那就是耶稣基督，此外并没有别的根基，圣经在这个地方讲的很绝对，唯一的根基就是耶稣基督。那是不是我们在教会里面就只讲耶稣了？因为有的人说，我们在教会里面只讲耶稣，其他都不要讲。请问这么讲符合不符合圣经？圣经上说唯一根基是耶稣基督，但没有说我们讲道只讲耶稣，这是两个概念。

首先，圣经里面除了讲耶稣之外还有没有讲其他的？有，也讲了圣父和圣灵，还讲了人的罪。其次，我所理解的耶稣是不是圣经里面的耶稣，我所理解的耶稣是不是圣诞老人，我所理解的耶稣是不是我想像的耶稣。大家都同意耶稣基督是独一的根基，但问题是我对耶稣基督的理解是不是符合圣经的？这才是关键。

所以，我们需要澄清一下，按着神性，耶稣基督是耶和华；按着位格，耶稣基督是上帝的儿子。我不知道在座的基督徒你们读圣经有没有这种感受和疑问，好像旧约里面的耶和华比较可怕，新约里面的耶稣比较可爱，哎呀！感谢主，新约没有耶和华，咱们读新约就行了。请问是不是这样？不是的，耶稣就是耶和华，因为耶和华就是主的意思，“那一位”的意思。耶稣就是主，就是那一位。耶稣就是旧约里面的耶和华，这是从神性上来讲；从位格上来讲，耶稣基督是上帝的儿子。

耶稣最重要的工作是赎罪。作为一个罪人，我们的困境不是神爱不爱我，而是我如何面对神的审判，如何成为神喜悦的人。我们有没有用耶稣否认耶和华？用福音否认律法？用新约否认旧约？耶稣讲得非常清楚，祂来不是要废掉律法，乃是要成全律法（太5:17）。保罗也说，“我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（罗3:31）我们有没有用爱否认公义？用救主否认主？用恩典否认行为？有人说：“耶稣只要做我的救主就可以了，我得救了上天堂就行了，我在天堂里面看个门也不错。”不是这样的，耶稣救我们的目的是什么？让祂成为我们的主。如果祂不是你的主，祂就不是你的救主。如果祂真的是你的救主，祂就一定是你的主。当然我们得救是本乎恩，也因着信（弗2:8），但是我们得救之后要行善，不是用恩典否认行为。这是道路的定位。大家都在作工、都在服事、都在努力、都在追求。那我的努力是金银宝石还是草木禾秸？这是我们需要去反省的。因为“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样”（林前3:13）。

我们可能都在传福音，但我们是怎么传福音的？我们是以决志人数为目标，还是把结果完全交托给神？我们以取悦于人为手段，还是完全依靠圣灵？我们是以牺牲真理为代价，还是忠心地传讲全备的真理？因为有的传道人，有的教会，有的同工为了要增加受洗的人数、受洗的比率就开始使取悦于人。当然我们要彼此相爱，但我们有时候爱别人的动机就是为了让这个人信主。爱是我们的责任和使命，但别人信主与否不取决于我的爱心。两者不可混为一谈。

钟马田在几十年前就说教会所面临的三大危机，一个是神学院，一个是对教义的忽视，一个就是以决志人数为导向的传福音的方式。当然我们要传福音，但问题我们传的是不是福音？我们传福音的方式是靠自己还是靠圣灵？我们有没有付上祷告的代价？这就是道路的定位。

结局的定位

我们要作好人生的定位。我们讲了身份的定位、角色的定位、道路的定位，最后一个是结局的定位。结局非常重要。这就像咱们以前考大学，尤其是中国的高考制度，一锤定终身。所以我们辛辛苦苦从小学开始学，最后就要看高考的发挥怎么样，能不能上大学。

所以结局是非常重要的，当然过程也很重要。对我们基督徒来讲，就是我信耶稣信了一辈子，服事主服事了一辈子，有一个基本的心愿，就是能上天堂。不要到了天堂门口，耶稣说“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的”（路13:25），那就麻烦了，或者说我服事了一辈子，耶稣说你的服事我不认可，你这个人我也不认得，“你们这一切作恶的人，离开我去吧”（路13:27）。这就是结局定位的重要性，这就是哥林多前书第3章第 14 节到第 17 节的内容。

在这里，我们就是首先要反省自己，我自己是金、银、宝石还是草、木、禾秸？咱们先不要去管别人，先问问自己，先反省一下自己。当然我信耶稣，感谢上帝的恩典，很多人付出了爱心、辛劳，这是圣灵的工作，是神的工作，也是很多人爱心的一个果效。感谢主！但是我们自己呢？也要想一想，我是金、银、宝石还是草、木、禾秸？我是属血气的，属肉体的，还是属灵的？

另外就是针对工人、同工、传道人和牧师来说的。这边讲了两种情况：一种就是这个人作的工都被烧了，都没了，都不能存到永恒，都是草、木、禾秸的工作，神都不纪念，但感谢主，他自己还算得救了，勉强得救，仅仅得救。虽然得救，但是像从火里经过的一样。虽然他自己可能很辛苦，栉风沐雨、披星戴月、早起晚归、汗流满面，但是非常遗憾！我们最终的结局不是按照我们的标准。我们做得是很辛苦，但是有没有在神的心意里？有没有忠心地传讲真理？有没有依靠圣灵？有没有为了上帝的荣耀？在别人看来可能风风火火，在上帝那里呢？可能是草、木、禾秸。

另外一种光景，就是自己也没有得救。作了一辈子工，传了一辈子道，传福音给别人，自己却被弃绝了。“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？如果有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。” 哥林多前书4:16-17这里讲的，他做的不仅是草、木、禾秸的事，而且是毁坏神的殿，神也一定会毁坏他，所以，他自己是不得救的。

上帝的心意是在祂的教会里面的，上帝是看顾祂的教会的，如果有人破坏神的教会，上帝一定不会置之不理，上帝的审判一定会临到这个人。所以，对我来说，让我最害怕的圣经里面的一节经文是撒迦利亚书第11章第17节，这是对同工、对牧师、对传道人的一个警告：“无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。”在读到这经文的时候，我就感到非常害怕，因为那段时间我感觉我的右胳膊好像没有力气，我的右眼视力更差。我就想，我这个眼是不是就昏暗失明了？

因此，我们需要在读经的时候就有一个正确的态度，一方面，我们要感谢上帝的恩典；另一方面，我们也要警醒！我们所作的工能不能存留？我们所作的工是不是金、银、宝石？我们自己是不是金、银、宝石？我们在神面前，需要有一个清醒的、合乎事实的定位，包含身份的定位、角色的定位、道路的定位和结局的定位。但愿神怜悯我们，让我们的定位可以合乎神的旨意，让我们能够最终进入神的国度。

我们一起祷告：

我们在天上的父，求你怜悯我们，求圣灵亲自在我们的心中做只有你能做的那美善的工作，让我们该谦卑的谦卑，该平安的平安，该悔改的悔改，该认罪的认罪，该信靠的信靠；让我们在你面前的定位可以合乎你的旨意，让我们在你面前的定位可以真的是在你的恩典里面：我们是你蒙爱的儿女，你会接我们进你的天国；你会看顾我们每天的生活，看顾我们前面的道路；你会赦免我们的罪！我们感谢赞美你！愿荣耀和颂赞都归给你。奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！

周屈刚 牧师,现在北美牧会并从事圣经翻译及神学研究。

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