吕底亚归信基督(上) 使徒行传系列信息之三十二 文/任运生 生命季刊专稿 请阅读:使徒行传系列 本文音频为郭光明弟兄朗读： 
徒16:11-15 有一首赞美诗，题目是《我们聚集生命河边》（Shall We Gather at the River）？ 1864年7月的一个下午，天气闷热难耐。纽约布鲁克林汉森广场浸信会牧师罗伯特·洛瑞（Robert Lowry）躺在休息室的一张长椅上，身体疲惫不堪。他几乎无法活动身体，但他的想象力却开始飞翔，未来的景象栩栩如生在他眼前闪过。《启示录》中那壮美的场景，以画面的形式呈现在他眼前：神耀眼的宝座、那天上的河流，众圣徒的聚集。当他在七月闷热的空气中急促地呼吸时，他的灵魂似乎从那神圣的景象中获得了新的生命。他开始思索，为什么赞美诗的作者对 “死亡之河” 说了那么多，却对那 “一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”（启22:1）说的是那么地少。 在他沉思时，歌词开始自行构思，首先是以基督徒常见的询问出现：“我们会聚集吗？”然后是齐声的合唱，作为基督信仰的回答：“是的，我们会聚集。”赞美诗就是在这样一问一答的基础上发展起来的。乐曲也伴随着诗词而来，作者甚至分不清诗词与乐曲诞生的先后，它们就像是双胞胎一样。当歌曲构思出来后，作者跳了起来，坐在风琴旁完整弹奏一遍，唱出第一节歌词与副歌部分，然后他把全部歌词完整写了出来。 
《我们聚集生命河边》 1.上主座前生命河边，圣洁天使都来临，不息水流晶亮似银，我羡慕在彼唱吟。2 2.银光闪闪生命河边，美好景致映眼帘，圣徒聚集赞叹欢庆，在主荣耀宝座前。3 3.来到福地生命河边，累人重担先卸抛，我灵蒙救投主怀抱，得赐冠冕和义袍。 4.救主临在生命河边，佳美容颜照水面，死亡毒钩永不再现，圣徒铭记主恩典。4 5.转瞬到彼生命河畔，居住福地乐无彊，和平音乐歌声响亮，我主救恩永颂扬。 （副歌） 我们聚集生命河边，在极美丽极美丽河边，众圣徒同欢聚在一起，欢聚在上主座前。 赞美诗《我们相聚在生命河边》（Shall We Gather at the River）是Robert Lowry 牧师于1864年创作的。这首圣诗的创作颇为奇特，在圣灵的感动之下，诗歌的词曲几乎是即刻间涌流而出，而且是一首非常优美又广为传唱的基督徒圣诗。 这首诗歌的歌名是：Shall We Gather at the River? 我们是否要在河边相聚？ 如果使徒保罗听到这首诗歌，他一定会非常喜欢，因为他和他的同工团队正是在腓立比城外的甘吉特斯河边(Gangites River)聚集并向一群妇女传道，她们中间的一位吕底亚正是在这河边信主，成为欧洲第一个基督徒。 一、传福音的脚踪 徒16:9-10保罗领受马其顿异象，然后保罗和西拉、提摩太、路加随即启程向欧洲进发。 “于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。”（徒16:11-12） 路加作为历史学家名不虚传，有人统计在使徒行传中路加一共记载了五十多个城市，仅仅在这两节经文中，路加就提到了六个地名：特罗亚、撒摩特喇、尼亚波利、腓立比、马其顿、罗马。 撒摩特喇（Samothrace）是位于特罗亚西北方向约110公里、爱琴海东北角的一个岛屿，岛上的高山可以作为航标，撒摩特喇适于作为避免夜航危险而暂时停泊的停靠站。 
保罗一行从特罗亚开船，经过一天的航程来到撒摩特喇，第二天再经过一天大约104公里的航程来到腓立比的外港尼亚波利（Neapolis），今名卡瓦拉（Kavalla），从这里沿着伊格那提亚大道（Via Egnatia）再步行大约十六公里到达腓立比（Philippi）。 腓立比（意为：矿泉）是马其顿东部的一个古城（今日的希腊北部），因其三面环山、一面是爱琴海的港口尼亚波利，因此是兵家必争的战略要地。马其顿王腓利二世（亚历山大大帝的父亲）于公元前357年攻占该城，便以自己的名字命名。 公元前168年罗马人攻占腓立比。公元前42年这里爆发罗马内战，亚古士督屋大维（Augustus Octavian）和马克·安东尼（Mark Antony）联军战胜了刺杀凯撒朱利安（Julius Caesar）的政敌布鲁图斯（Brutus）和卡西乌斯（Cassius），亚古士督为庆祝自己的胜利随赐腓立比城以罗马殖民地地位，享有诸如免征赋税、居民为罗马公民、使用拉丁文语言等诸多特权。又因腓立比为军事要塞，有很多退役军官和士兵被安置于此，使腓立比成为罗马的驻防城。 腓立比人为自己享有的独特地位很是自豪，这就是为什么腓立比不是马其顿的首府（首府是帖撒罗尼迦）却被称为 “这一方头一个城” （The Leading City）。 “当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。”（徒16:13） 
保罗的宣教策略，向来是每到一个地方先到犹太会堂讲道。腓立比没有犹太会堂，很可能是因为腓立比没有足够多的犹太人。这打破了保罗的常规，不过也带给保罗一个宣教的好处，那就是这里不再有来自犹太人的逼迫。 没有犹太会堂，这迫使保罗和同工去寻找那些寻求神的人究竟在哪里。 根据犹太人的习惯，他们常在河边祷告。所以，保罗一行人在安息日便出城来到城西大约两公里的甘吉特斯河边(Gangites River)，那里果然有一个祷告的聚会。保罗和同工就坐下来对那些聚会的妇女讲道。 今天许多女权主义者认为，圣经鼓励男性对女性的压迫。这完全是一种误解，无论旧约新约都提倡男女平等，并且力促实现这一目标。且不说神造人是造男造女，男女都是按照神的形象被造；而且，圣经中神使用相当一部分女性改变世界历史，比如路得、底波拉、哈拿、以斯帖、马利亚、百基拉等，当然还有这段经文的主角吕底亚。 试想保罗和他的宣教团队所做的，他们来到一个陌生的地方，当他们饥肠辘辘、食宿尚未着落的时候，他们竟然来到河边向一群妇女传福音。 那时，妇女的社会地位低下，被看作是个人的私有财产，充其量是二等公民。因此，保罗是早期真正关注女权的重要人物，而保罗书信更是提高妇女地位的纲领性文献。 
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:27-28）（待续）
参考文献： 1. https://www.hymnologyarchive.com/shall-we-gather 2. https://www.zan.sg/song/44404.html 3. https://www.youtube.com/watch?v=lcjNRWGYoII 4. https://www.youtube.com/watch?v=_TW6VuVsI1M 任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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