为什么祂不能住在伯利恒(上) 文/王明道 生命季刊专稿 语音为洪彪弟兄朗读；
读经：马太福音二章 顺从父命，自己卑微，撇弃了天上的荣耀，甘心降生在卑陋的伯利恒马棚中的神子，来到世间，要作罪人的救主和黑暗的光明；世上的人类对于祂应当表示何等热烈的欢迎。哪晓得非但不能如此，连那微小的伯利恒城都不能容祂安身。襁褓中的婴孩耶稣，竟被慈母携带着奔逃出走到埃及，作了异国的亡命客。到底祂为什么竟遭遇这样的放逐呢？ 唯一的答案就是说，“因为在耶路撒冷有一个与耶稣为敌的希律。”幸有天使在梦中指示约瑟，使他携带着耶稣奔走到异域，因此得以逃避了希律的毒手；否则祂的颈血还难免膏了希律的刀锋呢。有希律在耶路撒冷，就不能容耶稣安居在伯利恒；若要容耶稣安居在伯利恒，除非先将希律除掉。不幸，黑暗邪恶的世界中，魔鬼的势力竟暂时的猖獗难敌，神的儿子竟不能在伯利恒小城存身了。 马太福音第二章所记是耶稣第一次降世的故事。我们深信照着祂自己所说的话，不久祂还要有形有体的再来到世上，但在这两次的临世中间，祂还要多次来到各人的心中。一个罪人若是接待祂，祂便赐给他权柄可以作神的儿女（约一12），一个信徒若是接待祂，祂便与他一同坐席，使他与祂自己一同享受从天上所来诸般属灵的福乐（启三12）。祂在古时怎样不弃嫌伯利恒城中马棚的贫穷卑贱与污秽，祂在今日也照样的不弃嫌我们心中的愚昧软弱与不义。荣耀的神子肯自卑降在伯利恒的马棚中是一件希奇的事，圣洁的救主竟甘心来到罪人的心里更是一件希奇的事。 不幸耶路撒冷城中已经有了一个与耶稣势不两立的希律，以致耶稣虽然已经降生在伯利恒城中，但是不久便被赶逐出去。 现今许多人不能接受耶稣，或是已经接受了祂，但是不久又将祂赶逐出去，使祂不能再转回来，也不外乎因为在他们心中有那与耶稣势不两立的希律存在。我们若知道希律为什么不能容纳耶稣，我们就能了解为什么许多人心中不能接待这位救主了。希律所以不能容纳耶稣安居在伯利恒城中，就是因为在他身上有六样事物。现今容我们一样一样的述说出来。  一、不信 耶稣降世以前许多年，神已经借着众先知的口预言基督将要临世，施行拯救，建立神的国，赐福与世界。信神的敬虔人都是因着这些预言一心切望弥赛亚的降临。假使希律也信神的预言，他听见基督降生的消息，欢欣不止，何能嫉妒恼恨要除灭耶稣呢？若是希律信神的话，他必能了解基督来是要作成神的救工，建设属神的国，决不夺取他的王位。 进一步说，希律如果信神的话，仰望神的应许成全，盼望自己也因着这一位新生的王得着救恩，纵使自己必须将王位献给这位新生的王，也是心所乐意的；这样，又何至与耶稣势不两立，必欲除之而后快呢？希律或者早已知道旧约中的预言；至少他现在（召文士来讯问以后）是知道了。但是他没有信心接受所知道的，这仍然不能帮助他少许。知道却不信，希律的情形与现在许多基督徒（假定的）和许多教会的领袖正是相同。 不信的心就是驱逐耶稣的第一样事物。在古时是这样，在今日仍是这样。一个罪人不先信神的话，他就总不能接待耶稣作他的救主；这样，他自然也不能作神的儿女，不能得着救恩。一个罪人要与神和好，得着救恩，不是须先明白多少道理，先有什么德行，先立什么善功，先戒除什么嗜好，先加入什么公会。他做了这些事，但是未曾信神的话，基督便总不能进入他的心；即使能暂时进入，不久也必被逐出来。一个信神若希望迎接基督进入他的心内，首先需要信心。如若他完全信神的话，他必定晓得基督进入他的内心是一件使他得福的事（当时或者会略受外面的损失）。他凭着信心知道基督来不是要夺去他的幸福。进一步说，他若真得着了基督所给他的属灵福分，纵然为基督的缘故失去什么肉体上的福利尊荣，也是心所甘愿的。可惜许多信徒起初是因着笃信神的话接受了主耶稣，得了救恩，但是后来因为种种的缘故，竟至于失去起初的信心，对于神的道发生了疑惑。不信的心与主耶稣是势不两立的。如今不信的心既在他心中占了势力，主耶稣自不能不逃避离开他。于是种种属灵的福祉便一一丧失；苦痛、伤心、忧虑、失望，便接踵而来。这等信徒以后的苦况便不能尽述了。 现代教会中有一种最危险的事，就是一些教会的领袖教导人对神的话发生疑惑。他们使人怀疑圣经中的某卷是不可靠的，某某先知与某某使徒所写的不过是他们自己的见解，并不是出于神，某段记载是穿凿附会的，某件奇事是子虚乌有的；但是他们同时仍是教导人怎样提高人格，怎样注重道德、怎样为人牺牲、怎样服务社会。殊不知皮已不存，毛将安附？不信的心一旦在信徒心中发生，主耶稣不久就必须从他们心中出走，这样的人还说什么高举基督，服务人群，那真是与希律所说“寻到了，就来报信，我也好去拜祂”的话，同出一源了。 魔鬼败坏信徒的计策很多，但最毒的莫过于使他们对神的话发生疑惑，因为这是根本的方法。从此我们可以看出近代教会中一般使人疑惑圣经的讲论是出于谁，又是何等危险了。不信的心与基督不并立。罪人要接受基督以得救，信徒要接受基督以获福，须从铲除自己的不信始。 二、自私 新王降生的消息，是一个大好的消息，怎么希律听见就这样心里不安、并且竭思尽虑要想铲除这位新王呢？我们很容易明白，这是因为希律惧怕这新生的王要夺去他的王位。他所以这样想，就是因为他看王位是一家的私产，是增加自己权柄、利益、幸福、荣誉的工具，却不知道王的责任是在以爱心牧养国民，为他们谋求幸福。假使希律是一位爱民如子、秉公行义、为国民造幸福的好王，他必定广罗良才、选贤用能、以图郅治；他一听见新王降生的消息，当兴高彩烈的盼望这位新王快些长大成人，如若他的德才真远超过自己，正好拱手揖让，以冀百姓多沾实惠，又岂能心怀不安，急思一逞阴谋呢？可惜希律不是这样的王。他是一个自私自利的人。他终日所看见的，只有自己和自己的家庭、幸福、金钱、荣誉，他巴不得王权永远不离他手，他不顾民众的疾苦。他不愿有贤于他的人生出；若有，只好尽力除灭，免得国祚易主，权利丧失。就是因着希律的自私，伯利恒小城再不能容耶稣存身了。 自私与爱心是不能相容的两样东西，正好像水与火一样。主耶稣的心就是爱。祂自卑降世，就是因为爱世人。祂所作的都是爱心的工作。祂爱世人，甚至为他们死在十字架上。自私的人非但不能接待主耶稣，并且一听见祂，就想拼死命来拒绝。因为祂的心志、祂的工作，都是与他们互相冲突的。 罪人无论如何败坏、如何污秽，只要来投靠主耶稣，祂都肯拯救。但是人心中自私自利的意念若不速速赶逐出去，结果必至摈拒了主耶稣。一个人的大患，不在他从前是自私自利的人，乃在听见福音信靠耶稣后，仍然保持着从前自私自利的心意与生活，这能使他终不肯接受耶稣，得他的救恩。 信徒也是如此。主耶稣要住在他们的心中，他们总须容祂掌权。这样，祂必指挥他们的头脑存爱人的思想，指挥他们的舌头说爱人的言语，指挥他们的手作爱人的事工，指挥他们的脚行爱人的道路。 
但自私的心是不肯这样作的。它要将世上的金钱、荣誉、幸福娱乐，都取来归自己享用。它指挥人的意志、心思、言行、生活，都专一地为自己谋利益。它不顾惜别人的痛苦、忧患、缺乏、软弱。它看一切的机会、地位、光阴、才能、权柄、金钱，都是自己的私产。它的格言是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。它常说“谁不图利、谁不早起”。它看“爱人”是一种欺人之谈。它用那坐井观天的眼光，来断定世上没有人能爱人。它认定人都是专爱自己的。它称那些损人利己的为“有智慧”，为“识时务”；它看那些顾念别人的为癫狂、为痴呆、或是讥诮他们是假冒为善。 昔日它住在希律的里面，就唆使希律起来杀害耶稣，以致主耶稣不能不出走；今日它居在一个信徒心中，主耶稣也必照样被赶逐出去。愿意接待主耶稣的信徒，除掉了不信的心以后，就当继续奋起打倒那住在希律里面的第二种恶物──自私。（待续） 王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第5册·天召》第三章：“作主精兵”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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