面對逼迫忠於所託(上)

——使徒行傳系列信息之四十六

文/任運生

生命季刊專稿

請閱讀:使徒行傳系列

音頻為郭光明弟兄朗讀：

徒21:18-40

路加不僅是歷史學家，也是文字大師。使徒行傳的記載猶如現代懸疑電影的手法高潮迭起。保羅結束第三次宣教旅程返回耶路撒冷的行程，沿途有許多主內肢體被聖靈感動，勸阻保羅不要去耶路撒冷。在凱撒利亞先知亞迦布甚至使用行為語言，用保羅的腰帶捆綁自己的手腳告誡說，“猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。”（徒21:11）但保羅被聖靈催逼執意去耶路撒冷。讀者一定充滿好奇：保羅到耶路撒冷之後怎樣了呢？他到底有沒有如亞迦布所預言的那樣，被捆綁交在外邦人手中呢？這正是使徒行傳二十一章後半部分所記錄的內容。

一、保羅的順服（徒21:18-26）

“第二天，保羅同我們去見雅各。長老們也都在那裡。保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。”（徒21:18-19）

保羅一行去見雅各，主耶穌的弟弟，耶路撒冷教會的領袖，教會的眾長老也都在那裡。保羅就把神藉他在外邦人中間所行的奇事都一一述說。

保羅是主耶穌親自呼召的使徒，神也使用他在外邦人中間行了非常的奇事，外邦重要的城市如安提阿、腓立比、帖撒羅尼迦、雅典、哥林多、以弗所等地，都遍布保羅傳福音的腳蹤，而且大有果效。保羅有充足的理由和資格為自己卓有成效的服事感到自豪。

然而，當保羅回到耶路撒冷，他卻主動去見主耶穌的弟弟雅各和耶路撒冷教會的長老，順服他們的權柄，主動向他們匯報主藉他在外邦人中間傳福音的服事。保羅謙卑順服的品格，正是他效法主耶穌的樣式。如果在你生命中有這樣的人，你可以隨時向他匯報你的行蹤，那你實際上是一個蒙福的人。

“他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說，兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人，離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。”（徒21:20-21）

雅各和眾長老聽後就讚美主、歸榮耀與神。然後，他們說出心中的憂慮：耶路撒冷的猶太信徒都為律法熱心，他們聽到許多傳言，說保羅教導身居外邦的猶太人離棄摩西，不給孩子行割禮，也不遵守猶太人的規條。因此，保羅的到來很可能在猶太信徒之間引起一些爭議。

“眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？你就照着我們的話行吧，我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的。並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與姦淫。”（徒21：22-25）

於是雅各和長老們就為保羅出了個主意：這裡有四個人都許過願，現在你不妨加入他們，帶他們一同行潔淨的禮，並替他們拿出諸如獻祭、剪髮等所需用的花費。這樣眾人就可以知道，你自己凡事循規蹈矩、遵行律法。

其實這些傳言都是捏造的、不真實的謊言，保羅自己曾經有過許願。“他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。”（徒18:18）他也曾為提摩太行過割禮：“保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。”（徒16:3）保羅從來沒有教導猶太人反對摩西律法，不要給孩子行割禮，不要遵守猶太人的規條。

對於雅各等長老的建議，保羅再一次順服了教會的安排。“於是保羅帶着那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足。只等祭司為他們各人獻祭。”（徒21:26）

有些聖經注釋者對雅各等人的提議和安排持完全否定立場，認為這是為討好猶太人做出的毫無意義的讓步；而保羅願意配合這樣的安排也是錯誤的，與他自己一向傳講的福音真理不符，而且自己也因此付出了極大代價。

那麼，保羅順服教會的這一安排到底是對是錯？

首先，保羅此行回來耶路撒冷，帶着外邦教會給耶路撒冷貧困信徒的奉獻，他希望促進外邦信徒與猶太信徒在主耶穌基督里的合一，他這樣做是促進二者合一努力的一部分。

其次，保羅一向的原則是：“向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人。…向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”（林前9:20-23）

最後，保羅這樣行並沒有違背他的良心。“我在神面前行事為人，都是憑着良心。”（徒23:1）

那麼，雅各和長老們有可責之處嗎？似乎也沒有。這樣的提議本身的確帶有某種妥協的成分，但他們的本意是出於良好的動機。客觀上在神主權護理之下，也成就了神的旨意。（待續）

任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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