主日祈禱文

願我們的禱告如香

得以獻在主寶座前的金壇

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第53期

慈愛的天父，天地萬有的主，我們感謝你！因為你將關乎你國度的奧秘之事，向聰明通達人就隱藏，向嬰孩就顯出來。父啊，求你賜我們一顆嬰孩般單純的心，來愛你，認識你，感謝你，讚美你。求你讓我們因愛你就更知道你先愛了我們，因認識你就更認識我們自己，因感謝你而曉得我們所蒙的恩是何等長闊高深，因讚美你而知道我們雖是塵土如今卻有了神兒子的名分。父啊，求你以你的靈來指教我們如何迴轉像小孩子，我們就在你榮耀的國度，獻上永不止息的讚美，得着永不止息的歡樂！

親愛的父，滿有恩典的主，求你叫我們在惡事上作嬰孩，在心志和生命長進上總要作大人。因為凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；唯獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。是的，親愛的主，在父的國里，我們願純淨如嬰孩；在撒但的軍旅面前，我們願勇武如精兵！主啊，求你賜給我們得勝的兵器，就是你完備的聖道和主基督的十字架，叫我們靠着主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。又叫我們靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；願我們的禱告如香，得以獻在你寶座前的金壇。

誠哉！父面前的嬰孩，末世爭戰中的精兵，生命樣式上滿有基督長成的身量——父啊，你在我們身上的美意本是如此！我們感恩不盡，因我們同有一位父，一位主，一位保惠師。三位而一體，同尊且同榮！此刻，我們的心與諸天唱和：美哉聖父！美哉聖子！美哉聖靈！ 願榮耀歸與三一真神，永世無盡。奉主基督的名，阿們！

主日信息

嘗嘗主恩的滋味

講員 林信偉牧師

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詩篇34

1我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。2我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見，就要喜樂。3你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名。4我曾尋求取和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。5凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。6我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。7耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營搭救他們。8你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！9耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。10少壯獅子還缺食忍餓；但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。11眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。12有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，13就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。14要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。15耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。16耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。17義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。18耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。19義人多有苦難，但耶和華救祂脫離這一切，20又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷。21惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪！22耶和華救贖他僕人的靈魂，凡投靠祂的，必不至定罪！

在新冠疫情當中，許多人感染後有一個症狀，就是失去了味覺，吃東西嘗不到味道了。我們在基督信仰裡面，也可能常常會這樣，就是覺得信仰這個東西，沒有啥味道了，可能感到讀經沒有什麼領受，禱告沒有什麼感覺，聚會沒有什麼得着。這常常是一種靈性低落的狀況。今天我們要思想的，就是我們怎麼樣能夠在神的恩典里，在耶穌基督里來嘗主恩的滋味，也就是可以經歷到神借着耶穌基督，要賜給我們的豐盛的恩典，賜給我們的愛，賜給我們一切屬天的福分。盼望神的話語給我們引導，帶領我們重新在神的恩典里嘗到滋味，就是每天都能領受神賜的活水，聖靈在我裡面的感動，神話語對我生命的引導，激勵。

詩篇34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！

首先經文告訴我們，這是一個投靠神的人。這是大衛寫的詩篇，背景就記載在撒母耳記上第21章。大衛被當時以色列的掃羅王一直追殺，因為掃羅嫉妒他，覺得大衛要取代他。大衛為躲避掃羅王的追殺，跑到以色列的敵人非利士人那裡去，投靠迦特王。結果一到那裡，別人就認出他，知道他將來肯定要取代掃羅做以色列的王。大衛聽到別人認出他來了，就非常的恐懼，然後他就開始裝瘋，迦特王覺得這個人瘋瘋癲癲，對他沒有什麼用，就把他趕走了。這就是整個的背景，他從投靠人的下場和結局，轉到思想投靠神的人才是有福的。

我們今天在世上都想投靠人，我們想靠人，靠勢力，依靠世上的東西，最後的結局可能就像大衛那樣的結局。所以他說要投靠神。投靠神的意思，在今天來說，就是信主的意思，就是來信靠主耶穌。信靠主的人，或者叫投靠神的人，有福了。盼望這個福分臨到我們每個人！你如果還沒有投靠神，你可以來借着信靠主耶穌基督，投靠到神裡面。投靠神原文的意思，是以耶和華為避難所，我在神裡面找到了避難所，我可以藏在祂裡面，我可以領受祂的保護，領受祂的慈愛恩典，領受祂的供應，領受祂的引導。盼望我們每個人都成為投靠神的人，然後我們一生來嘗主恩典的滋味。聖經已經告訴我們，只要嘗過主恩的滋味，我們就知道主是何等的美，何等的善，祂是何等的愛我們。

從詩篇34篇，我們可以學習從四個方面來嘗主恩的滋味，就是來經歷主的恩典。所以你如果覺得今天你的信仰已經沒味了，你已經沒有感覺，沒有感動，我們要重新從這四個方面來嘗主恩的滋味。

一、讚美之口(詩篇34:1-3)

1我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。2 我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見，就要喜樂。3 你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名。

第一個方面就是讚美之口，我們要在敬拜神當中來領受，來嘗主恩的滋味。第1節強調，我們生命中要時時稱頌神，讚美神的話常在口中，不僅是星期天主日讚美神。我們不是參加敬拜，而是成為一個敬拜讚美神的人。第二、三節講到我們不僅僅要敬拜神，還要尊神為大，把神看成是我們生命里最重要的，首位的，高舉祂的名，宣揚祂的名。這就是對神的敬拜，稱頌讚美，誇耀神，尊主為大，一同來高舉宣揚神的名，這就是敬拜的內容，敬拜的態度。讓我們在敬拜神當中來經歷，來嘗主恩的滋味。

特別有一個詞，他講到投靠神的人，也是一個謙卑的人，謙卑人聽見神被誇耀就喜樂，所以敬拜給我們帶來喜樂。但是這個敬拜一定是群體的敬拜，這是非常重要的，我們不僅有個人生命的敬拜，還要強調群體的敬拜。我們主日一起的敬拜，是我們一周中間最重要的一個敬拜的時間，是一個群體的敬拜。我們一起的敬拜，帶來了我們生命的喜樂，我們被神的愛來充滿，被神的恩典來充滿。所以詩篇81篇說，你要大大張口，我就給你充滿。要大大張口，強調我們敬拜中要大大的張口，神就把祂的愛，祂的喜樂，祂的恩典，祂的平安，祂的聖潔，祂的榮耀來充滿我們。以色列人曾經被擄，到了巴比倫，他們不能在殿裡敬拜，失去了他們的敬拜生活。

詩篇42:4我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。

大家守節，就是慶祝的意思。他們因為不能到殿裡敬拜，沒有敬拜的生活，不能像我們今天有主日，他的心極其的悲傷。就像前幾年的疫情當中，我們不能到神的殿裡敬拜，我們的心情也是一樣。現在我們能一起敬拜，在敬拜當中感受神的同在。我們要專心地敬拜，盡情放聲張大口，來領受神的充滿。我們彼此有群體的敬拜，那就像炭火在爐子裡，彼此燒起來的一樣感覺，所以說別人聽了就喜樂，就是這個意思。

所以我們要想一想，我們現在的敬拜是否已經失去滋味？我們是否不能感受到以前那種神聖，崇敬，專注，盡情和群體的敬拜的滋味呢？如果我們失去了滋味，我們需要做什麼樣的改變？我們每個人都可以尋求神，求神給我們信心，帶領我們，引導我們，我們不要失去了敬拜的滋味。你可以想一想，疫情期間我們在網絡里，在家裡敬拜，我們有那種專注的，神聖的，盡情的敬拜嗎？很多時候坐在家裡，聲音就是發不出來，嘴巴就是張不開的感覺，我們從視頻裡看很多人沒有張開嘴，甚至在做其它的事情。弟兄姐妹，這是神給我們非常寶貴的、每周一次的群體敬拜的生活。如若我們不能參加主日的敬拜，我們沒有嘗到敬拜的滋味，我們的屬靈生命就會往後退了，我們的靈性就會進入低落的階段。這是我們每個人都要來思想反省的。

二、呼求之聲(詩篇34:4-6)

4我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼。5 凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。6 我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。

第二個方面是呼求之聲，就是我們在禱告中來嘗主恩的滋味。我們禱告尋求神，祂就應允我，救我脫離一切的恐懼。凡仰望神的便有光榮，就是榮耀，他們的臉必不蒙羞。就像摩西，他見到神的面，臉上帶着榮光。我們親近主，我們仰望主的時候，臉上就有一種榮光顯出來，我們不會蒙羞的，是有榮耀的。困苦人呼求神，神會垂聽，救我們脫離一切的患難。這裡講到呼求的結果，一是救我們脫離一切的恐懼，二是救我們脫離一切的患難，不是某一樣苦難，是一切的患難，一切的恐懼。

有個老牧者寫到：我們要禱告隨時，讀經按時，崇拜準時，事奉及時，奉獻全時。我們禱告要隨時，讀經要按時，崇拜要準時，事奉要及時，就是要抓住機會，不要拖延，奉獻要全時，就是我們要全然的奉獻，我們一切所做的都是為主的。

在這裡經文特別有三個表達禱告的方式：尋求，仰望和呼求。尋求是說，我不知道前面怎麼辦了，神啊，求你來帶領我，那就是尋求。尋求神，神會向我們說話。仰望就是向天上看，向神看。從聖經里我們看到禱告有很多的姿勢，其中一個很普遍的姿勢就是，兩手舉起來向天看，不閉眼睛。聖經里沒說，禱告一定要閉眼睛，禱告可以跪下，禱告可以俯伏禱告，還可以站着仰天，這就叫做仰望。呼求就是我們在困苦當中，我沒有辦法，求神幫助。特別要講這個仰望，仰望是禱告裡面很重要的一個意義，禱告是要仰望神，讓我們的眼目可以看天上，看神，而不是光看地上，看人，看環境。禱告是神要改變我們的心，讓我們不再看地上，不再看處境，不再看人，單單看神，也讓我們的眼目，可以專注天國的事，思念神的事情，以致我們再看自己的難處，會覺得那是微不足道的。

有個弟兄得了癌症，他就一直禱告求神醫治，求神幫助他的治療有果效。他每天就是禱告醫治，禱告了好久，越禱告越低落，因為治療並沒有一個很快的果效出來，而且是一個持續長期的治療。有一天他讀經時，讀到主耶穌要受難的時候，祂說得榮耀的時候到了，他突然覺得，主耶穌說的受苦就是得榮耀的時候到了，把他的心態完全改變了。他說他以前一直求醫治，卻沒有真正看神，關注的是自己的需要，是一個自我中心的禱告。所以他就改變了禱告的方式，求神幫助他在這個苦難中可以榮耀神。他整個的觀念、方向和態度都變了，因為他能正面地看苦難，神要借着苦難，讓我們得到榮耀，讓我們能夠榮耀神。我們所臨到的一切的處境，是可以被神使用來榮耀神。我們不是只關注着我怎麼樣，我的困難怎麼解決，而是更關注在這個困難中我們可以怎麼樣來榮耀神。禱告把我們的眼目，把我們的心放到神上面，可以專注神，祂的旨意，祂的國度，祂的天國的榮耀。這是非常重要的一個改變。

詩篇34:17  義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。

這裡講了義人的呼求，投靠神的人，不僅僅是謙卑的人，而且這樣的人就是義人，義人的呼求，神垂聽。舊約聖經告訴我們，義人就是信神的人；新約聖經告訴我們，義人就是因信主耶穌被神稱為義的人，神看我們無罪，看我們是聖潔的，稱義的人，那就是義人，就是在主耶穌基督里的人。

雅各書5:16  所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

這裡的義人的祈禱是強調一個群體的禱告，彼此的認罪，互相的代求，它帶出來的果效是大的，我們要在禱告中來嘗主恩的滋味，不僅僅個人隨時的禱告，個人的禱告還要與群體的禱告相得益彰。個人的禱告，可能會軟弱，我們要參加小組裡面的禱告，參加禱告會，一起彼此代禱，這樣我們越禱告就越有力量，越禱告越有信心，越有火熱的心。所以我們不僅僅有個人的禱告，還有群體的禱告，這樣結合起來，我們才能夠真正嘗到主恩的滋味。兩三個人一起的禱告，同心合一的禱告，主說祂垂聽我們的禱告，祂的旨意要在當中來成就。

所以我們想一想，我們自己有沒有禱告的生活，隨時禱告，我們有沒有參加群體的禱告，因為聖經的應許是非常的清楚，彼此認罪，互相代求，這就叫做義人的祈禱，不是指一個人，是群體的禱告，發出來的力量是大有功效的，因為神喜悅我們同心合一，喜悅我們彼此的扶持，喜悅我們作為群體，就是基督的身體的建造。祂不喜悅我們總是個人中心的，而是要我們彼此的建造，才能夠嘗到主恩的滋味。

三、敬畏之道(詩篇34:7-17)

11 眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。

第三是敬畏之道，我們走神的道當中，跟隨主的道當中，可以經歷主恩的滋味。敬畏之道就是敬畏耶和華的道。很多時候我們在神的道里嘗不到主恩的滋味，我們可能聽了很多，讀了很多，看了很多，甚至自己也教導很多，但卻沒有嘗到神話語的滋味。有時我們讀聖經，聽道，參加查經，參加主日學學習，可能只是為了長知識，為了完成任務，為了一種參與感，或者就想弄明白一些聖經里深奧的東西。但其實我們沒嘗到主恩的滋味，那到底原因在哪裡呢？

雅各書1:25  惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

我們如果沒有在神的話語裡嘗到主恩的滋味，那是因為我們沒有實行出來，我們又聽又讀又看，甚至自己教導，知識非常的豐富，但是如果沒有實行出來，我們是不能在神的道裡面嘗到主恩的滋味的。不能夠經歷神話語的能力，神話語的智慧，生命也不能夠成長。即使我們有滿腹的經綸，滿有關於神的知識，那也沒有用。我們讀了，聽了，教導了，都是很好，但重要的是要實在地行出來。以前有個人經常問布道家慕迪各種問題，每次一到查經的時候，總是問一些特別難懂的地方，就是鑽牛角尖的人。有一天慕迪就跟他說，你不要天天鑽這些難懂的地方，我也有好多不懂的。你把你知道的那些神的話語活出來，你就能蒙神大大的祝福了，也就是說你就能嘗到主恩的滋味了。

我們把已經懂的馬上就行出來，實實在在地活出來，神一定會祝福我們。舊約聖經里敬畏神最重要的意思就是信靠神Trust，順服神Obey，尊崇神Honor。這是敬畏神最主要的三個方面的內容，這段經文告訴我們對敬畏神的人，對行神之道的人，有四個方面的應許。

1）使者搭救

7耶和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營搭救他們。8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！

這裡講到投靠神的人，敬畏神的人，就是那些信靠神的人，一定會經歷到神暗暗的保守。神的使者，就是天使，雖然我們看不見，但是神會在我們的生命周圍安營紮寨，保護我們，搭救我們，神的慈愛會環繞我們。

2）一無所缺

9 耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。10 少壯獅子還缺食忍餓；但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。

耶和華是我們的牧者，我們不至缺乏，我們的生命不會有缺乏的，這是神的應許。我們的好處都在神裡面，我們要成為一個敬畏神的人，神會把一切的好處賜給我們。

3）得享美福

11 眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。12 有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，13 就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。14 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

你如果走上一條敬畏神的道，你會得享美福，就是享受人生的美好。這裡說了三點：第一，不出惡言，管住自己的嘴巴，不要說傷害別人的話，以惡對惡的話，辱罵的話，惡毒的話，不造就人的話，不合神心意的話。第二，離惡行善，無論在什麼樣的光景，都要遠離惡事，行神喜悅的事。最後，尋求和睦，不要總是爭吵，紛爭，鬥爭，分裂，這樣的人不會有美福的。管不住嘴巴的人，不會有美福的，不願意悔改的人，也不會有美福。要得享美福，就要走上神的道路。聖經里很多關於言語的教導，有一點是非常肯定的，言語，我們的嘴巴，會奪去我們在神裡面的福分，奪去我們家庭、教會、人生的和睦和合一。這裡經文再次提醒我們，要說造就人的好話，讓聽見的人得益處，不要說污穢的話，不合聖經的話，那會奪去神要給我們的美福。

我們做教導的弟兄姐妹，無論是站講台，還是做主日學教導，還是帶領小組團契，還是任何處境中，我們特別要小心謹慎。我自己的感受是，我們當老師久了，教導人久了，我們任何時候說話都是一個教訓人的口氣，常常是很不造就人的。即使在家裡，對着配偶，對着孩子，都是教訓人的口氣。因為當老師當久了，教導人教久了，教導的話說久了，總是自上向下的一種姿態，喜歡看別人的問題，指責別人，總想改變人，這樣不能造就人。我們回家就要把這個教導的腔調，或者是當領導的官腔拿下來，柔和謙卑，否則肯定在話語上不會帶來和睦，帶來合一，就不會得享美福。

彼得前書2:20-21——

20但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。21 你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。

3:8總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心；9 不以惡報惡、以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。

10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，…

彼得前書引用了詩篇34篇這段經文，告訴我們敬畏之道就是跟隨基督的腳蹤行，舍己，為主受苦，順服主，甘心受苦服事人，祝福別人，宣揚主的名，最終把人引到神面前。這裡指出，從主耶穌基督來的生命才有體恤之心，慈憐謙卑的心，祝福人的心，為主受苦的心。所以跟隨主就是敬畏神之道，那就是我們要走的道路。只要我們跟隨主耶穌的腳蹤行，我們就能夠嘗到主恩的滋味，因為跟隨主的人就可以經歷主的同在，主的同工，主的同行，主的恩典和作為。我們常常希望主跟我們同行多好，但是主走十字架的道路，我們卻走世界的道路，我們沒有跟隨主，我們就不會經歷到主在我們生命里的同在，同工。因為我們走在主的道上，主才與我們同工，堅立我們手所做的工，而且與我們同行，那是多麼美好的。今天有的人信主就是為了求神保佑，有的人信主就是為了要神來祝福我，有人信主就是要神醫治我，有的就是要求神幫助我能夠成功，他們從來沒有走上一條跟隨主的道路，這是我們要被提醒，省察和悔改的。信主不僅僅是一時的感動，更是一生對主耶穌的委身跟隨，走上一條十字架的道路，這樣才能夠經歷主恩的滋味。

4）禱告蒙允

15 耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。16 耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。17 義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。

神聽義人的呼求，向行惡的人變臉，就是忿怒。對不虔不義的人，抵擋真理、行惡的人，神的忿怒在他們身上顯明，神的審判在他們身上，他們是走向滅亡的。但是神聽見了義人的呼求，便救他們脫離一切患難。所以義人的呼求，神會聽，會看顧，但是對惡人，不信神的人，神向他們變臉。但無論在什麼地方，說到神變臉，或神的忿怒，都是要引導和呼喚我們悔改，來領受祂的救恩。所以變臉不是為了變臉，變臉是為了讓我們領受祂的笑臉，讓我們因着信耶穌基督領受祂的愛，那就是神的笑臉。就是神使祂的臉光照你，賜恩給你。

四、痛悔之心(詩篇34:18-22)

18  耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

最後一個方面叫痛悔之心。有痛悔之心的人，就是我們總要在神面前，為我們的罪憂傷痛悔，不斷地悔改，我們才能經歷主在我們生命里的更新，改變，經歷神的恩典，嘗到主恩的滋味。

以賽亞書57:15  因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：“我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔、謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。

以賽亞書的經文把心靈痛悔的人，跟謙卑的人放在一起了，那就是一種人，謙卑的人必須是心靈痛悔的人。要使謙卑的人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒，就是神要改變我們，要讓我們在痛悔當中嘗到主恩的滋味。

詩篇51:17 神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

詩篇51篇的作者大衛犯罪以後，他在神面前為自己的罪憂傷痛悔。神喜悅他這樣，神更新他，賜給他新的靈，賜給他悔改後喜樂的心。神使他在認罪悔改中，讓他嘗到主恩的滋味。

詩篇51篇告訴我們，一個真正帶來潔淨更新，重建和成長的痛悔之心，有幾個方面：

1）知道並誠實承認自己的罪惡和過犯。求聖靈光照，清楚自己的罪，承認自己的罪；2）接受神對自己罪的任何責罰都是公義的。接受神對我的罪任何的指責懲罰都是對的，都是我們應該受的，而不是推卸責任，或把罪合理化。

3）祈求神的慈悲和憐恤所帶給我們的赦罪，塗抹和潔淨。

4）願意轉回神的道路，脫離罪惡生活的心志和行動。認罪悔改就是對我們的罪憂傷痛悔，在這樣的操練當中，我們能夠經歷主恩的滋味，今天神赦免我們，悅納我們的痛悔之心，讓我們可以領受祂的赦罪，潔淨和更新，那是借着耶穌基督所做的。

19 義人多有苦難，但耶和華救祂脫離這一切，20 又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷。

這裡的義人其實指向那個完全的義人，真正的義人就是耶穌基督，祂為我們受苦，為我們的罪被釘死在十字架上，為我們流血捨命，以致我們只要對我們的罪有痛悔之心，向神悔改，神就可以赦免我們。這裡說保存祂一身的骨頭，連一根都不折斷，應驗在新約聖經約翰福音里記載耶穌釘十字架時的情景。

約翰福音19:33-36——

33隻是來到耶穌那裡，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。34 惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。35 看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。36 這些事成了，為要應驗經上的話說：“祂的骨頭一根也不可折斷。”

耶穌釘在十字架上的時候，兵丁為了讓犯人快點死，先打斷了另外兩個犯人的腿，但到耶穌那裡時，看到祂已經死了，所以就沒有打斷祂的腿，只在祂的肋旁刺了一槍，然後有血和水流出來，應驗了詩篇34篇的預言。舊約出埃及記和民數記，講到逾越節的羔羊，一根骨頭都不能折斷，從那裡就已經開始預言，最後在耶穌上十字架的時候應驗了。

路加福音23:47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：“這真是個義人！”

這真是一個義人，我們沒有一個人是義人，只有耶穌是義人，但是我們信耶穌，借着十字架上的救恩，神稱我們為義，讓我們成為義人，領受神在基督里賜給我們的義。

21 惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪！22 耶和華救贖祂僕人的靈魂，凡投靠祂的，必不至定罪！

最後兩節經文就是指向了福音，恨惡義人的，這裡的義人也可以指向主耶穌，那些拒絕耶穌，抵擋耶穌的必被定罪。耶和華救贖祂僕人的靈魂。最後講到僕人，讓我們知道，投靠神的人也是謙卑的人，敬畏神的人，神看為義的人，痛悔的人，最後說他是一個僕人，一個服事神的人。這裡僕人當然也指向了耶穌基督，祂是神的僕人，是受苦的僕人，為我們死在十字架上，擔當我們罪的刑罰，為把我們救贖出來。

約翰福音3:16-18——

16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生17  因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。18 信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

滅亡和永生在於信不信耶穌基督神的兒子，信不信祂為我們在十字架上的救恩。所以信不信耶穌關乎了定罪還是得救，不信祂的罪已經定了，已經走向滅亡，將來面對神的定罪審判。而活在在神的忿怒之下的人，人生沒有安寧，心靈沒有安息，活在敗壞中。神的話告訴我們，罪一定有刑罰審判，但是祂告訴我們的目的，是讓我們迴轉悔改來信靠耶穌，來得救，領受神的愛，領受神的救恩，領受神的恩典。所以這裡告訴我們有定罪的審判，是叫我們悔改得救。神的愛中有公義，神的公義中，引我們去領受祂的愛，這就是我們的福音。

從詩篇34篇，我們從四個方面來嘗嘗主恩的滋味：在敬拜中，張開讚美之口，來嘗主恩的滋味；在禱告中，用呼求之聲，來嘗主恩的滋味，仰望天上的神，眼目專注神的國度，先求神的國和神的義；在敬畏之道，在走神的道，跟隨耶穌的道上，我們可以嘗到主恩的滋味；最後我們以痛悔之心，認罪悔改，我們可以嘗到主恩的滋味。讓我們不斷來嘗主豐盛的恩典，恩上加恩！

 林信偉  來自中國大陸，現為加拿大愛城浸信國語教會主任牧師。

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