五旬節意味着什麼？（下）

文/辛克萊·傅格森 (Sinclair B. Ferguson) 蔣虹嘉譯

《生命季刊》第115期

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五旬節意味着什麼？（上）

音頻為虹雨姊妹朗讀：

四、所應許的聖靈

在彼得的五旬節講道中，令人驚訝的是，除了引用約珥書第2章的經文外，他只提到了聖靈一次，因為他的講道並非主要講聖靈在做什麼，而是講聖靈所做的事告訴了我們關於主耶穌的一些事情。當然，這與耶穌在馬可樓時所說的話是一致的，約翰福音16:14：當聖靈來了，“祂要榮耀我，因為祂要把從我那裡所領受的告訴你們。”（新譯本）

但耶穌對門徒們所作的另一個應許，也與此息息相關。記得祂在約翰福音14:16-17a說過：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。”耶穌告訴門徒們，祂要離開他們，回到父那裡去。他們沮喪不已。耶穌要差遣另一位保惠師永遠與他們同在，但這並未真正讓他們感到興奮，因為他們想要的是耶穌親自永遠與他們同在。

我們當然知道這一點，但我不知道你是否曾思考過耶穌在這裡所說的話：“我要求父，父就賜給你們另一位保惠師。”我想我們並沒有充分地把這些話與五旬節聯繫起來思考，但顯然西門彼得做到了，因為這些話語是他五旬節講道中的一段話的背景，而我想我們對這段話的思考也不夠深入。彼得這樣說：“這位耶穌，神已經使祂復活了，我們都是這事的見證人。”提到復活，他繼續說：“祂既然被高舉到神的右邊，從父領受了所應許的聖靈，就把祂澆灌下來，這就是你們所看見所聽見的。”（徒2:32–33）

我不知道你是否明白這段話的意思。彼得是在說：你們所能看見和聽見的——聖靈的降臨——實際上是證據，確鑿地證明了在天上已經發生的、你們看不見也聽不見的一件事。

試着想象一下這樣的場景：耶穌已經升天，已經完成了祂在地上的工作，已經回到天父的面前，並且對天父說：“父啊，我曾應許他們，我會向你求一件事。”父說：“我兒，因你所做的一切，你可以向我求任何事。”主耶穌說：“父啊，你曾差遣聖靈與我同在，貫穿我的一生與事奉。祂賦予我能力，扶持我，我因祂的大能而復活。我求你，讓祂現在被差遣與我的門徒同在，因為那本來就是我們的計劃，不是嗎？你不是說過——或許我們可以想象祂指的是詩篇第2篇——‘你求我，我就將萬國賜給你為基業’？父啊，如果萬國要成為我的基業，你的聖靈就需要澆灌在所有的人身上。阿爸，父啊，讓我們差遣聖靈吧。”

這就是五旬節那天發生的事情。那位曾掌管耶穌一生的聖靈——從祂的受孕、在母腹中的成長、降生、養育、受洗、受試探、整個公開的事奉、贖罪的工作，到戰勝罪惡與死亡——就是祂現在懇求天父差遣給我們的同一位聖靈。

這就是五旬節的奇妙之處。誠然，由於這是一件大事，所以當時有一些外在的跡象，但真正重要的是內在的現實。耶穌並非差遣一位與曾掌管祂一生所不同的聖靈，也並非差遣三千個不同的聖靈給那些信奉祂名的人。不，祂向父所求的，正是祂自己所認識的同一位聖靈——是祂的聖靈——將被差遣給教會。這就是五旬節的奇妙之處，我們將得以認識的聖靈，正是耶穌所認識的同一位聖靈。

五、五旬節的榮耀

我們一直在思想五旬節那天眾人所提出的問題：“這一切意味着什麼？”要回答這個問題，顯然還有很多話要說。因此，我只想再指出彼得的回答中的另一個維度。

彼得引用了約珥書2:28-29，“上帝要將祂的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們都要說預言。”那麼，彼得是否在說，聖靈降臨在某人身上的真正標誌就是他或她說預言？答案是肯定的，還是否定的？某種程度上可以說既是肯定的也是否定的。讓我解釋一下。

約珥所說的是，在末世發生的一些事將與他所處的時代不同；在新約之下的末世，事情將與舊約時代不同。在舊約時代，說預言、見異象、作異夢是上帝向祂的子民顯明祂自己和祂旨意的典型方式。

但你從舊約聖經中會發現，這種直接的第一手知識並非人人皆有。事實上，它以不同的形式呈現，通過舊約時代中三種特定的角色或職分來傳遞。只有少數人擔任這些角色：祭司、君王和先知。正是通過這三種職分，上帝向祂的子民揭示了祂的話語、祂的赦免和祂的統治。阿摩司書3:7對理解這點很有幫助：“因為耶和華做任何事，必先將祂的秘密旨意向祂的僕人眾先知顯明。”

並非每位舊約時代的信徒都能立即知道主的秘密。事實上，只有先知以及那些從先知那裡領受啟示的人才會知道這個秘密。因此，說預言、作異夢、見異象——這意味着能夠接觸到上帝的秘密。在舊約時代，這是極少數人的親身經歷，然後他們將這個秘密傳達給所有的人。我們可以這樣說，舊約時代人們對上帝及其旨意的認識，在某種意義上總是間接的、第二手的，總是通過中介傳遞的。

但如今在耶穌基督里，這一切都已改變了，因為祂是先知、祭司和君王。事實上，祂就是那奧秘。使徒保羅不是說過，在基督里，那奧秘——或許我們可以譯為“秘密”——已向我們眾人顯明了嗎？既然基督已經降臨，已經完成救贖的工作，已經得勝被高舉，那麼我們不再需要這些其他的中介來對我們說：“認識主”，因為通過所賜下的聖靈，我們所有人，從最小的到最大的，都已經認識祂了。

這正是約珥的預言所期盼的。他描述對主的認識，在舊約時代是通過預言、異夢和異象而來的；並說如今在新約時代——在那位先知、祭司和君王，我們的主耶穌里——通過祂的聖靈，我們所有人都直接認識主。

因此，彼得明白，上帝的靈降臨，將我們直接帶到耶穌面前，借着信心與祂聯合，這意味着我們將以這種奇妙的、直接的、個人的方式認識祂——我們都能與祂親密接觸，我們都能經歷罪的赦免，不是透過獻祭的畫面（指舊約時代的動物獻祭），而是透過認識被釘十字架的耶穌基督。

這才是五旬節最奇妙與榮耀之處。這意味着所有信徒——無論性別、社會地位、來自哪個國家——所有被聖靈直接且平等地帶到耶穌面前的信徒，都被帶入對主的認識中。正如我所解釋，這不僅限於猶太人；聖靈澆灌在所有人的身上，每個人都在他們自己的語言中聽到福音。這一切都是因為聖父曾應許祂的兒子：“你求我，我就將萬國賜給你為基業。”（詩篇2:8）

五旬節那天，聖靈開始將在耶穌基督里對上帝的認識傳播到世界各地。難怪我們慶祝五旬節！

辛克萊·傅格森 (Sinclair B. Ferguson) 著名蘇格蘭神學家，曾在蘇格蘭和美國牧會，並在美國多所神學院任教，也撰寫了約50本書籍。他目前是利格尼爾事工(Ligonier Ministries)製作的每日播客(podcast)《看不見的事》(Things Unseen)的主講，本文譯自2025年6月9-13日的系列，題為“五旬節”。

蔣虹嘉 畢業於費城的西敏神學院（Westminster Theological Seminary），目前參與神學教育和文字事工。

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