摩西：信心帶出來的顛覆人生
文/楊堅
生命季刊專稿
音頻為虹雨姊妹朗讀；
神人摩西80歲後行了諸多神跡，神還親口確認摩西與祂非同尋常的親密關係：“我與他（摩西）面對面說話，清清楚楚，不用謎語，他甚至看見我的形象” （民12:8）。這一切讓我們普通基督徒感覺他太高大上，離我們有點太遠了。但是，從今天人的眼光來看這位屬靈偉人， 他年輕時十足就是個人人稱羨的“高富帥”。他“因着信”，卻甘心樂意地讓這美好人生在40歲時被神徹底顛覆（來11:24-26）。
如萊爾 （ J. C. Ryle ）指出的，“（摩西）他留給我們一個榜樣，就是信心如何能造就一個人品格上的聖潔。”與聖經上許多其他偉人的榜樣相比，“摩西的故事及其描述的信心之舉，更是靠近我們今天的情形”，1
一、因信而有的顛覆人生甘心捨棄人最渴慕的
按照網上流行的看法，富是成為“高富帥”的第一條件，帥是第二條件。2 “學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能” （徒7:22），即便在高知人群中也當會魅力四射。
摩西因信而有的顛覆人生，體現出基督徒的信心高峰。摩西為着來世靈魂的永恆益處，甘心放棄了在今生世人渴慕甚至一些基督徒也想追求的幾樣東西。首先，他捨棄了高貴的王子身份和社會地位，“長大了就不肯稱為法老女兒之子” （來 11:24）。其次，他還捨棄了巨額財富，因“他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴” （來11:26a）。最後，他捨棄了世上的種種享樂，“不願暫時享受罪中之樂” （來11:25b）。
財富和身份地位，對如今的中國人，依然吸引力巨大。近年來，不少有技術或管理才能的中國人，在派到非洲工作一段時間後，不願再回到國內生活，儘管異鄉也有種種不適。根本原因是，他們在非洲的工資能夠比國內多出一倍或更多，加上物價低廉，錢的當地實際購買力較高，而且在當地備受人尊重。即便在教會中，我們也會不時看到有些會眾，甚至因為剛好有大減價打折或其它很合算的交易等蠅頭小利，連主日敬拜也犧牲了。
至於摩西所放棄的享樂，它並不只是指富人的聲色犬馬，也包括一般人各種所謂的雅趣，甚至呆在家中只做自己愛做之事的閒情逸緻。因為十誡中第一誡是，人當認識“我是耶和華—你的神，”“你不可有別的神” （出20:2-3）。違反它，顯然就是在神眼中犯大罪。因此，即便看似無害甚至有品位的任何愛好享受，只要攔阻人去好好認識跟從神，其實都是“罪中之樂”！
真正委身的基督徒，其實都會在不同程度上像摩西那樣去行。“劍橋七傑”之一施達德 （C.T. Studd）， 生在富貴家庭，是當時在英國尤其是在貴族圈中流行的板球運動的最有名球員之一，也是年輕人的偶像。他因哥哥重病而嚴肅思考生命意義，重生後成為一個“玩真的”基督徒。大學畢業兩年後，他放棄了唾手可得的財富和社會地位，於1886年到中國宣教多年。之後，他一生轉戰在當時貧窮的印度和非洲傳福音，一直到客死他鄉—非洲剛果。
二、因信而有的顛覆人生選擇人所逃避的艱難危險
摩西因着信，不僅甘心捨棄了人最為渴慕追求的東西，而且主動選擇去擁有世人避之唯恐不及的東西。他顛覆人生的“加法”，比前述的“減法”，可能更加令人訝異。
摩西選擇了受苦與患難，“寧可和神的百姓同受苦害” （來11:25a）。因為他們是神的選民，他就選擇與以色列人站在一起，把這些在所生活的埃及社會中長期被藐視的人，當作“他的弟兄”（徒7：23）。他選擇了“為基督”被輕看甚至“受凌辱”，因為“他看（這）為…….更寶貴”（來11:26a）。
許多基督徒可以放棄榮華富貴，卻渴望在世平平安安。但摩西選擇了為神主動承受世上的風風雨雨甚至腥風血雨。不少好的基督徒可以放棄舒適安逸，為主辛苦勞作，卻是“士可殺，不可辱”，難忍人的冷嘲熱諷。但摩西為神遭受了，他以色列人弟兄把“（他的）好心當成驢肝肺”的羞辱嘲諷（參出2:14），並不泄氣。但這恰恰顯明，偉大的信心就是要非同尋常地分別為聖。越“成為聖潔”的人，越“合乎主用” ，“就必作貴重的器皿” （提後2:21）。
偉大的布道家宋尚節也有類似的這樣經歷。在布道早期1930年的日記中，他寫到心中的掙扎：“自己是博士，當個大學教授，每月至少進款五、六百元，如今所得的（每月幾十元）報酬只有受人們的奚落，整天赤腳光頭過山越嶺，涉水渡河為道奔波。”但他提醒自己不應“忘記所當仰望的是主耶穌”！家鄉衙門的人甚至故意嘲笑他，“……學生，……會友及一切（本地）牧師都以他為仇。”3 4
今天，我們絕大多數基督徒，更可能是被動地遇到，而非主動地選擇人所逃避的艱難。在這樣的情形中，我們仍然可以效法摩西的信心：“因他想望所要得的賞賜” （來11:26b）。信心的眼睛能夠幫助每個基督徒看得更遠，看得更深，知道世上的富貴榮華會轉眼成空，眼前的艱難也只是“至暫至輕的苦楚” ，“要為我們成就極重無比、永遠的榮耀” （林後4:17）。
三、因信而有的顛覆人生仍遭受益之人的嫌棄
儘管摩西有上述種種的信心舉動，他的經歷還表明，“到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人” （來11:6）的真理，還有易被忽略的一層重要含義：神的僕人只能仰望神的賞賜。
有一句網絡流行語：“為眾人抱薪者，不可使其凍斃於風雪”。但事實上，摩西冒着巨大的生命危險，為以色列人弟兄申冤，結果馬上碰到一些不明白更不領情的以色列人，如同遇到白眼狼。他們質問摩西“誰立你做我們的首領和審判官呢？” （出2:14；徒7:27），“棄絕”讓摩西帶領他們（徒7:35）。更糟糕的是，其中一人反而要害摩西，故意在大庭廣眾之下大聲嚷嚷：“難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？” （徒7:28；出2:14）。
摩西付出人生被顛覆的代價，首先是為了神，但客觀上也為了以色列人的福祉，幫助他們擺脫被奴役的命運。在勞碌的一生中，摩西卻多次遭受以色列人的抱怨厭棄，甚至反叛抗議。比如民數記16章記載，可拉一黨對摩西領袖地位的公然挑釁和造反。這樣的遭遇令人尤其感慨萬千，當我們注意到聖經上說：“摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人” （民12:3）。若我們遇到摩西的那時的境況，恐怕難免發出這樣的嘆息吧：“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”？
但令人鼓舞的是，我們從中不僅看到，包括神的選民在內的人的不可靠，更看到神的信實，祂手中的工必被祂堅立！屬神教會的領袖權威完全乃是靠神所立！“這摩西就是百姓棄絕說‘誰立你做我們的首領和審判官’的，神卻借那在荊棘中顯現之使者的手，差派他做首領、做救贖的” （徒7:35）。這顯然根本不同於企業家馬斯克 （Elon Musk） 引用的世間智慧：“人民的聲音就是神的聲音” （“The voice of the people is the voice of God”） 。5
教會的領袖既靠神所立，因此也當照神所立的規矩，在神的家—教會中忠心服事神，無須太過介意會眾不合神心意的觀感反應，只要單單討神的喜悅！他們“順從神不順從人，是應當的” （徒5:29）。甚至他們是否繼續在目前的教會服事，如摩西那樣，也不是以被服事的對象表現怎麼樣，作為最主要考慮，而是看神是否要求他還留在那裡。
四、結語：為祂獻上因信而有的顛覆人生
摩西的榜樣，揭示了偉大信心的真意，以及神在屬於祂的義人生命中所成就的奇蹟。求神幫助我們像摩西那樣，多多追求聖潔的品格，因為“非聖潔沒有人能見主” （來12:14）。
聖經提醒基督徒，應當“以你們的信心為供獻的祭物” （腓2:17）。在此意義上，摩西因着對神的偉大信心而有的顛覆人生，就是他獻給神的祭物。當我們基督徒常常口中說感謝神，我們心中是否願意，更多地學習摩西的榜樣，擺上自己的生命作為對神的感謝祭呢（利7:12）？
注釋：
1.《聖潔》“摩西一個榜樣 ”（李漫波和朱保平譯，生活·讀書·新知三聯書店，2013）。
2.見南京大學研究生會採用的定義。 https://tuanwei.nju.edu.cn/4e/69/c24480a413289/page.htm
3.《靈歷集光》第三章“(12) 逆神旨受神鞭 ”。
4.《靈歷集光》第四章 “(5)與伯特利布道團赴東北 ”。
5. https://www.newsweek.com/musk-irony-vox-populi-trump-quote-1761051
楊堅， 來自中國大陸，現在美國大學任教，參與團契主日證道分享。
閱讀本刊更多文章，請點擊
生命季刊主頁
