今日靈修：

獨自與神晤對

我們得以坦然無懼的承認

自己的罪

文/王明道

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀，之後為黃濱姊妹小提琴/孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“恩友耶穌”

今日經文：神啊，求你鑑察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩篇139：23-24）

在神面前的隱密處，我們可以毫無恐懼的將我們內心的深處所存的完完全全的陳述出來。這是我們對世上最親密的朋友所不能作的，也有時是我們不敢作的。因為怕羞的緣故，我們的囗唇便緊閉不肯述說。但是現在我們可以自由無阻的將我們最隱密的羞恥和憂愁託付在聽我們的主的耳中。因此我們禱告的屋子便能成為一個使我們被壓制的心靈得着完全解放的地方。

在希伯來書中有一個含有深意的題目指示我們說，神對於我們完全的知識就是我們在禱告中能以自由的基礎。“原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的”以後還說什麼呢？“所以我們當在神面前戰兢恐懼逃避祂的鑑察”麼？不是這樣：“所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”（希伯來書4：16）這真是一種使人驚奇卻很能安慰我們的說法。我們或者以為這正是不能安慰我們的，因它使我們想起有一位極詳細的明曉我們一切的事；這樣，我們往下念到有一位受過試探的基督能體恤我們，我們或者要想這種道理講來不過是為減輕全知的神威嚴的壓迫罷了。其實神的體恤若不是本於一種對於事實的各部分完全的知識，恐怕與我們沒有什麼大的用處，不然就必成為一種無知的體恤；無知的體恤總不能使人得着許多真實的助益。

在人事上不也是這樣麼？因為你的事務都遭遇了失敗，你便很煩躁愁苦。你的困難似乎無法解脫。因此你便去諮詢一位明智的朋友，你也將事的詳情對他陳述出來，但是沒有完全告訴他。你的事務中有幾件在你和在別人看都是很不誠實的，你把這些隱藏起來，或是因為羞愧，或是因為懼怕。你的朋友照他所能的將最好的勸言供獻給你；但至終不能幫助你多少。你不能照着他的勸言去行，因為你清楚的知道他的勸言是本於一種對於你的事實很不完全的知識。不久他發現你仍然是處在極深的幽暗當中，他便對你說：“我想你必是對我有些隱藏的事，你未曾將一切的事都靠托我；若是你要我實在為你效勞，你決不可對我只有一半的信託，我必須知道你極不好的地方；你必須誠誠實實的將你一切的事都告訴我。”以後你就將一切的事都告訴他。你不得不將你隱藏的罪也向他吐露出來；但是不久你必要很驚異的聽他說他現在才開始看明解救你的真方法。他所以能幫助你正是因為他知道你最不好的地方。

神對於我們完全的知識豈不正是這樣的一個確據，使我們知道祂實在能在我們急需的時候幫助我們麼？祂對我們所說的就是：因為我知道你的一切事，所以你當坦然無懼的到我施恩的寶座前來。

這或者是一種很使我們驚異的道理。但是這種道理對於那些深知道神的心的人必定不是完全可驚異的。我們曾注意聖經上用哪種字來顯明神的心麼？經上不僅說到在神的心中有“恩惠”，並且說到“豐富的恩惠”，且是“極豐富的恩惠”；不僅說到在神的心中有“和善”，並且說到“慈愛和善”；不僅說到在神的心中有“憐恤”，並且說到“溫柔憐恤”。在我們中間有些事有和善、沒有慈愛；又有些事有慈愛、卻沒有和善。但是如今這兩樣合起來成為“慈愛和善”，這個只有在神的心中是完備的。

在我們中間也有些事雖是有憐恤，但不是特別的溫柔。因為一個小孩子的頑梗責打他這是出於憐恤；將一個罪犯禁閉在監牢中或者也是出於憐恤；但在這兩種事情中沒有什麼“溫柔”。

有時也有一種缺少真憐恤的“溫柔”，那不過是一種懦弱無知有害的放任罷了。但是憐恤和溫柔也能結合在一處；要尋找這種完全的結合，我們必須往神的心中看，因此使徒教訓我們說在這裡我們可以得勉勵，“坦然無懼的來到施恩的寶座前”。最能阻攔我們使我們不敢坦然無懼到神面前來的就是我們對於罪惡深切的自覺。對於罪惡極重的一種自覺使我們懷疑以為到神面前來是不能蒙悅納的。按我們想，我們這樣不潔淨的人還要對這位十分聖潔且是完全知道我們的神禱告，這簡直是侮慢神的事。但是那位聖潔者自己對我們說：你將你心中所設想我知道你一切深罪的意念放在另一邊；正是因為我知道一切的事，當你來的時候，你當信靠我是能幫助你的。這道理是很對的，因為若是祂知道我們一切的事，祂所知道的就必不止於我們的罪。祂知道我們的困難，我們的軟弱，我們的苦痛，我們的試誘，我們的爭戰，我們的願望，我們的心志。祂的心對於我們總是充滿了深切憐憫的愛情，縱然在我們自己設想祂是毫無情義的遠遠站立抱一種冷酷批評譴責的態度的時候，祂仍是這樣向我們發出慈愛。

我們了解神的心一定比了解別的事務更少，若不然我們決不至這樣畏懼不敢帶着我們的罪到神面前來如同帶着我們的憂苦來一樣，因為在神聖潔的生活中沒有別的事比祂饒恕罪人幫助罪人更為喜樂。祂的心很寬大，不必需要人有資格配見祂，然後容許他們到祂面前來。祂用一種出人意外的大量對待我們。祂的慈愛常是遠在我們的禱告以前。祂“以美福迎接我們”。一個憂傷的心靈在罪中悔改、向祂發出呼籲的時候，祂的慈愛臨到他比閃電更快，使他蒙憐恤；在這種無力的禱告未發出一半以前，憐恤已經向他發出了。

我們從此可以明白當怎樣戰勝那在隱密處的門前常常壓迫我們的那種不信了。這方法就是需要在耶穌基督里徹底了解神的心。我們以我們的罪為一個懼怕神的理由。神以我們的罪為一個令我們進到祂面前的理由。我們想神最多不過是對我們說：“雖然你有罪，你可以來。”神卻是有一種絕對與這個不同的說法，祂說：“因為你有罪，來——因為你十分需要我，所以要來。”若是必須先止住不犯罪然後方能信賴着禱告，我們就都有禍了！若是只有完全人能坦然無懼的來到施恩的寶座前，我們就都有禍了！如果我們要到神面前來，我們必須像那個浪子，帶着我們的破衣、飢餓、罪過、和極大的缺乏前來；但是那滿有慈愛心情總未改變的父親，在我們“相離還遠”的時候，就看見我們——因為祂已經長久希望我們，等候我們回來——並且祂要跑來迎接我們，為要使我們快些就近祂。在我們哀哭認罪尚未到一半以前，祂要叫人為我們拿上好的袍子與戒指，又要為我們宰肥壯的牛犢，對我們發出熱烈的歡迎，是我們從來未曾盼望得到的。

王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫5·天召》，第四章“隱密處的靈交”，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。

《王明道文庫精選集第5冊·天召》，第4章 隱秘處的靈交系列文章：

1.獨自與神晤對的時候一切開向世界的門必須都關起來

2.獨自與神晤對的需要

3.莫被人子當作可恥的

4.人種的是什麼,收的也是什麼

5.獨自與神晤對的模範

6.獨自與神晤對，我們得以坦然無懼的承認自己的罪

7.獨自與神晤對，一個被壓制的良心立時得着解放

8.獨自與神晤對的時候，煩擾的心立時得着平安

9.借着獨自與神晤對，我們能以重新得着能力

10.獨自與神晤對，我們容易勝過人生中一切失意的事

11.獨自與神晤對, 我們發現工作能力的來源

12.獨自與神晤對,我們屬靈的願望更加熱烈起來

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