是誰為我們死在十字架上？

——對詩歌《有一位神》的神學反思

文/樂歌

《生命季刊》第114期

音頻為郭光明弟兄朗讀：

華人教會中廣為傳唱的一首敬拜詩歌《有一位神》，歌詞簡單，旋律悅耳，算是會眾所歡迎喜愛的詩歌之一（People’s champion），許多弟兄姊妹喜愛吟唱。然而，在敬拜的情感之上，牧者所關切的是我們也必須在真理的根基上審視所唱的內容是否合乎聖經啟示與神學的教義。因為父要的敬拜者是藉基督的靈和祂的真理到他面前來的人（參約4:23-24）

這首歌的第一節副歌唱道：

有一位神，我們的神，

唯一的神，名叫耶和華；

有權威榮耀，有恩典慈愛，

是昔在今在永在的神。

而在第二節中則這樣寫：

有一位神，有權能創造宇宙萬物，

也有溫柔雙手安慰受傷靈魂。

有一位神，高坐在榮耀的寶座，

卻死在十架挽救人墮落。

正是這最後一句歌詞——“高坐在榮耀寶座，卻死在十架挽救人墮落”，引起了許多人的疑問與討論：

“難道耶和華真的為我們死在十字架上嗎？”若是這樣，是哪一位‘耶和華’呢？是父神？是聖子？還是整個神性？若不分清楚，便容易陷入神學的混亂，導致我們向人宣揚的是錯謬的，更不能得神的喜悅，不能真正榮耀神。

一、哥林多前書8:6的關鍵啟示

要準確回答這個問題，必須回到聖經的啟示。首先看哥林多前書 8:6，它為我們提供了一節極其關鍵的經文：

“然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借着祂有的，我們也是借着祂有的。”

原文裡提到“一位神”，“一位主”，保羅用的兩個關鍵詞：

• θεός (Theos)：神，指父神

• κύριος (Kyrios)：主，指耶穌基督

這是新約中最早的一神論信條式表達，延續了舊約申命記6:4的單一神信仰：“耶和華我們神是獨一的主”，但保羅在此將“神”與“主”區分位格：

哥林多前書 8:6 對照表

保羅的意思不是說基督不是神，而是為了保持一神論的純正，在功能與位格上清楚地區分父與子的救贖角色。這樣的結構，在初代教會對三一神論的理解上，構成基礎性論據。

二、歷代教會的理解

早期教父

如特土良與亞他那修都強調：“神是獨一的，但這獨一中包含三個位格：父、子、聖靈。”其中“為我們死在十架上”的，是第二位格——神子耶穌基督。

尼西亞信經（325年）清楚聲明：

“我們信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生，從上帝所出的上帝，從光所出的光，從真上帝所出的真上帝，是生，非造，與聖父同體。萬物都是借着祂受造。為要拯救我們世人，從天降臨，因聖靈的大能，為童貞女馬利亞所生，成為世人。在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上；被害、受死、埋葬。應驗了聖經的話，第三天復活；升天，坐在聖父的右邊。將來必駕威榮再臨，審判活人死人，祂的國永無窮盡。 ”（2010台灣聖公會（公禱書》）

改教家加爾文在《基督教要義》中指出：“‘主’是新約中對基督最常用的尊稱，強調祂的主權與救贖。父是神，子是主，但不是在神性上有所不及，而是功能上分工不同。”因此，我們必須堅持：為我們死的，是“主耶穌基督”——道成肉身的神子，而非“神的本體”或“耶和華整體”受死。

三、耶和華是父，還是三一神的統稱？

在舊約中，“耶和華”（הוהי YHWH）是神的專名，意思是“自有永有者”。這個名字主要用來描述神的聖潔、公義、憐憫與立約的信實。但從整本聖經的啟示來看：

“耶和華”是三一神的統稱，不是單指父神或子神

在新約中，“主耶穌”被賦予“耶和華”的尊名（腓2:11：“耶穌基督為主”=Kyrios = YHWH）

所以我們可以說：“耶穌是耶和華”，但不能簡單說“耶和華（整體）被釘十架”。因為：父沒有死，聖靈沒有死，只有子在祂取了人性中真正經歷了十架的死。

四、可以說“耶和華為我們死”嗎？

若在明確三一結構、位格分工的背景下，我們可以說：“耶穌是耶和華，道成肉身的耶和華為我們死。”但若直接說“耶和華為我們死”，而未解釋其為子神耶穌基督，就可能落入古代異端“父神受難論”Patripassianism）中，這嚴重誤導信仰。因此在牧養和教導上（當然吟唱詩歌就是牧養和教導很重要的一部分），我們應謹慎處理這類表述，尤其是在詩歌、敬拜和講道中。

五、如何調整詩歌內容？

在原創不打算自行修改的情況下，筆者個人在各地都不建議教會吟唱這首歌。如果有人執意要唱，為使歌詞在敬拜中既表達救恩，蒙神悅納，又避免誤導，筆者會建議嘗試作以下修改：

原句：有一位神，高坐在榮耀的寶座，卻死在十架挽救人墮落

修改建議：

有一位主，離開榮耀的寶座，祂走上十架挽救人墮落

或：有一位神，道成肉身來到人間，捨命十架來挽救人墮落

六、為何對給慕道友唱的歌還如此較真？

事實上基督信仰本就是一個“較真”的信仰，傳唱我們的信仰必須忠於真理的啟示。更何況，正因為是給慕道友傳福音所唱的詩歌，更應該正確地突出聖子耶穌基督舍己代贖所帶來的福音。試問，離了為我們道成肉身釘死十架的主耶穌基督，還有何福音可言呢？

神的啟示如此明白：“你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。”（徒2:36）；“天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠着得救！”（徒4:12）錯謬的描述我們所信的神不是一件可以輕忽的事。

結語：敬拜中的敬虔與真理

詩歌是教會教義傳承的重要工具，不能只講感動，還要講真理的準確。在敬拜中，我們不僅要藉在我們裡面基督的靈歌唱，更要在“誠實”（truth, ἀλήθεια），即基督的真理中敬拜（參約4:24）。

為我們死的，是三一神中的“主”——主耶穌基督。祂是神的兒子，是榮耀的主，是昔在今在永在的耶和華。但唯有祂，在肉身中，為我們被釘、受死、復活。願我們在敬拜中，因真理而敬畏，因主恩而感恩。

讓我們為有心創作詩歌的肢體代禱，求主幫助他們願意付代價，接受更紮實的神學根基的訓練，求神賜給他們屬靈的智慧，使他們所寫的歌詞既榮神、又益人。也求主幫助我們這些牧者與領袖，忠心守護神託付的羊群，讓會眾所唱的每一句歌詞能直達天庭，為神所悅納，並將榮耀歸給真正為我們釘十架的主——耶穌基督。

樂歌 北美傳道人。

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