罪從何來？

文/康來昌

生命與信仰 總第9期

音頻為李慕溪弟兄朗讀：

罪從何來？

奧古斯丁早期的說法：罪是因人的自由意志而來的，是人的自由意志選擇了次好的代替上好的。上帝沒有罪，罪是人造成。罪就是缺乏，是善的缺乏。上帝沒有造黑暗，黑暗是光的缺乏；上帝沒有造愚蠢，愚蠢是智慧的缺乏；上帝沒有造懦弱，懦弱是勇敢的缺乏；上帝沒有創造罪，罪是善的缺乏。許多事可以因為缺乏美善，而產生很大的罪惡，例如使用錢財時若缺乏誠實，就是罪惡。

這種說法，好像維護了上帝的完美形象，但這仍不合聖經的教導。因為人的犯罪或善的缺乏都是上帝所允許的。奧古斯丁晚期就不同意他自己早期的說法。路德和加爾文也都認為罪的出現是上帝的旨意。

起初天使的墮落是因為不服上帝的權柄，並強奪上帝的榮耀為自己的榮耀，這就是悖逆；這種強奪的榮耀就不是榮耀了。墮落的天使影響了先祖，使亞當夏娃選擇吃禁果。人間和世界上的所有的問題最終都會回到預定論。上帝所造的、完全的、美好的天使長，為什麼要選擇次好的以致墮落呢？每個問題都要回到“一切都是上帝做的”的前題，之後的每一個推論才是合神旨意的答案。

下面是“尋道者”與“基督徒”就此問題的問與答。

尋道者：罪從何來？

基督徒：罪從私慾而來。

尋道者：那私慾是罪嗎？

基督徒：私慾不是罪，但私慾是毒害，是罪惡的傾向，若不制止，就會長出罪，生出死來：“所懷的是毒害；所生的是罪孽。”（以賽亞書59:4）“私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。”（雅各書1:15）

尋道者：那私慾從何而來？

基督徒：私慾從“己”的心和肉體而來（以弗所書2:3）。

尋道者：那“己”又從何來？

基督徒：“己”從上帝而來。

尋道者：那罪不就是從上帝而來的？

基督徒：從神的主權來看，的確是如此；但更準確的說法是，上帝允許罪從人的“私慾”中生出來。因為神起初所造的都甚好的（創世記1:31），所以“人被試探，不可說我是被神試探。因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。”（雅各書1:13-14）罪是“己”的“自由意志”受“私慾”奴役而來。這也是人被定罪的依據。

尋道者：這樣說來，上帝若沒有給“己”“自由意志”，“己”也不會犯罪！

基督徒：說得是，但“己”若沒有“自由意志”，也不能行善。不要忘記：“己”是善的，是上帝照着自己的樣式造的。“己”若是美善的，就必須是自己選擇美善，而不是被迫的。所以，我們不能因為“自由意志”能選擇不美善的，就不要“自由意志”，甚至將罪歸咎於神。就好像我們不能因上帝賜給我們聰明才智，我們因此成了經濟罪犯，就怪罪是上帝的恩賜害的！這是標準的罪人心態！

尋道者：這樣說來，神給人的“自由意志”必有其危險。

基督徒：在始祖亞當身上的時候，的確如此。“自由意志”無罪，罪在使用它的亞當。就像最好的奔馳轎車有車毀人亡的機會一樣！“奔馳”無罪，罪在使用它的肇事者！

尋道者：這樣講來，上帝允許了罪的發生啊！

基督徒：的確，罪的發生是在神的旨意中，但祂也為“己”預備了“行善的恩典”和“拯救的恩典”。

尋道者：那要如何才能避免犯罪呢？

基督徒：要將“己”的“自由”歸向“善”，歸向上帝。凡歸向“善”的就有“德行”，但仍不至於得救；凡歸向善的源頭——上帝——的就必得救，且有“不犯罪的自由”，這是屬神的、屬真理的真自由。若將“己”的“自由”歸向“惡”，歸向“己”，就只有“放縱”，這是屬撒但的、屬世界的、屬情慾的、屬老我的假自由。

神愛我們什麼？

神是真善美的神，當然可愛。人認識了祂，自然就會愛祂。然而，奧古斯丁曾提出一個問題：美好和恨惡罪的神，愛我們罪人什麼？

我們是說謊的、殘忍的、不可愛的，既這麼不好，神為什麼要愛我們呢？

奧古斯丁說，神愛我們，是愛我們領受神的愛以後，變得美好的那個部分。也就是，神愛的是更新變化後的新人。我們原來是一無是處，但祂的愛使我們能改變成祂所愛的樣式──像主的樣式。

新派神學會說這樣的愛太功利。他們以為神的愛應該是“更高貴”、“更偉大”的愛。但是，如同我們不會愛一個不美、不善、不肯悔改的惡人的惡行一樣，奧古斯丁認為神愛我們，是愛那變成美好後的我們。我們領受神的愛以後，能回復到神起初所創造的美好，因為神不會廢掉祂所造的。因此，上帝愛那些祂所揀選、會改變回祂原來所造、會把過去失落的美好找回來的我們。

我們愛人也是愛祂身上有美好的德行，這是唯一正確的答案。我們愛人天生的美好，也愛這人未來會被主更新後的美好。這個愛里就有盼望。

神對罪惡的世界的確有無比的寬容和忍耐，但神不可能愛邪惡的東西，所以會有公義的懲罰。此理甚明，如果人屢次蒙受恩典卻履次不肯悔改，就是作賤自己，惹神的憤怒了。

康來昌 神學博士，曾任中華福音神學院教務長，台北信友堂牧師；已退休。

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