化解衝突與見證基督：
再思施洗約翰的見證
文/路加
生命季刊專稿
音頻為李慕溪弟兄朗讀；
約翰福音3:22-36
引言
現實生活中，我們時常要面對各種衝突與矛盾。然而，當我們來到教會，往往會期望這裡是一個沒有紛爭的屬靈團契，是弟兄姊妹彼此相愛、和睦同居的聖潔之地。因此，一旦在教會中遭遇誤解、矛盾或傷害，我們便會感到格外失望，甚至生出苦毒與冷漠，久而久之逐漸遠離教會。那麼，這到底是因為我們期望過高，還是聖經的教導與現實之間確實存在落差？換句話說，信徒之間的衝突究竟是偶發的個別現象，還是貫穿教會歷史的普遍現象？
熟悉新約的弟兄姊妹都知道，即便是使徒所建立的初代教會，也並不總是充滿合一與和諧。例如哥林多教會就因分黨結派而受到保羅嚴厲責備。即便是保羅所稱讚的腓利比教會——“從頭一天直到如今，同心合意興旺福音” （腓1:5）的群體——也出現了同工之間的不合，以致保羅不得不勸勉“尤阿迪婭和循都基要在主里同心” （腓4:2）。
由此我們可見，教會的合一與和諧並非自然而然，而是要在張力、矛盾甚至對立中努力追求的。如果這就是事實的全部，那麼教會似乎與世上的社群並無二致。但聖經卻向我們指明另一條道路——主耶穌和使徒的教導，聖經的整體見證，都引導我們走向化解衝突、重建合一的可能。今天的經文正是這樣的一個例子，我願與大家分享在研經時所獲得的一些體會。
起因：從泉水之地浮現的張力
這段對話發生在施洗約翰事奉的後期，起因是他與門徒在耶路撒冷附近的哀嫩找到了一個新的施洗場所。“哀嫩”在希伯來文中意為“泉水”，暗示該地水源充沛，是極為理想的洗禮之地。對約翰而言，這是拓展事工、牧養群體的良機。然而不久，門徒發現耶穌的團隊也在鄰近活動，且吸引了更多人前往，於是他們感受到一種競爭的壓力。這種壓力很快在門徒的話語中流露無遺：“眾人都往祂那裡去了。” （約翰福音3:26）他們將情況報告給施洗約翰，顯然是希望老師能夠出面干預。
門徒的焦慮，對我們來說並不陌生。在現實生活中，我們也常因人數、影響力或資源的流動而感到不安——無論是客戶的數量、小組聚會的人數，抑或服事的成果，都會引發關注。但這些表象之下，往往隱藏着更深層的情緒與動機。門徒的不滿，真只是因為人數減少嗎？要理解這一點，我們需要回顧他們的背景。
約翰福音第一章曾記載，施洗約翰為耶穌施洗後的第二天，與兩位門徒再次遇見耶穌。他當即宣告：“看哪，這是神的羔羊！” （1:36）這兩位門徒聽後便立刻轉向耶穌，顯示他們領會了老師的見證，也願意回應神的呼召。施洗約翰對此並不嫉妒，反而欣然接受門徒的轉投，因為他知道自己不過是為彌賽亞預備道路。然而，其他門徒卻未必如此領悟。他們忽略了老師在為耶穌洗禮時所作的見證（約1:29-34），選擇繼續留在老師身邊。他們用行動表明對耶穌的神子身份仍心存疑慮，如今看到耶穌逐漸擴展的事工和影響又深感不安。
這裡我們可以做一點的反思。既然連施洗約翰與耶穌兩組門徒之間都會出現矛盾，那麼今天的教會出現張力，也許並非完全不可接受。那麼當類似的問題臨到我們自己——無論是聽見他人的抱怨，或心中正有不滿時，我們會如何回應？我們是否也像這些門徒一樣，將焦點聚焦在對方的問題上，用我們自認為“合情合理”的方式去表達和處理呢？或者，我們是否願意像施洗約翰那樣，以更高的眼光來回應衝突，讓榮耀歸於那位真正的主？
答覆：指向基督的三重回應
接下來看施洗約翰的回應。當我們設身處地站在門徒的立場，就更能體會施洗約翰是如何理解自己與耶穌的關係，並藉此化解這場潛在的衝突。我在這裡歸納三個要點，可用三個動詞概括：體諒、喜樂、警示。
首先是體諒。約翰首先說：“若不是從天上賜的，人就不能得什麼。” （27節）隨後才說：“我不是基督，是奉差遣在祂前面的。” （28節）這樣的次序並非偶然，而是出於他對人性軟弱的理解與體恤。雖然門徒心懷嫉妒，試圖激起他與耶穌之間的矛盾，但他並未加以斥責。他深知，嚴厲的批評只會加深他們的誤解，甚至可能促使他們轉向敵對陣營，成為法利賽人的幫凶。他也明白，門徒心中真正的糾結，在於耶穌身為地位卑微之人，卻獲得了高過他們老師的榮耀。
為此，他先指出一個基本的信仰真理：人的能力、地位、甚至榮耀，都是從天而來的恩賜。這句提醒，不僅是教義的重申，更是一種牧養式的引導，引導門徒將視線從屬世比較中轉向上帝主權的敬畏之心。施洗約翰要他們明白，耶穌之所以吸引眾人、影響力不斷擴大，乃是出於上帝的美意，而不是某種不正當的競爭。
其次，是喜樂。施洗約翰接着強調自己不過是基督的見證人，而基督才是那真正榮耀的中心。他借用門徒所熟悉的婚禮比喻說，耶穌是新郎，自己則是新郎的朋友，聽見新郎的聲音，他便“甚喜樂”（29節）。此處“甚喜樂”在原文中意指極其喜樂，英文甚至翻譯為 “rejoice with joy” ——以喜樂的方式喜樂，可見其心中之歡騰。
也許有人會問，他不是新郎，何以如此喜樂？在古代近東的婚禮傳統中，新郎的朋友（即今日的伴郎）不僅是儀式的見證人，更常是婚禮的贊助者，也有機會在婚宴上獻上祝福與勉勵。他們往往投入大量時間與心力，只為見證那喜樂的時刻。在這過程中，他們絕不會與新郎爭奪風頭，反而盡力維護新郎的榮耀。施洗約翰藉此類比，表明自己在彌賽亞來臨之時的角色。他不是主角，卻因見證主的榮耀而大大歡喜。面對耶穌的興旺，他非但無嫉妒，反而滿心喜樂。約翰更進一步說：“祂必興旺，我必衰微。 （30節）” 他提醒門徒，不要只着眼於眼前兩個團體之間的比較，更要放眼那正在展開的天國大圖景。我們雖非主角，卻在其中有份，也當與基督一同歡喜快樂。
第三，是警示。約翰福音第三章末尾幾節中，施洗約翰留下了他對基督的高遠陳述。這段講論的核心，在於基督於三位一體的救贖計劃中的整全、信實與權柄。關於其中豐富的教義，已有不少詮釋和研究，我只想強調最後一句所帶出的警告：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。 （36節）”這不僅是教義陳述，更是嚴肅提醒。
那些相信基督的人雖不為多數，但他們蒙上帝印記，得享永生。而那些拒絕相信、因嫉妒而挑撥的人，將持續活在神的震怒之下。這提醒施洗約翰的門徒：不要讓自己的行為與上帝為敵，不要讓自己站在悖逆基督的位置上。開篇之言喚起敬畏，結語之句則指出審判。一頭一尾遙相呼應，施洗約翰的智慧與忠心令人動容。
我們今日在教會中操練合一，應當常常警醒，切勿在小事中爭競、在榮耀前嫉妒，或在困難時彼此棄絕。因為我們所行所思，終將面對那位聖潔主宰的審判。
結語
這段施洗約翰與門徒之間的對話，既是一堂關於衝突化解的屬靈課，更是一則關乎身份認知與敬虔姿態的信仰見證。它問我們：我們在信仰中，是否不知不覺間成了那些嫉妒的門徒？當面對張力與競爭時，我們是否願意效法施洗約翰——體諒人的軟弱、因主得榮耀而喜樂、並始終存着對上帝審判的敬畏之心？願主幫助我們，使我們所做一切不是為討人的喜悅，而是為榮耀那位新郎、那位基督、那位最終審判我們的主。
路加 現居英國，在神學院任教，參與當地華語事工。
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