從乃縵的小使女所想到的

文/老鄉

生命季刊專稿

 本文音頻由暖暖姊妹朗讀：

聖經列王紀下第五章，亞蘭國的元帥乃縵家中，有一個被擄來的以色列國的小女子。這個小女子在故事中，連姓名都沒有，出場的時候，只有不多的幾句話；但是，她卻在乃縵的身上成就了一件大事。可以說她是乃縵生命中的恩人，是她簡單的一句話，是她看似小小的一個建議，卻讓乃縵從極大的困擾和極大的痛苦中走了出來。

這個故事很容易讓我們記住先知以利沙。這個小女子似乎就是一帶而過的小角色，然而正是這個不起眼的小角色，讓上帝在一個亞蘭國元帥的身上做成了一件大事。

故事中，元帥乃縵長了大麻風，這個小女子就把住在撒瑪利亞的先知介紹給主人，並告訴主人，這個人能醫治他的病。主人乃縵聽了小女子的建議就去了，後來果然得到醫治。

這個小女子是被擄來的，被擄來之後又寄人籬下，服事主人的妻子並成為家中的僕人。這個工作，這個角色，身份、地位，都不是她所要的，也不是她自己所選擇的，更不是她為自己所設計的。

她是被迫來到一個陌生的城市，陌生的國家。文化、習慣是陌生的，環境是陌生的，一切都不是順其自然而成的，她是被迫來到這裡的。她此刻的真實身份首先是一個俘虜！也是一個奴隸。

被擄來，被強迫作別人的僕人，服事自己不願意服事的人；服事把自己搶來的人，這需要怎樣的忍耐？這需要怎樣的接納現實？

接納把自己擄來的人，接納強迫自己成為奴隸的人，還要把擄掠自己的人當作主人；敬重他，尊重他，順從他。對於一個被擄來的人，這該是怎麼樣的一種生活？她是怎麼樣適應的這一切？她是怎麼樣接受了這一切？

服事一個自己喜歡的人是喜樂，是享受。

服事一個自己不喜歡的人，

服事一個傷害自己的人，

甘心情願在被擄來的地方作僕人；

甘心情願在被擄來的地方服事人；

甘心情願接受環境的限制；

甘心情願接受環境的牢籠、轄制、控制；

甘心情願接受環境的制約；

這是一個被擄掠來的人所必須要接受的環境，也是她必須要學習的生活。

然而，誰能做到這些呢？這是一個黑暗，痛苦又艱巨的過程！這個過程足以讓人或者死亡，或者復活新生。

讓一個被搶來的人甘心情願服事人，並讓她去愛一個使自己陷在背井離鄉的傷痛中的人。這怎麼能去愛？怎麼能去接受？怎麼能饒恕？怎麼能忘記？怎麼能讓人甘心呢？

以色列國的小女子，所展現出來的隻言片語，讓我們仿佛看見了一種前所未有的生命，和由此而生發出來的一種性情；這種性情似乎在聖經中被不經意的點出來，只有簡單的兩句話，只用了一個大家都熟悉的詞；先前亞蘭人成群的出去，從以色列國擄了一個小女子……。聖經似乎在啟示說；我們所看見的這種性情，只能發生在以色列國的小女子身上。

背井離鄉，似乎在她身上沒有留下傷痛。

成為俘虜，寄人籬下，成為僕人，似乎在她身上沒有留下悽慘。

被傷害，卻沒有活在被傷害的陰影里。被擄去的人生經歷，沒有讓她成為一個控訴和控告的人。

經歷過生活的壓榨，卻沒有一絲自憐的心。

許多人或許都看過電影《祝福》，或者都讀過魯迅的這個小說，祥林嫂；是許多人都很熟悉的一個人物。祥林嫂的人生是悽慘的，充滿了痛苦、眼淚和傷痛。

祥林嫂的生活充滿了不幸，這些不幸也深深地烙印在她身心靈的每一個位置和每一個角落裡。她的言語態度，她的氣質表情，她對待一切人事物的反應，都深深地流露並展示了她曾經歷過什麼。

一個人的經歷若不是刻在她的嘴上，就一定會刻在她的情緒、情感、態度里。

一個人待人接物的方式方法，以及她的生活模式、習慣，都是她所有經歷的縮影和結晶。

有的人經歷過，結出來的是慈愛，善良，理解與平和。有的人經歷過，卻結出控訴、抱怨、敵視、卑賤與自憐的心。

苦難在祥林嫂的生命里沒有生出新的東西；更沒有轉化為“祝福”！所有的苦難，所有的黑暗，所有的艱難，若是沒有讓一個人得着復活新生；她所經歷的一切都毫無意義，毫無價值。

祥林嫂最大的苦難，不是她曾經歷過什麼！她最大的不幸是；她在活着的時候就已經死了，她還在拼命努力追求夢想的時候就已經死了。

祥林嫂是值得同情的，在婚姻里她經歷過被擄掠，經歷過被搶奪，經歷過被強迫。悲劇性的婚姻，所有的不幸似乎都發生在祥林嫂的身上。更可悲的是，儘管一切的不幸都經歷了，儘管一切的苦楚都嘗過了，祥林嫂最終並沒有從所有的痛苦和不幸中走出來。

以色列的小女子是個僕人，聖經中，以色列的小女子最終也沒有成為什麼顯赫的人物，聖經更沒有記錄，這個小女子因為有功於主人而飛黃騰達的結局。

聖經只是通過小女子簡單直白的語言，顯示了她的善良和純真。作為一個被擄掠來的人，在她所服事的主人有需要的時候，她能夠為主人提出最好的建議，這既是她自己所相信的，也是她認為最好的。這個被擄掠來的小女子，把她所相信的，把她認為最好的東西，都無私的給了把她擄掠來的人。

這裡又引申出一個值得我們需要深思的問題；這個以色列小女子所深信的神，為什麼在她當年被人擄去的時候，沒有搭救她？她所相信的神，在她遭遇擄掠的時候，祂在哪裡？

這個小女子所深信的東西，為什麼讓她寄人籬下？又為什麼讓她成了別人的俘虜、奴隸、僕人？

背井離鄉，深陷於卑微之中，她所深信的神；似乎都不能保護她自己，她又憑什麼向主人竭力推薦自己家鄉的先知呢？

生活現實將她放在一個極其卑微的地方，但是卻沒有消滅她裡面對於永恆所持有的信。

生活現實將她放在一個失去自由的位置里，但是她卻仍然相信；撒瑪利亞的先知能夠醫治自己的主人，這個小女子是怎樣信的？你我是怎樣信的？她信的到底是什麼？你我信的到底是什麼？

祥林嫂也是一個僕人，儘管祥林嫂竭盡全力，盡心竭力的想要討好自己的主人，讓主人能夠滿意開心。但是祥林嫂所有的努力都失敗了，她的努力、殷勤甚至忠心沒有能夠救她，更沒有使她擺脫各種各樣的束縛，黑暗，和苦痛。這裡我們不得不問；祥林嫂信的是什麼？

祥林嫂也是有信仰的人！祥林嫂所信的神沒有救她，同樣聖經中的小女子所信的神，似乎也沒有救她，神不但沒有救她脫離乃縵的家，而且似乎還讓她繼續在乃縵家裡作僕人。

然而，弔詭的是；這個沒有搭救以色列小女子的神，卻沒有引發這個小女子對祂的不滿和憤怒。更讓人意想不到的是，這個以色列的小女子，竟然把沒有搭救自己的神，介紹給了主人乃縵。

生活現實中，我們會把一個不能搭救自己的神介紹給別人嗎？然而事情就這樣發生在一個被擄的小女子身上。

這既是一種執着，更是一種認識，相信和信任的結果。她認識自己所信的，她明白自己所信的，她理解自己所信的。這份信讓她在被擄掠之後，仍然活出了善良而不是仇恨。

以色列小女子所信的神，似乎真的沒有搭救她，不但如此，這個小女子所信的神反而拯救了她的主人乃縵。借着她的口，為主人乃縵指出一條得到醫治，得到拯救的路。

這個小女子所信的神到底究竟怎麼了？神為什麼要救一個擄掠別人的人？而為什麼不救這個小女子脫離乃縵的家？這位神到底是什麼？假如這位神真的有心腸；這位神的心腸到底是什麼心腸？

是什麼心腸，讓祂不顧及這位小女子的需要，反而要拯救那個擄掠別人、給別人帶去痛苦的人？

神為什麼不救這個可憐的小女子？她可憐嗎？

其實，乃縵家的小女子已經得着拯救，只不過這種拯救並不是我們所想要的，我們所期望看見的那種拯救。

我們想要的拯救；很多時候都很實際也很現實，其實也很庸俗。我們固執的認為；那才是拯救。

神不把她由僕人，由小使女升格為夫人，那就不叫拯救。

生活中神不讓我們衣錦還鄉，那就不是拯救。

現實中神不給我們一個大團圓式的結局，那就不叫拯救。

看吶！我們要的拯救是何等的“中國特色”啊！我們要的拯救是何等的實惠呀！拯救不實際，拯救不實惠，我們就都要離開了。

我們的拯救，帶着強烈的中國特色和地上的成敗得失痕跡。而這個故事告訴我們的拯救；是屬天的拯救！不是衣錦還鄉式的拯救。在以色列小女子身上，已經彰顯出了神的拯救，而這就是神的拯救。

一個能給別人，給仇敵指出一條路的人，一個能幫助別人，建立別人的人，她就已經活在拯救中了。

祂用一個被擄犧牲的小女子，拯救了一個身體靈魂都生活在被擄狀態中的乃縵。乃縵才是一個真正不自由的人，乃縵才是一個真正的奴隸。

以色列的小女子是身體被擄，而元帥乃縵卻是身體靈魂都在被擄中。於是“神愛世人”就出現了，於是，以色列國的小女子就成了神手中拯救乃縵的一個器皿。

被擄去，作傭人，作僕人就成為她人生的命定。

在這裡我們沒有看到大團圓式的拯救，雖然大團圓式的拯救不是問題，神完全可以做到，但什麼才是神的方式？什麼才是神的手段而非人的手段？什麼才是神所要的？什麼才是神所願意看到的？神的心如何？也許這才是我們應該關注的焦點吧？

老鄉 中國大陸傳道人。

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