認清後現代思潮的危害(1)

文/謝小樂

《生命季刊》第115期

音頻為郭光明弟兄朗讀：

引言

後現代思潮可能對我們許多人來說，似乎是個比較難以把握的模糊概念。原因是，後現代主義的思潮本身就是一個很龐雜的“體系”。要認清它，則需對它的來龍去脈做一些清理和思考，從眾多的線索中，釐清一條脈絡出來。

作為教會，作為基督徒，我們今天所面對的是什麼？我們可以回溯一下，在初代教會時期面對的是什麼。他們主要面對的是諾斯底主義、蒙他奴主義和異教哲學。我們今天的教會面對的是，除了異教異端以外，還要面對四種現代思潮：一是世俗主義思潮，一是文化馬克思主義思潮，一是後現代主義思潮，一是新靈性主義思潮。

為什麼這麼說呢？Summit Ministries出版了一套很全面、有深度的有關世界觀的書，共三冊：一冊是《了解信仰》，一冊是《了解文化》，另一冊是《了解時代》。了解時代一書的副標題為：對幾種最具有對抗性世界觀的調查。這冊書非常詳細地列出、並分析了當代六種主要的、最具影響力、彼此對立的世界觀：1）世俗主義；2）馬克思主義；3）後現代主義；4）新靈性主義；5）伊斯蘭教；6）基督教。

從基督教信仰的世界觀來看伊斯蘭教的世界觀，相對比較清楚，所以我們這裡不談。世俗主義思潮作為宗教信仰的對立面，也不在本文之列。有關文化馬克思主義思潮，在《生命季刊》第113期中已經有了詳細的介紹和討論。新靈性主義以後有機會再進行介紹。所以，本文將主要集中在第三項——後現代主義，認清什麼是後現代主義思潮，以及它對今天的教會帶來什麼危害。

後現代思潮的界定

後現代思潮是如何界定的？後現代是一個非常難界定的概念。首先從時間點上就非常難界定，它沒有一個確定開始的時間點。第二，是由哪一位哲人開始的？大多歷史上的哲學思潮、神學思潮均由某一位或幾位哲學家或神學家提出發展而來。但是，後現代主義顯然不是由哪一位思想家或哲學家建立的。

後現代主義更像是時間跨度近大半個世紀，囊括了一批來自不同領域的哲學家、思想家和社會學家等，由各自不同的出發點，對整個的傳統西方哲學、傳統社會的總體批判、懷疑開始的。

同樣，要給出一個後現代主義的定義，也不容易。因為後現代的主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規範其主義。現代人都喜歡下定義，但是後現代最反對定義。所以，我們要給後現代主義做一個“很不後現代主義”的定義，可以從兩方面來看。

一是從表現形式上講，既然講後現代，在它的前面就一定有個現代。所以，後現代主義是一股源自現代主義但又質疑和批判現代主義的思潮，它與現代主義之間是一種既繼承又反叛的關係。

二是從實質內容上看，後現代主義是對現代西方傳統哲學的本質主義、基礎主義、中心主義等的批判與解構。更進一步說，後現代主義是要解構整個西方文明賴以生存的根基。我們在後面會看他們是如何進行解構的。

教會歷史與現代思潮時間線

那麼我們先從時間的脈絡上來看一下，我們既然要講後現代，那麼，在它的前面就有現代，在現代之前還有前現代。它們是怎麼劃分的呢？從公元零年開始到今天2025年，是兩千多年的歷史。一般的劃分，前現代是從公元零年開始大致到1500年，這1500年被稱為前現代時期。1500年到1945或60年的大概450年被稱為現代時期。接着，就進入了後現代時期。這樣看，後現代思潮的發端，距今已有約75年的時間了。而且，各個時期時間線的趨向是越來越短了。

如果把以上三段時期與教會歷史相比較的話，教會歷史也可粗略地劃分成三大段。第一段稱為初代教會歷史時期，是從主後30年到590年。為什麼是從主後30年？因為那大約是主耶穌基督復活、升天的時間，傳福音的棒就交給了使徒們。中間經過使徒時代、後使徒時代、前後尼西亞時代，直到主後590年首位教皇貴格利一世登基，初代教會結束，就正式進入了第二段中古教會時期，也稱為天主教時代。

中古教會持續了900多年，幾近千年。我們從國內來的，長期的教育，使我們常常會有一個觀念：中世紀是一個黑暗的時期。事實上，中世紀是個信仰的時代，是基督教的時代，當然裡面也有腐敗和問題（以後我們還可以再詳細討論），我們要為中世紀正名。1517年宗教改革的號角吹響，就標誌着中古教會時期的結束。從那時起，教會歷史就正式進入了第三段，稱為現代教會時期，直到今天，我們可以說都在現代教會的時期。

下面，我們簡略地看一下在前後現代時期，西方文明歷史發展的幾個關鍵節點。在前現代時期里，放了兩個年代——610年和1054年，610年是伊斯蘭教興起的時間點，1054年是天主教分裂點。至此，天主教就分為東西兩個教會，在西面的就叫“天主教”，中心設在羅馬梵蒂岡，在東面的就叫“東正教”，設在今天土耳其的伊斯坦布爾，當時稱為君士坦丁堡。這在教會歷史上是一次非常重要的事件。

在前現代的這1500年時間，轟轟烈烈發生了一些什麼事呢？西羅馬帝國在476年被蠻族滅掉了，期間有很多很有意思的歷史。接着，500年到1400年這900多年稱為中世紀時期，基本上是與教會歷史中的中古教會相對應。然後，就出現了人類文明的一個重要分水嶺的事件，就是文藝復興，時間大約從1300年到1500年的200年間。期間在1453年的一個重要歷史事件，是東羅馬帝國滅亡。

文藝復興結束，宗教改革開始，就標誌着前現代的結束，歷史進入到現代時期。現代時期中最有影響的事件是啟蒙運動，起始於1650年，漸微於1820年。所以，在現代時期起，人類文明就在兩條路線上發展。一是啟蒙運動，完全秉承了文藝復興的思想，將人本主義推崇到了極致。一個是宗教改革的路線。啟蒙運動就直接催生了法國大革命，而法國大革命又帶來了俄國革命，“十月革命一聲炮響”又帶來了中國革命。而後，是馬克思主義的誕生。1848年共產黨宣言發表，約過了70年左右，1923年文化馬克思主義興起。這些是人類歷史的幾個重要的時間節點，這樣，我們對歷史的時間脈絡有個比較清楚的了解。

這三個不同時間段的核心特徵分別是什麼？在前現代時期，人類普遍相信神的啟示，基督教是宗教和傳統權威的來源，所以那個時候神是絕對的權威，宇宙有秩序，社會結構穩定。當進入了現代時期，隨着文藝復興、啟蒙運動和科學革命，人類相信理性和科學能夠帶來進步與真理。所以現代時期，強調的真理與前現代的真理完全不同，是人本主義理性至上的真理，是科學主義帶來的進步。進入到後現代時期，則質疑現代主義的普遍真理，認為“真理”是建構出來的，所以強調相對主義、多元化、解構主義和主觀感受。(待續)

謝小樂 傳道人，現在美國牧會。

閱讀本刊更多文章，請點擊

生命季刊主頁