罪从何来？

文/康来昌

生命与信仰 总第9期

音频为李慕溪弟兄朗读：

罪从何来？

奥古斯丁早期的说法：罪是因人的自由意志而来的，是人的自由意志选择了次好的代替上好的。上帝没有罪，罪是人造成。罪就是缺乏，是善的缺乏。上帝没有造黑暗，黑暗是光的缺乏；上帝没有造愚蠢，愚蠢是智慧的缺乏；上帝没有造懦弱，懦弱是勇敢的缺乏；上帝没有创造罪，罪是善的缺乏。许多事可以因为缺乏美善，而产生很大的罪恶，例如使用钱财时若缺乏诚实，就是罪恶。

这种说法，好像维护了上帝的完美形象，但这仍不合圣经的教导。因为人的犯罪或善的缺乏都是上帝所允许的。奥古斯丁晚期就不同意他自己早期的说法。路德和加尔文也都认为罪的出现是上帝的旨意。

起初天使的堕落是因为不服上帝的权柄，并强夺上帝的荣耀为自己的荣耀，这就是悖逆；这种强夺的荣耀就不是荣耀了。堕落的天使影响了先祖，使亚当夏娃选择吃禁果。人间和世界上的所有的问题最终都会回到预定论。上帝所造的、完全的、美好的天使长，为什么要选择次好的以致堕落呢？每个问题都要回到“一切都是上帝做的”的前题，之后的每一个推论才是合神旨意的答案。

下面是“寻道者”与“基督徒”就此问题的问与答。

寻道者：罪从何来？

基督徒：罪从私欲而来。

寻道者：那私欲是罪吗？

基督徒：私欲不是罪，但私欲是毒害，是罪恶的倾向，若不制止，就会长出罪，生出死来：“所怀的是毒害；所生的是罪孽。”（以赛亚书59:4）“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。”（雅各书1:15）

寻道者：那私欲从何而来？

基督徒：私欲从“己”的心和肉体而来（以弗所书2:3）。

寻道者：那“己”又从何来？

基督徒：“己”从上帝而来。

寻道者：那罪不就是从上帝而来的？

基督徒：从神的主权来看，的确是如此；但更准确的说法是，上帝允许罪从人的“私欲”中生出来。因为神起初所造的都甚好的（创世记1:31），所以“人被试探，不可说我是被神试探。因为神不能被恶试探，祂也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”（雅各书1:13-14）罪是“己”的“自由意志”受“私欲”奴役而来。这也是人被定罪的依据。

寻道者：这样说来，上帝若没有给“己”“自由意志”，“己”也不会犯罪！

基督徒：说得是，但“己”若没有“自由意志”，也不能行善。不要忘记：“己”是善的，是上帝照着自己的样式造的。“己”若是美善的，就必须是自己选择美善，而不是被迫的。所以，我们不能因为“自由意志”能选择不美善的，就不要“自由意志”，甚至将罪归咎于神。就好像我们不能因上帝赐给我们聪明才智，我们因此成了经济罪犯，就怪罪是上帝的恩赐害的！这是标准的罪人心态！

寻道者：这样说来，神给人的“自由意志”必有其危险。

基督徒：在始祖亚当身上的时候，的确如此。“自由意志”无罪，罪在使用它的亚当。就像最好的奔驰轿车有车毁人亡的机会一样！“奔驰”无罪，罪在使用它的肇事者！

寻道者：这样讲来，上帝允许了罪的发生啊！

基督徒：的确，罪的发生是在神的旨意中，但祂也为“己”预备了“行善的恩典”和“拯救的恩典”。

寻道者：那要如何才能避免犯罪呢？

基督徒：要将“己”的“自由”归向“善”，归向上帝。凡归向“善”的就有“德行”，但仍不至于得救；凡归向善的源头——上帝——的就必得救，且有“不犯罪的自由”，这是属神的、属真理的真自由。若将“己”的“自由”归向“恶”，归向“己”，就只有“放纵”，这是属撒但的、属世界的、属情欲的、属老我的假自由。

神爱我们什么？

神是真善美的神，当然可爱。人认识了祂，自然就会爱祂。然而，奥古斯丁曾提出一个问题：美好和恨恶罪的神，爱我们罪人什么？

我们是说谎的、残忍的、不可爱的，既这么不好，神为什么要爱我们呢？

奥古斯丁说，神爱我们，是爱我们领受神的爱以后，变得美好的那个部分。也就是，神爱的是更新变化后的新人。我们原来是一无是处，但祂的爱使我们能改变成祂所爱的样式──像主的样式。

新派神学会说这样的爱太功利。他们以为神的爱应该是“更高贵”、“更伟大”的爱。但是，如同我们不会爱一个不美、不善、不肯悔改的恶人的恶行一样，奥古斯丁认为神爱我们，是爱那变成美好后的我们。我们领受神的爱以后，能回复到神起初所创造的美好，因为神不会废掉祂所造的。因此，上帝爱那些祂所拣选、会改变回祂原来所造、会把过去失落的美好找回来的我们。

我们爱人也是爱祂身上有美好的德行，这是唯一正确的答案。我们爱人天生的美好，也爱这人未来会被主更新后的美好。这个爱里就有盼望。

神对罪恶的世界的确有无比的宽容和忍耐，但神不可能爱邪恶的东西，所以会有公义的惩罚。此理甚明，如果人屡次蒙受恩典却履次不肯悔改，就是作贱自己，惹神的愤怒了。

康来昌 神学博士，曾任中华福音神学院教务长，台北信友堂牧师；已退休。

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