傳福音是行最大的善 文/楊堅 生命季刊專稿 音頻為暖暖姊妹朗讀:
儘管耶穌有大使命要祂的門徒去傳福音（參太28:19-20），現實中很多基督徒常常感到難為情，甚至有點恐懼，因為覺得要去勉強別人做他們不願意的事，有些心虛理虧。另一方面，一些未信基督的朋友，本來與遇到的基督徒聊天愉快，但一旦被問到“你平時去不去教堂？”牽扯到福音與基督信仰，氣氛就會急轉直下，有點類似感覺要被拉入傳銷組織被坑害了。 傳純正的福音是基督徒對人能行的最大的善！這當然排除一些人或是別有用心地欺騙，或是稀里糊塗地“瞎子領瞎子”的異常情形（太15:14 ）。不少聽福音的人，甚至一些傳福音的人，常常對此不甚了解。人行一般的善行，尚且“贈人玫瑰，手有餘香”，接受者也常心有感激。基督徒在明白“仁義的道理”後（來5:13），自然會更加樂意主動地克服困難，為眾人但也尤其為自己的親近之人，去行這最大的善。 一、傳福音是引人學習至聖的真道 基督徒給人傳福音，首先是引人來了解和學習神和祂兒子耶穌基督的話。“信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”（羅 10:17）。 這來自於神和主耶穌基督的聖經真道是“至聖的真道”，接受它的人能夠在各方面“造就自己”（猶1:20 ）。它通過 “教訓，督責，使人歸正，教導人學義”的手段，在品格上“叫屬神的人得以完全”，在行為上“預備（他們）行各樣的善事” （提後3:16-17）。 
能去努力擁有這樣完全品格和美好行為的人，顯然與孔子在《論語》中所稱許的“君子”可以類比。孔子提倡 “君子上達”的為人處世原則，鼓勵他們上達於“道”，去追求了解品德修養的高深道理，而不要專注於比較現實的物質利益。聖經真道“全然公義”，“能甦醒人心”，“能使愚人有智慧”（詩19:7-9），顯然富含人生哲理。更何況，它不是來自人的智慧，比世間智慧更勝一籌都不止。基督徒通過傳福音引人來接觸聖經真道，豈不也是一種“成人之美”？ 西方近代學界也高度認可聖經真道的廣泛傳播，給普羅大眾和整個社會帶來明顯的經濟利益。這恐怕是一般世人更看重的善行。思想巨擎馬克斯·韋伯（Max Weber）在名著《新教倫理與資本主義精神》中論證，宗教改革後，西方社會對聖經更多和更準確的學習，導致基督（新）教盛行，對於過去幾百年西方資本主義的興起和經濟成功，助益良多。 這也正如20世紀福音派領袖鍾馬田醫生（David Martyn Lloyd-Jones）所觀察到的，“（西方）各國歷史上最昌盛的時期與時代，都是緊隨在偉大的宗教改革與復興之後”1。雖然聖經真道並不首先關注給人帶來世上的實際好處，在神的主權恩典之下，鍾馬田指出，“只要教會執行了她的首要任務（傳講真道），其他（好）的事情自然會如影隨行。” 二、傳福音是助人經歷最大的神跡 基督徒給人傳福音，最重要的是幫助人在聖經真道中因信主耶穌，罪得赦免，重生得救，去經歷實實在在的生命奇蹟。 在聖靈的動工下，“祂（神）按自己的旨意，用真道生了我們”（雅1:18a）。但傳福音的人也為主所用，行了神預備他們要行的善事。使徒保羅對他傳福音後歸信的哥林多基督徒說，他是“在基督耶穌里用福音生了你們” （林前4:15）。 當然，傳福音的基督徒，雖然行了善，“將來各人要照自己的工夫（從神）得自己的賞賜”，但是“我（保羅）栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫它（新生命）生長。” （林前3:6，3:8） 一個人“用福音生”的新生命，健康地成長後，假以時日會變得剛強，成為他自己和別人都難以想像的神跡。彼得原先因為怕死，三次不認主（太26:69-75）。但後來他被希律王抓住下在監獄，被嚴密看守即將被處死的時候，已不怕死亡，居然安然熟睡（徒12 :1-7）。難怪，英國著名牧者司布真（Charles H. Spurgeon）如此說：“福音本身就是各樣神跡奇事中最大的。”2 中國布道家宋尚節博士也對人見證說: “最大的神跡還是神改變人的心。”3 
“這福音本是神的大能”（羅1:16 ）。傳福音的人應該傳講認罪悔改的福音，讓罪人經歷神的大能，改變生命。遺憾的是，按照鍾馬田醫生的看法，那時英國教會中很多號稱基督徒的人，其實“從來都不知道福音的大能，也從未聽到過叫人認罪的講道”4。今天，我們華人教會恐怕也好不了太多。如果自己還沒有經歷這種改變人心和生命的神跡，我們對福音能給人帶來的屬靈好處，感受就很膚淺。 另一方面，當我們親身見證了福音帶來的生命奇蹟，我們就更明白傳純正的福音，是行何等大的善！傳福音讓人有機會來到神面前悔罪，靠聖靈的幫助做到改過，成為“新造的人”（林後 5:17） 。我們也能更好領會認同使徒保羅的話語：“凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。” （林前 9:23） 三、傳福音是讓人獲得真正的幸福 基督徒給人傳福音，讓別人有機會在聖經真道中得救並成聖，進而獲得人生真正的幸福。 聖經明言：“你（神）用真理使他們成聖；你的道就是真理。” （約17:17）。接受福音的人得救，與神和好，開始能夠真正認識神。“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。” （約 17:3）號稱清教徒之父的柏金斯（William Perkins）也把認識神的學問——神學定義為“一門使人永遠過蒙福生活的學科” （The science of living blessedly forever）5。一個在今世就能有永生確據的人會感到幸福，毫不奇怪。 大衛王說： “有許多人說：誰能指示我們什麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人”（詩 4:6-7）。如改教先驅加爾文（John Calvin）指出的，“凡幸福均有神的祝福。”與之相反，那些不敬虔不肯悔改的人被警告：“但凡在上帝咒詛之下的，（人）不得享受絲毫的幸福。”6 加爾文還教導基督徒珍惜已有的真正幸福，“除了上帝所賜的幸福以外，不要盼望、渴慕，或追求無神祝福的屬世亨通”7。當基督徒成聖過程中不斷竭力對付罪，幸福感就會越來越高。這正如司布真所說的：“聖潔是通往幸福的最高道路。治死罪，生命才有喜樂”8。 
綜上所述，基督徒傳福音不僅首先順服主耶穌的誡命，榮耀神， 而且會給別人帶來生命和實際生活的巨大益處。這其實是在對他人行最大的善。但這樣的果效毫不奇怪，因為傳福音的大使命出自“你本為善，所行的也善”的神（詩 119:68）。明白這一點，我們基督徒傳福音時，在敬虔的動力之外也會加上道德的動力。我們去把那些被罪轄制生命殘破不堪的人，帶到主耶穌面前。當他們有幸被揀選得救後，他們就明白，神“從死門把我提拔起來的” （詩9:13） ，“從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來”（詩 40:2），也會因此感慨：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”（羅10:15）願“這天國的福音”儘快“傳遍天下”！（太24:14） 注釋： 1.《講道與講道的人》，第42-43 頁。夏蔚譯， 麥種傳道會，2015。 2.《向求神跡奇事之人進一言》。 3.《靈歷集光》第四章“（1）離家北上”。 4.《講道與講道的人》，第173 頁。夏蔚譯， 麥種傳道會，2015。 5.https://www.yanjinggongju.com/When_Grace_Comes_Home.html 6.《基督徒生活手冊》第二章“否認自己” 7.同上。 8.https://www.thegospelcoalition.org/article/why-you-dont-need-to-choose-between-happiness-and-holiness/ 楊堅 現在美國大學任教，參與團契主日證道分享。
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