為着福音的緣故(下)

——使徒行傳系列信息之三十

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀本文上篇：

為着福音的緣故(上)

請閱讀:使徒行傳系列

本文音頻為郭光明弟兄朗讀：

二、提摩太的順服與委身（徒16:3）

“保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。”（徒16:3）

保羅要帶提摩太與他同去宣教，於是便給他行了割禮。

為什麼呢？保羅不是一向反對割禮嗎？他不是拒絕給提多行割禮嗎？耶路撒冷大會不是已經就割禮的問題形成決議了嗎？那麼保羅為什麼還要個提摩太行割禮呢？

“但與我同去的提多，雖是希利尼人，也沒有勉強他受割禮。因為有偷着引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌里的自由，要叫我們作奴僕。我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。”（加2:3-5）

“我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。…原來在基督耶穌里，受割禮不受割禮，全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。”（加5:2; 6）

“有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮。有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。”（林前7:18）

那麼，保羅為什麼要給提摩太行割禮呢？

徒16:3這節經文本身就給出了解釋：“因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人。”

因為那地方的人都知道，提摩太的父親是希臘人，他的母親是猶太人。就是說，提摩太具有猶太與希臘雙重血統，他從小在兩種文化背景下長大。

猶太人極為看重割禮，如果提摩太沒有受割禮，猶太人就看他為外邦人，外邦人不能進入聖殿，也不能進入猶太會堂，除非歸信猶太教。

使徒行傳二十一章，猶太人憤怒地要捉拿保羅，原因就是他們以為保羅帶希臘人特羅非摩進入並污穢了聖殿（徒21:27-29）。

現在，保羅要帶提摩太與自己一起旅行傳道，而保羅宣教的策略是，每到一個地方首先進入猶太會堂講道，然後才向外邦人講道。

如果提摩太沒有受割禮，猶太人勢必拒絕他，不許他進入猶太會堂，保羅的宣教布道事工將大大受阻。因此，保羅要求提摩太受割禮，是為了更有效地傳福音，更多地拯救靈魂。

保羅拒絕讓提多受割禮，卻要求提摩太受割禮，這二者衝突嗎？

不衝突！提多拒受割禮，那是有關真理和教義的問題，如保羅所說，“為要叫福音的真理仍存在你們中間。”提摩太受割禮，那是有關文化與倫理的問題，為的是能更有效地傳福音，因為保羅曾說，他對什麼人就做什麼人。

“我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人。其實我在神面前，不是沒有律法，在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”（林前9:19-23）

猶太男孩在出生第八天行割禮。近代醫學研究發現，出生第八天嬰兒血液中凝血酶原濃度最高，同時神經末梢尚未在包皮部位完全形成，所以第八天行割禮，止血和癒合最快，又不至於太疼痛。

然而，提摩太此時已經成人，要做割禮需忍受疼痛之苦，只要想一想創世記三十四章示劍城中的男子被騙受了割禮，到了第三天正疼痛的時候，西緬和利未趁眾人不備擊殺了一切男丁，就知道提摩太為此付出了代價。

可見，提摩太願意忍受疼痛和不便接受割禮，為的是能夠更有效地向猶太人傳福音，表明他的順服和委身，這是基督工人非常重要的品格。

三、眾教會的堅固與復興（徒16:4-5）

“他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。”（徒16:4-5）

“他們”即保羅的宣教團隊所有成員，包括保羅、西拉、提摩太。第一次宣教旅程開始也是三個人，保羅、巴拿巴、馬可，後來馬可中途退場，留下保羅和巴拿巴兩個人。

現在，保羅的宣教團隊也是三個人，三個都是猶太人，這對向各地猶太社區的宣教提供極大便利。同時，由三個猶太人組成的宣教團隊加強向猶太人的宣教並不削弱他們向外邦人宣教的果效。猶太人向來蔑視外邦人稱他們為狗，如今，保羅的宣教團隊向他們傳道，猶太人的神也是他們的神，這位神也愛他們，耶穌基督也為他們捨身流血，拯救他們賜他們永生，外邦人聽見這道就歡喜。

“因為主曾這樣吩咐我們說，‘我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。’ 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。”（徒13：47-48）

“他們經過各城。”（They traveled from town to town.）

保羅的第二次宣教旅程現在才剛剛起頭，十六章接下來的馬其頓異象，保羅的宣教團隊才正式向歐洲進發。現在他們大概是在保羅第一次宣教中呂高尼地區的各城旅行，堅固眾教會的信心。保羅在這些地區堅固眾教會的任務之一，是宣讀耶路撒冷大會的信，“把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守。”（徒16:4）

感謝神，西拉在這個團隊當中。西拉是誰呢？西拉是耶路撒冷教會差派兩個人跟隨保羅和巴拿巴到安提阿教會遞交耶路撒冷教會信函的兩個人之一，另外一個是“稱呼巴撒巴的猶大”。

“那時，使徒和長老並全教會，定意從他們中間揀選人，差他們和保羅，巴拿巴，同往安提阿去。所揀選的，就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的。”（徒15:22）

猶大和西拉都是耶路撒冷教會的領袖。耶路撒冷教會如此的安排是頗有智慧的，因為猶大和西拉可以代表耶路撒冷教會證明信函內容的可信性。如今，西拉加入保羅的宣教團隊，當他們每到一個地方宣讀耶路撒冷大會的信件時，西拉都可以代表耶路撒冷教會說話。

一般認為，加拉太書是保羅在第一次宣教旅程結束、在耶路撒冷大會之前寫給加拉太教會的書信。加拉太書強調因信稱義，外邦人得救不必受割禮、遵守摩西律法。現在，耶路撒冷大會的決議，也正好與保羅的一貫教導相吻合。

“於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。”（徒16:5）

眾教會信心越發堅固，信主的人數日日加增。

這是作者路加在使徒行傳有關教會興盛的第五個進展報告。（參徒2:47；6:7；9:31；12:24；16:5）每次的進展報告，都標誌着使徒行傳一個段落的結束，另一個新階段的開始。接下來將是保羅第二次宣教振奮人心、碩果纍纍的歐洲之旅。

我們可以學到什麼？徒16:1-5這簡短的經文，人們平時閱讀時很可能一帶而過。但仔細默想，依然有值得學習的寶貴功課。

1.主耶穌的大使命是使人做主門徒，作主門徒意味着愛主、忠心、委身，像提摩太一樣。當教會弟兄姐妹都成為主的門徒時，教會就會像使徒行傳的教會一樣成長。

2.提摩太為了傳福音救靈魂，他順服保羅的要求，忍受疼痛和不便去接受割禮，這種委身的心志值得我們學習。

3.保羅是到人群中去，進入猶太會堂，進入生意市場，進入手工作坊，保羅是有意識地主動去接觸人、傳福音。現在我們通常是等人來教會，這種等待願者上鈎的方法大體上不會有太大的效果。我們的三福課程，要求每組每周至少一次福音探訪，但我們總是無法完成任務，因為教會沒有足夠的福音對象，我們又缺乏走出去的決心。哪怕我們去街上十字路口為主舉牌也算是走出去了。

4.保羅說，向什麼人就做什麼人，為要多救一些人。正如提摩太受割禮願意與猶太人認同一樣，我們在無關基要真理的問題上，也可以學習與人認同，和人交朋友，為要向他們傳福音。

“向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”（林前9:22-23）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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