今日靈修： 作上帝的奴僕 文/魏保羅 生命季刊專稿 音頻為慕溪弟兄朗讀；背景音樂為黃濱姊妹小提琴/孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂獻詩“主耶穌我愛你”：
今日經文：“作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。”(雅1:1) 僕人Δουλος (督洛斯) 也可直譯為奴隸、奴僕。此處僕人應是指享有一定自主地位的家庭奴隸，如管家、會計師、醫生、教師、樂師等 (另有毫無人權的鄉村奴隸、礦區奴隸)。然而，雅各作為主耶穌肉身的弟弟 (歷代以來教會大多如此認定，最早可追述至第二世紀亞歷山大的俄利根)，被譽為當時耶路撒冷教會的“三柱石”(加2:9)，耶路撒冷大公會議的發言人 (徒15:13)，耶穌基督復活的親眼見證者 (林前15:7)，教內外又有一致好評的聖徒 (被當時人尊稱為“公義者雅各”)，也被今日學者稱為“新約的阿摩司”。擁有如此多稱號的雅各，卻沒有選用任何一個可以尊榮他自己的稱號，反而選用了這樣一個最平常、最普通、最不起眼的稱號來稱呼自己 (也因此引發後世對於本卷書作者的許多爭論)。這是怎樣的心甘情願、甘之若飴放下自己的屬靈精神啊！失明者荻地模說的好：“尋求屬世榮耀的人，在信函中炫耀自以為是的資歷，然而眾使徒在他們的書信開首隻誇口他們是上帝和基督的僕人。”(奧登、布雷主編，2000/2006，頁 4) 因為，就如俄厄庫美紐所言：“主的眾使徒因為身為基督的僕人而自豪，勝於任何世俗的尊貴。”(奧登、布雷主編，頁 5) 
請試想，雅各明明有那麼多可稱呼自己的頭銜，為何都沒有使用？反而用了這樣一個普通至極的稱號“僕人”。這不禁使我想起，過去親眼目睹一位年長的牧師，因為一位肢體沒有稱呼他牧師而憤憤不平的場景。猶記得，當時這位牧師為了糾正這位肢體對他“弟兄”的稱呼，一本正經的強調了2次——請稱呼我“牧師”。然而，這位肢體當時仿佛根本沒有聽懂，一連3次稱呼這位牧師為“弟兄”。最終導致這位牧師與這位肢體的相談不歡而散。 我們算什麼？在神的面前我們又有什麼值得可夸的呢？若不是神的拯救我們焉有資格站立在這位萬主之主、萬王之王的面前呢？“使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢？”(林前4:7) 求主憐憫我們，讓我們可以真實地謙卑自己在神的面前，即使非要自誇也可以效法保羅說：“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。”(加6:14) 好叫我們一生可以竭力貫徹施洗約翰的人生信條：“祂必興旺，我必衰微。”(約3:30) 
省思：在我生命中還有什麼阻礙，使我在神面前不能謙卑自己？須知“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”(雅4:6；彼前5:5) 禱告： 神啊，我算什麼？我們人又算得了什麼？你竟如此高抬我們，讓我們作你的兒女，呼叫“阿爸父”(羅8:15；加4:6)，且“從罪里得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。”(羅6:22) 如此，我們還有什麼可說的呢？唯有向你獻上一切的感恩與稱謝！好使我們一生一世、一心一意作你忠心的奴僕，矢志不渝跟隨到底！奉主耶穌的名，阿們！ 參考文獻 奧登、布雷主編《古代基督信仰聖經注釋叢書：雅各書、彼得前後書、約翰一二三書、猶大書》(石敏敏翻譯)。校園書房；2006；(原著出版年，2000) 魏保羅 中國大陸傳道人。
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