今日靈修：獨自與神晤對

我們容易勝過人生中

一切失意的事 

文/王明道
生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀，背景音樂為黃濱姊妹小提琴/孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“十字架”：

今日經文：那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。（以賽亞書40:31）

在失意的景況中還能時時存着盼望勇往前進，不是一件容易的事，人生的磨鍊常是好像十分艱難；我們所以反抗這些不只是因為艱難的緣故，乃是因為其中一大部分在我們看着不是必須受的。有時日常生活中的瑣事壓制着我們；有時我們奮力想要專一事奉神，卻毫無成就，以致大感失望。我們日常的事務看着是這樣微小卑賤，所以我們久已想望脫離這些，去到一條高尚的路途上度我們的生活，但是我們不能脫離；我們竟被這些苦工所縛束，不能起來。我們便嘆息着說道：“我怎麼這樣不幸，天天度着這種苦痛的生活，日復一日作這些不適宜的工作，整天脫不了買賣的瑣事，家務的擾累；我的思想都因着衣食瑣碎的問題而變狹小，我每一日不過作這些微細的事務，度着這種不幸的單調的生活。一年到頭總是如此，竟不能脫離這些，用我的才能作一些較為高尚的事業。為什麼神縛束我使我度這一種生活呢？為什麼祂不給我一種工作叫我可以更多事奉祂，同時也可以使我心中所希望的得以滿足呢？”

若是我們在默想與禱告的時候帶着這些問題到神面前來，我們必要得着很清楚的回答，正像神在古時借着摩西所給以色列人的回答一樣。祂要指示我們說，那在我們眼中看為每日的苦工正是要成就兩樣絕不可以少的大事。第一就是“使我們自卑”，第二是“試驗我們，要知道我們肯守祂的誡命不肯”（參申8:2）。

我們不但需要神的教訓，也需要在教訓以外加上磨鍊。這樣，我們方能在極卑微的事上存着忠誠知足的心，卻不因為沒有大事可作便發怨言。我們總是渴望作大事，我們因有大事可作就越發驕傲高興，神十分知道我們，所以給我們平常而且卑微的事工去作，為要藉此潔淨我們，去掉我們的驕傲，免得我們陷在誇張的罪惡中。

這種磨鍊也是為要“試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯”（申8:2），要看我們是否單單尋求要遵行祂的旨意，卻不隨從我們的意思。在一千人中也難得有一個人是堅決自卑的定意只順服神的旨意，不存一點別的目的。若是我們都能這樣作，全世界上就沒有一個不快樂的人了。因為我們不喜悅神現今在我們身上的安排，卻一味渴望得着別種的生活，我們便在夢幻中度生活；殊不知信徒並不是借着夢幻能成聖，乃是借着爭戰方能成聖。

古時以色列民在西乃山聽神說話的時候，他們似乎看見了那不久便得着的偉大而且尊貴的生活，他們將自己奉獻與神，並且起誓要在每樣事上順服神的旨意。但是過了不多時候，他們就因着在曠野行走這件艱苦的事發出怨言來。其實必須這樣走過曠野方能實現他們所盼望的。我們在神面前所發必要順服的誓言在哪裡呢？我們所立凡事要照神旨而行的約在哪裡呢？只想望怎樣使生活達到一種高尚的地位與作成這事完全是兩件事。在我們觀看我們的夢景的時候，神用一種更好的方法來待我們，雖然我們看不出祂的意思，祂確是要訓練我們，使我們借着這些在不適宜的境遇中很平常很勞苦的工作學習自卑與忠心；在我們單獨與神晤對的時候，祂就將這些要緊的意思指示我們。

此外還有一樣更容易使人灰心的事，除去借着安靜與神晤對，沒有別的方法能這樣幫助我們完全勝過它；這種灰心不是因為我們生活中細微的事物而起，乃是因為我們希望為神的公義在世上作些事工卻不得成功而起。這種灰心常是演進而為失望，我們便喊道：“但願我有翅膀像鴿子，我就飛去得享安息。”這就是一個完全灰心的人所發的呼聲，但這不是說一個世俗的人，也不是一個僅因憂苦叢集而失望的人。乃是說一個與罪惡的權勢相抗爭屢屢失敗以致厭倦的人。他盡力抵抗環繞他的一切罪惡，希圖戰勝種種不義，不幸他發現他的勞力處處遇見阻撓，他差不多失望以致再不想去戰爭，他大感苦痛的說道：“我所勞力的都歸於徒然了，難道神的工作只是使我遭遇痛苦與失敗麼？神不能使我得着比這個更良好的效果麼？”

今日在世界上有許多這樣的人；這些人是熱誠的基督徒，他們很渴慕神的道，但是他們因感覺到他們的勞力都是歸於徒然便大大憂愁；他們不是因世界而厭倦，不是因罪惡而厭倦，也不是因憂愁而厭倦，乃是因戰爭而厭倦；環顧各方面的困難，想到自己這樣軟弱，怎能抵抗罪惡潮流的衝擊，再向前看那擺在前面尚不知幾時方能完畢的戰事，越看，勇氣越減少，於是他們不免因想到戰爭無望得勝便退縮了。常使人喪膽的不是戰事的劇烈，乃是戰事的持久。因着戰事總無止期，一點看不見得勝的結局，以致許多真實作基督兵丁的人呼喊道：“但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。”(詩篇 55:6 )凡向基督對於這世界的使命表真實同情的人，有時因為覺得要用信心與愛心的方法得世界歸與基督，似乎是徒勞無功的，不免要大大灰心。

現今我們不要再容這種失望存留在心中，乃要將它帶到與神相交的隱密處，不久便可以看見在那使我們失望的景況中顯出一種不同的現象來。神論到這事說什麼呢？神怎樣回答我們這厭倦的嘆聲呢？祂只告訴我們想到基督，有誰的戰爭比基督的戰爭更苦呢？有誰遇見使人灰心的事比基督所遇見的更甚呢？又有誰像祂那樣一直戰爭到底呢？在祂未曾來到世界以前，經上有話論到祂說：“祂不灰心，也不喪膽，直到祂在地上施行審判。”祂已然實踐了這些預言，祂曾等候祂的勝利有一千九百年之久，現在仍然等候。祂不灰心，也不喪膽，“等神把一切仇敵都放在祂的腳下。”基督所有那種總不失望的樣子實在足以使我們這稱為與基督同工的人因灰心而自覺慚愧，只有基督能解決我們一切的失望。……

然而現今我們並不是不能得着翅膀；但不是一種能幫助我們逃脫一切患難的翅膀，乃是一種能幫助我們勝過一切患難的翅膀。“那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。”這種應許並不是為遙遠的將來，這乃是一樣現今就可得着的應許；這個應許的每一部分都要成就在那等候神的人身上。必要有高飛的日子，我們要升到離開世界很高的所在，以致我們覺得我們好像與世界上的憂慮並試探永遠分離了，那時我們不但能跑到生活中的煩惱前面，而且要飛在這些上面，覺得這些好像從未曾存在一樣。神是要我們有這樣一個時期；但這並不是普通的經驗，就是在最好的信徒身上也不是如此。普通的經驗是一種較為卑微卻仍能使我們得安慰的，就是這個應許的下半部分成就，“他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。”這種卑微的經驗，對於那些知道自己並沒有力量只等候神的能力去堅固他們的人，不是像飛翔的經驗那樣可喜，但是它卻十分有用而且穩妥。

我們當注意這三種應許的次序，因為它們成就在我們身上，常是正按着這規定的次序。或者我們要以為希奇，想那最高的經驗怎麼放在前面，最低的反倒放在後面；其實這三種應許的次序是正對的。每一個基督徒飛翔的日子大約總是在最初的時期。在他方才悔改正有“起初的愛心”，初嘗神豐富恩惠的時候，他常是升得很高，遠超乎世界之上。他從來未曾這樣完全脫離過世界的束縛，從來未曾有過這樣大的喜樂和順服；他所有熱烈的感情似乎將他帶到天上的門前。

但是不久因為神召他去戰爭，去作地上的工作，他便從那極快樂的地步降下來，他慢慢才明白只要他能存心忍耐，奔那擺在前頭的路程，已經是感恩不盡的。

再過些時，他必要更加自卑了，在世界上和他自己裡面所得一種更大的經驗指示他說，不住的奔跑也是他所不能久持的。這時他又進一步明白，就是能常與神一同“行走”，倚靠神永久的膀臂，直至走到天程的盡頭，已經是感恩不盡了。他明白自己並不能飛過，也不能跑完，他因着主用杖保守他不傾跌便覺喜樂，他必要說：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。”但是他去倚靠神的時候，他便發現神的能力使他能以完全得勝；正像他當日能飛翔的時候一樣。

我們離開神獨處思想這種種使人灰心的事，總不免大受打擊與痛苦；但在我們獨自與神晤對的時候，它們便立時都不見了；因為那時我們是用神的目光看這一切，用神的權衡去稱它們，用神的準繩去量它們；當我們在神的光中察驗這一切的時候，在我們裡面便生出一種偉大的希望，一種偉大的勇氣，與一種偉大的平安來。

王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫5·天召》，第四章“隱密處的靈交”，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。

《王明道文庫精選集第5冊·天召》，第4章“隱秘處的靈交”系列靈修文章：

1.獨自與神晤對的需要

2.獨自與神晤對的時候一切開向世界的門必須都關起來

3.獨自與神晤對的模範

4.獨自與神晤對，我們得以坦然無懼的承認自己的罪

5.獨自與神晤對，一個被壓制的良心立時得着解放

6.獨自與神晤對的時候，煩擾的心立時得着平安

7.借着獨自與神晤對，我們能以重新得着能力

8.獨自與神晤對，我們容易勝過人生中一切失意的事

9.獨自與神晤對, 我們發現工作能力的來源

10.獨自與神晤對,我們屬靈的願望更加熱烈起來

11.獨自與神晤對,生命的餅成為最甘美的(音頻)

12. 獨自與神晤對,一切自私的感覺都被驅逐出去(音頻)

 13. 獨自與神晤對的時候我們明白完全奉獻的喜樂

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