不貪者不懼(下) 文|王明道 生命季刊專稿 請閱讀本文上篇： 不貪者不懼(上) 本文音頻多馬弟兄朗讀：
我們讀了這兩位先知的事跡以後，除了欽佩他們兩個人的勇敢與廉潔之外，也得了一樣極寶貴的教訓──不貪者不懼。因為猶大的神人不貪耶羅波安王宮中的美食和王的賞賜，所以他才能將性命置之度外，放膽在王的面前宣布神的咒詛。因為以利沙不貪乃縵的金銀和衣服，所以他才敢不怕乃縵發怒，竟招呼乃縵到他這裡來，及至乃縵來了以後，又故意挫折他，差遣一個僕人告訴他到約旦河裡去沐浴。假如猶大的神人是一個貪愛美食和財物的人，他一定顧惜性命，也就決不敢冒着喪命的危險去到伯特利說預言。假如以利沙是一個貪愛財物金銀的人，他一聽見乃縵帶着巨額的金銀衣服前來，他一定會倒屣（dǎo xǐ客人來到，因急於出迎，以致把鞋穿倒）出迎，匍伏在乃縵的車前，求着為乃縵醫治大痲瘋。請問這樣一來，還成什麼事體？神的工還如何能作得成？只因為這兩先知都不貪，所以他們兩個人才都不懼。因着這兩位先知都不貪不懼，所以神才能用他們作了大事，耶羅波安知道自己犯罪得罪了神，乃縵也棄絕了他素日所崇拜的假神，歸向了耶和華，神的名也就借着這兩位不貪不懼的先知得了榮耀。 一個人所貪戀的事物越多，他的勇氣越少。他不敢得罪人，不敢惹人的怒氣，更不敢冒危險。他知道他得罪了人便不能再希望從人得利益，甚至連自己已有的利益也許會喪失。如果連一點利益都捨不得失喪，當然更捨不得自己的性命了。這種人勢必畏葸（wèi xǐ，意思是畏懼，害怕）怯懦，與世浮沉，當說的話不敢說，當作的事不敢作，為保全自己的利益和身家性命，不惜出賣良心，違背神旨。這種人連作一個有志氣有節操的基督徒都作不到，更不用提作神忠心的僕人，成就神的工，榮耀神的名了。 我們試一展讀歷史，便可以看見歷朝梗直忠正，不畏強御，敢在帝王面前犯顏直諫，把自己的身家性命一概置之度外的賢臣，從來沒有一個是貪財好利的。反過來說，那些攪權納賄，廣集貲財，徵逐酒食，玩好，宮室，姬妾的官吏，也從來沒有一個是守正不阿，不畏強御，敢攖人主逆鱗的忠臣。一個人起初無論怎樣勇敢不懼，只要他一生貪心，在世上一有可戀慕的事物，他隨着就把原來的勇氣漸漸消失。貪心越增，勇氣越減。貪心就是吞吃勇氣的害蟲。這種害蟲一日不除，便一日沒有希望作一個忠勇的基督徒，至於作神忠心的僕人，那更談不到了。 在教會中有一件極令人惋惜的事，就是有少數蒙神特別選召的聖徒，在起初的時候既沒有財產金錢，又沒有勢力尊榮，在那時候他們因為沒有可貪慕的事物，所以也異常的勇敢忠誠。只要有神的使命，他們沒有不敢說的話，沒有不敢作的事，也沒有不敢去的地方。他們像樹林中咆哮的獅子，勇往直前，毫無畏懼。神的信息就借着他們的口傳到多人的耳中，神的工作借着他們成就了不少，教會借着他們得了許多屬靈的幫助，神的名也借着他們得了極大的榮耀。在這種情形之下，他們自己也從神得了許多豐盛的供給，又得了許多聖徒的愛戴擁護。魔鬼就趁着他們不儆醒的時候，把一點貪心放在他們心裡，使他們戀慕他們所得着的尊榮，財產，金錢，家庭，子女，玩好，及至他們生了貪心，一方面想再多得利益尊榮，另一方面還想要保全已經得着的好處，便再不能像以前那樣勇敢無畏。遇事總想迎合人心，適應環境。這樣一來，他們便再不敢放膽傳神的話，作神的工，甚至在人面前奴顏婢膝，匍伏乞憐，往日的勇氣忠誠到這時候都消滅無存。少許的貪心竟把神家中一些大能的勇士毀壞到不堪挽救的地步，正如同一些眼不能見的結核病菌入到人的肺葉中，把一些糾糾武夫剝蝕到奄奄一息的地步一樣。天下還有比這個更令人痛心的事麼？ 貪心的害處是這樣大，我們已經看明白了，但貪心進到人的裡面並不像其他的罪那樣顯著，那樣為人所注意。一個人裡面有了貪心，不但別人不容易看出來，就連他自己也不容易知道。貪心不像仇恨，兇殺，淫邪，盜竊，等等的罪那樣明顯。許多時候一個人有了貪心，他還一點不覺得自己有了貪心。貪愛別人的財物，人也許還能知道是不合理的，貪愛自己的財物，便很少有人知道是不對的了。可是上文我們已經說過，一個人有所貪愛，勇敢立時變成怯懦，忠直立時變為苟且，不但這樣，一個人一貪愛自己的財物，便不免進而貪愛別人的財物。因為貪心是永無止境的。一個人沒有貪心則已，有了貪心便決不會以自己所有的為足。不以自己所有的為足，便要貪愛別人所有的。這樣一來，輕者也不免脅肩諂笑，阿諛乞容，不顧廉恥，不顧節操，以冀博得一些利益財物，重者便不免作偽說謊，傾軋陷害盜竊欺騙，舞弊營私了。貪心是萬惡的根，可是貪心卻最不容易被人發覺，被人認識。說起來多麼令人懼怕呀！ 
圖片來自網絡：貪心是無止境的(亞里士多德) 那麼我們有方法預防貪心沒有呢？有。那就是常常儆醒禱告，總不要容任何地上的事物占據我們的心。金錢，財產，家庭，尊榮，子女，朋友，雖然都可以有，都可以享受，但總不要貪戀其中的任何一樣。得着這些不必歡喜，失去這些也不必難過，只要一心一意討神的喜悅，遵行神的旨意。決不要悖逆神去得少許的利益尊榮，為順服神的旨意，也不惜捨去一切所有的好處。至於那一切生活中所不必須有的宴樂玩好，就如特別講究的房屋，特別華麗的衣飾，特別喜愛的玩物，特別欣賞的娛樂，根本就應當完全摒棄。古時賢王的教訓說，“內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆；有一於此，未或不亡。”（夏書五子之歌）。這段古訓是說，在家惑於嬖寵的人，在外喜好冶遊，愛飲酒，嗜音樂，建築高大的房屋，和雕刻的牆垣，為人君的在這幾樣事物中只有貪戀一樣，便可以自取滅亡。神的僕人所處的地位，所負的使命，一點不在一個地上的君王以下，豈可不戒絕這一切害人的事物呢？ 在平日的生活中，我們也應當戒除一切的貪心。總不要取自己所不當取的財物，就連這種思想都不可容許它們侵入我們的心中。寧可在神的旨意中受貧窮，不可跑到神的旨意之外去享富貴。隨時隨地保持基督徒的尊嚴，不向富貴的人獻媚乞憐，不因貪圖利益而損傷自己的節操。不論看見別人有什麼好東西，決不可存少許喜愛的心。不當受的財物決不收受一絲一毫。就連神所賜給我們的財物，我們也不可看作一己的私有物，只留為自己享受。當為神用或當為人用的時候，應當十分慷慨，一點不可吝惜。不怕艱難，不避危險。這些事應當每日留心學習，不可放鬆自己一點。平日既然習慣這樣作，到了大事當前的時候，自然會措置適宜，應付裕如，臨財不想苟得，臨難不求苟免，作一個不貪不懼的聖徒。如果一個人平日在小事上總是苟且貪婪，追逐利益，思想狹隘，畏葸退縮，怯懦無恥，行為卑鄙，一遇見大試探，大難處，立時便如同拉枯摧朽一般，陷在罪中，羞辱了神的名。平居暇日在小事上不能得勝的基督徒，一旦遇見大事，一定遭遇不可挽救的失敗。 當宋朝的良將岳飛在世的時候，曾有人問他天下什麼時候可以太平。岳飛回答說，“文官不愛錢，武將不怕死，天下便太平了。”世界如此，教會的事又何嘗不如此。如果教會中多有幾個不貪，不懼，不愛錢，不怕死的領袖，便不愁教會不能興旺了。 王明道（1900-1991）中國家庭教會領袖。本文選自《王明道文庫精選集第7冊·衛道》，第10章“在火窯與獅穴中”，浸宣出版社出版。本刊已獲網絡原創播發王明道先生文章的授權。本文歡迎弟兄姊妹轉發。
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