今日灵修:“我身上带着耶稣的印记”

文/曲雅各

生命季刊专稿

音频为李慕溪弟兄朗读；

背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗

“神圣救赎者”：

今日经文：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”(加6:17)

“印记”一词，原意是“戳”或“烙印”，指主人加在奴隶身上的记号，以表明这奴隶的所有权属于主人 (原文字典，加6:17)。在古罗马市场上，常常可见带着烙印的奴隶。他们的皮肤被用火烧红的铁烙上记号，留下永久的疤痕。烙印的位置最常见的是前额，也有烙在手臂、背部或大腿的。这种烙印，不仅是实用的标志，更是一种社会性的羞辱，因为它代表着奴隶的身体不再属于自己，而属于主人。

“我身上带着耶稣的印记”：按字面意思，这个词是用来描绘耶稣被钉十字架时身上的伤痕。有些宗教神秘主义者炫耀身上的刺青，天主教历史上有320多人宣称自己身上有耶稣钉十字架的“圣痕”。方济会的著名修士圣法兰西斯，都说他身上带有耶稣的多处“圣痕”。但保罗所宣告的：“我身上带着耶稣的印记”，不是他们所夸耀的肉体记号，而是属灵的印记。他仿佛在说：“你们不是夸耀宗教的烙印吗？你们就瞧瞧瞧我身上的这些伤疤，这是我为跟随耶稣而留下的烙印。”

保罗说：“我身上带着耶稣的印记”，很可能是：“保罗用这句话描述他身上的众多伤痕，作为他跟随基督而受逼迫的证据。”(史葛·麦克奈特，2005，页 310) 哥林多后书第11章23-29节记录了他为信仰所承受的苦难：多次坐监、受刑罚、被鞭打，在宣教的路上忍饥挨饿，露宿街头，遭遇无数次危险，甚至多次冒着生命危险。比起犹太派基督徒身上肉体的记号，保罗有一个更好的记号：受逼迫的记号。保罗为基督所受的这些苦，使所有人在都能从他身上看见基督的形象。

当时的逼迫主要来自于犹太人内部，律法主义者所传讲的信息，实际上是躲避了信仰的冲突，就是十字架与犹太教之间的冲突 ，也就是福音与世界的冲突。他们强迫外邦信徒受割礼，无非是向人夸耀：我带领了多少人受了割礼，成为守律法的基督徒。但保罗毫不留情地指出：那不是福音，不过是有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了 (加1:6-7)。今天各种形式的律法主义者，都是为了自己的体面，让别人称赞自己有信仰、很虔诚，把焦点放在自己的身上。他们只要恩典和祝福，却不要十字架。提摩太·凯勒 (2016) 指出：“那些受人欢迎的假教师传讲自我救赎的福音，他们不会有这种烙痕，因为这世界喜爱他们的信息。”(页 219–220)

还有许多基督徒走向了另一方面，不是带着耶稣的印记，而是带着“律法主义”的印记。他们以为守规矩、按程序、讲正统就是敬虔，却在关系中失去了恩典的温度。这样的信仰外表看似坚固，实则冰冷，缺少十字架的柔和与谦卑。耶稣的印记不是要求别人受伤，而是自己甘愿被钉；不是把别人放在律法之下，而是用恩典扶起软弱的人。今天我们若在服事中只求别人合乎标准，却不让恩典改变自己；若在信仰中强调原则，却不显出基督的温柔与饶恕，我们身上的印记就不是耶稣的，而是律法的。我们既然是基督的奴仆，就当效法基督，忠心事奉。

很多人认为，保罗提到他身上的“印记”，不是外在的，而是内在的印记，是为了表明他对基督的忠心；也有人推测，这些疤痕是他献身于神的记号 (穆尔，2014，页 656–657)。保罗深知自己是基督亲自拣选的使徒，他不夸耀外在的割礼之印记，却以属耶稣的内在印记为荣。与此相比，那些犹太派基督徒极力主张外邦人信耶稣先要受割礼，先成为犹太人，然后才能信主；但保罗所宣告的烙印，是更具有属灵意义和感召力的记号，足以证明他是耶稣基督真正的仆人。“对他而言，这些印记正是他领受使徒呼召的有力证明。”(杰拉德·博彻特，2015，491)

“我身上带着耶稣的印记”，这是一句豪迈而深情的话，表明保罗已完全属于基督，不可能再属于别人。“这些印记可能表示保罗是主耶稣的奴仆。”(穆尔，2014，页 657) 正如一个结了婚的人，手上的婚戒，不仅是纪念，更是一种公开的宣告：自己已经属于某个人了。保罗的意思是：基督已是我的一切，我对祂忠贞不渝，十字架以外的任何事都不能动摇我的心志。为了福音的使命，为了完成从主领受的职分，他甘愿付出一切，甚至是生命的代价 (徒20:24)。

英国著名的宣教士戴德生在21岁时就来到中国，创立了“中国内地会”。他在华51年，所建立的差会差派了800多位宣教士，创办了125所学校，带领约一万八千人归信基督，并在18个省份设立了300多所由500多位本地同工参与的传教站。他在写给家人的信中说：“假设我有千磅英金，中国可以全数支取；假使我有千条性命，绝不留下一条不给中国。不，不是中国，是基督。我们岂能为祂做太多？我们能为这宝贵救主做再多吗？”

华人教会往往把戴德生的话停留在前一部分，强调戴德生挚爱中华，比我们中国人还爱国。戴德生之所以能如此爱中国，是因为他首先深深地爱基督。正是因着主耶稣十字架的大爱，使他愿意来到当时贫穷落后，充满挑战的国度，去爱中国的文化与灵魂。可以说，戴德生是因着耶稣的印记，以及对基督的全然献上，他才把自己的一生奉献给中国。

保罗说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”类似的语气在5章12节就出现过：“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了”。保罗严厉地谴责向加拉太人传讲割礼教义之人，你们所传的，是误人子弟，是把人引向歧途，你们还不如把自己阉割了。“搅扰”的原意是：烦恼、困扰，不再让任何人继续困扰我。他用命令语气提出要求，他是对搅扰者，不是对加拉太人讲的，他强调任何人都不要烦扰我。因为保罗已经尽了全力，完成了神所托付的使命。从此以后，他不再关注搅扰者，而是专注于主和主所托付的群羊。

2020年，新冠疫情在全球爆发，我当时滞留在美国，回国的机票多次被取消，心中难免焦虑。在那段不安的日子里，我常常思想使徒保罗的事奉，屡屡被他对主的忠心所感动。那时我心中有一个强烈的感动：这次我回国以后，一定要效法保罗的事奉。主让我去哪里，我就去哪里；主让我做什么，我就做什么。那一刻，我立下心志，甚至热泪盈眶。我愿在余生为主而活。

保罗宣告：“我身上带着耶稣的印记”，不仅是结束语，更是一种生命见证的宣誓——他不再属于世界，而是完全属于基督。今天，你面对着怎样的搅扰？是教会中现代版的律法主义呢？还是无孔不入的政治权势呢？或是世俗主义各种形式的搅扰？不论是哪一种，不论是鲜明的或隐藏的，愿我们也能像保罗那样说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”

祷告：主耶稣，感谢你拣选我属于你。愿我不求人的称赞，只求在自己的身上带着你的印记。求你赐我忠心，在艰难中仍跟随，在软弱中仍倚靠，使我的生命成为你十字架的见证，叫人从我身上看见你的爱和荣耀。奉主耶稣的名祷告，阿们！

参考文献

史葛·麦克奈特《国际释经应用系列：加拉太书》。廖惠堂译。香港：汉语圣经协会；2005。

杰拉德·博彻特《房角石圣经注释丛书第十四卷：罗马书.加拉太书》。吴明珠译。香港：恩道；2015。

提摩太·凯勒《加拉太书点燃福音爆炸力》。蓝慈理、姚传信译。台北：校园书房；2016。

穆尔《麦种圣经注释：加拉太书》。思语译。美国：麦种传道会；2014。

维基百科 (2025年7月4日)。戴德生

曲雅各 中国大陆传道人。

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