主日祈祷文 主啊！唤醒你的百姓 唤醒你的教会 文/生命季刊编辑 《生命季刊》第19期 慈爱的天父，我们爱你！你是行走在宇宙之中又超乎万有之上的主，是独一、全能、全智、全善的神，我们感谢赞美你！虽然我们的心常被人世苦难的洪水所浸泡，被人类仇恨的烈焰所炙烤，但我们要对你说，我们决不改变对你的爱，决不改变对你的感恩、赞美、敬拜和敬畏，因你自己将我们的信念建立在你恩典的磐石之上；耶稣基督的十字架，是我们对你的爱的不可动摇的根基！ 是的，主！唯有你是我们的藏身之处，你必保佑爱你的人脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我们（诗篇32：7）。“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗篇46：2-3）那从高天伸手抓住我们，把我们从大水中拉出来是谁呢（诗篇18：16）？那叫我们这死在过犯罪恶的人活过来的、又与基督一同坐在天上的是谁呢（以弗所书2：1，6）？是你，我们的神！“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？唯有那以力量束我的腰，使我成为完全的，祂是神。”（诗篇18：31-32）主啊，我们必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；必存敬畏的心，向你的圣殿下拜。又愿那爱你名的人，都靠你欢欣（5：7，11）！ 慈爱的神，公义的主！你再来的日子近了！你已经为审判设摆了宝座。你要按公义审判世界，按正直审判万民。认识你的人要依靠你，因你没有离弃寻求你的人（诗篇9：8，10）。主啊！唤醒你的百姓，唤醒你的教会！当耶和华需要“极大的军队”时，别让你的百姓在死寂的平原上，变成没有气息的“枯骨”（以西结书37：1-10）！为我们吹入生命气息吧！把我们从沉睡中唤醒吧！愿我们听见主说：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了！”（以弗所书5：14）求主叫我们知道，现今就是该趁早睡醒的时候。叫我们脱去暗昧的行为，带上光明的兵器；不再为肉体安排，去放纵私欲；总要披戴主耶稣基督（罗马书13：11-14）！ 愿荣耀、颂赞都归于坐宝座的和羔羊！阿们！
主日信息 
基督作王 ——百姓唱新歌 讲员 赵约翰牧师 点击观看赵约翰牧师信息视频(YouTube)👇 https://youtu.be/fbpU_ecEN50 国内读者观看赵约翰牧师信息视频👇 以下为赵约翰牧师信息音频:👇
经文：启示录 5:9–10 弟兄姊妹，在之前的两堂关乎基督作王的信息中，第一堂是讲辅导和敬拜的根基在于基督作王。我们看见基督作王的方式：祂不是凭权势或威严来统治，而是借着降卑、舍己，进入我们里面，使我们能顺服——这就是福音的奥秘。 第二堂信息是“公义的凯歌”。让我们看见基督是万王之王，万主之主，祂是公义的君王：祂将审判恶者，为圣徒伸冤，除灭一切的不公义和邪恶。启示录向我们保证—历史的结局不是混乱，乃在羔羊君王的掌管之下。 今天，我们要传讲的信息是“基督作王——百姓唱新歌”，透过这堂信息，我们看见：当教会真正明白基督的降卑与得胜，以及祂公义的掌权，就不能再沉默，要用生命回应祂的王权。唱新歌，就是指被救赎的群体向君王发出的赞美和回应。 让我们一同诵读这段宝贵的经文。 启示录 5:9–10—— “他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开它的印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。” 
这里提到“他们唱新歌” “他们”是指前文提到的四活物和二十四位长老，前者是受造界的代表，后者是是百姓的代表。这新歌不是羔羊自己唱，而是受造界和百姓为羔羊作王而唱的新歌。 “新歌”（ᾠδὴν καινὴν），原文是表示“质的全新”——也就是说，这首歌是“前所未有”的。 当然旧约中就有“新歌”。在出埃及记15章，以色列人过红海得拯救之后，他们在河的对岸就向耶和华唱歌赞美，那首歌是回应神一次性阶段性的拯救，是临到以色列民族的救赎恩典。旧约的新歌回应阶段性的拯救；然而新约的新歌是所有上帝救赎的人对神所发出的永恒讴歌。 因为基督借着十字架与复活，成就了一次永远的救赎。祂的拯救不只属于以色列，而是临到各族、各方、各民、各国。祂要带领祂的百姓进入新天新地——那是全新的创造、永恒的救恩。 
因此亲爱的弟兄姐妹，这首“新歌”正是被救赎之人的赞歌。——它属于那些经历十字架救恩的人。 有位在回教地区的恐怖分子游击队队长，后来信了耶稣，不但如此，后来还成了牧师。有西方的弟兄好奇，找到他就访问他，问说，“你在回教地区传福音，难道不怕你自己和家人的性命安危吗？”他回答说，“确实随时有性命之忧，然而耶稣舍命来救了我，我就把自己连同家人的性命，都摆在祭坛上献给耶稣。” 弟兄的这番话，惊天动地，摆上自己的性命已经很不容易了，他连自己家人的性命也肯摆上，这是没有经历过十架伟大救恩的人所不能理解的。弟兄的生命见证，正是他向救赎他的恩主所献上的新歌。 亲爱的弟兄姐妹，新歌不是指新的旋律或曲调，而是指一颗全新的心、全新的称颂，它所高举和赞美的是：羔羊配得荣耀、尊贵与权柄！ 我相信，每一个真正认识基督的人心中都有一首“新歌”——那是因救主的恩典而生的赞歌,就如同下面这首经典诗歌所描写的： 主耶稣赐我崭新曲调，此曲原从天上来； 从无任何曲调如此美妙，此曲显示主恩爱。 有一美调响在我心中，常响在我心中，有天使相和应; 有一美调响在我心中，将耶稣奇妙爱显明 到荣耀天上还要高歌,更有天使同唱和; 那时此曲更显美妙谐和;声声环拥主恩座。 有一美调响在我心中，常响在我心中,有天使相和应; 有一美调响在我心中，将耶稣奇妙爱显明 那么，为什么只有羔羊配得？这正是我们接下来要思想的第二段：羔羊配得的宣告。 你配拿书卷，配揭开七印  
这里的书卷是什么？就是神救赎历史的蓝图：包括审判、拯救与国度的完成。 这里的“配得” ，ἄξιος（áxios）是启示录中一个非常重要的敬拜词汇。在旧约希腊文译本中，这个词常用来表达一个人应得的结果或报应。对义人而言，他所配得的，是奖赏，是荣耀；对恶人而言，他所配得的，是刑罚，是羞耻。但在启示录中，这个词被提升到最高层次——成为敬拜的宣告。天上的敬拜者不再看别的，而是单单宣告：“祂配得！” 启示录4章11节说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物。”这是天上长老向神的敬拜。神因祂的创造而配得敬拜。 讲到“创造”与“配得”，我们或许会想到一些在人类历史上有杰出创造的人。人们看到米开朗基罗的雕塑，会忍不住发出赞美，听到莫扎特的音乐，会被打动、觉得太美了；看到爱迪生的发明，也会感叹他超人的创造力。他们的创造确实让世界变得更美好，也因此得着了人的敬佩和尊敬。 试问，如果人所造的作品都能令人赞叹，那创造万物的主岂不更该得我们的敬拜吗？ 所以，当众圣徒唱说“你配得”，他们不是出于外在的礼仪，而是出于深深的敬畏与感恩。他们看见：一切美善都出于祂；一切存在都因祂而有；一切荣耀都当归给祂。 我想到一位母亲的见证。她的孩子只有九岁，平常很珍惜自己的零用钱。有一天，他忽然决定把自己攒下的所有钱都奉献给神。母亲惊讶地问：“你为什么要这样做呢？”孩子流着泪说：“因为我知道，神给了我一切。” 是的，一切美善从上帝而来，我们理当赞美敬拜祂，因祂配得。 当天上众圣徒齐声唱说“你配得”的时候，他们不是出于外在的仪式，而是从心底向那位配得一切尊贵、荣耀、权柄的主发出敬拜。而这“你配得”的宣告，其实正是在回应天上那位大力天使的呼喊——“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”（启5:2） 这是全宇宙的提问——谁能掌管历史？谁能决定人类的终局？下一节经文给出了令人震惊的回答：“天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。”（启5：2）。约翰因此痛哭（启 5:4），因为他看见——若无人能掌管历史，那人类的前途就是绝望。 然而，5章5节长老向他宣告了天上最荣耀的好消息：“不要哭！看哪，犹大支派的狮子——那被杀的羔羊，祂已经得胜！”这正是全本启示录的中心信息：唯有羔羊配得！ 
接着，敬拜的群体在宝座前齐声唱新歌：“你配拿书卷，配揭开七印！”这是敬拜达到高峰的时刻，全地都向祂发出赞美。 弟兄姊妹，这告诉我们：每一次的敬拜，其实都是在回应天上那个问题——“谁配得？” 每一次当我们唱“你配得”，就是在向世界宣告：掌管万有的，不是撒但；决定历史结局的，不是地上的强权；而是那位因十字架得胜的基督！ 因此，敬拜不仅是情感的抒发，更是信心的宣告。 每一次我们唱诗、祷告、举目仰望主，其实都是在提醒自己的心：“不要惧怕！历史在羔羊手中，神的宝座从未动摇！” 这让我想起使徒行传16章保罗和西拉的见证。他们在腓立比传福音，被人打、被下在监里，两脚上了木狗。按人的眼光，他们是失败者、是受害的苦主。然而圣经记载说：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神。”（徒16:25） 
请留意——他们不是在安逸中唱诗，而是在锁链中唱诗；不是在众人的掌声中，而是在黑暗的牢狱里高唱赞美。他们之所以能歌唱，不是因为环境顺利，而是因为深知：羔羊仍坐宝座，主仍掌权！他们知道：没有任何仇敌能夺走他们在主里的盼望。这就是患难中的敬拜，锁链中的新歌。 亲爱的同工们，要在战场上高唱新歌。每当我们敬拜，就是在向黑暗的权势宣告：“基督已得胜！羔羊已作王！” 让我们听听近代教会的见证。 2015年，在非洲苏丹，有一位牧师哈桑·阿卜杜拉（Hassan Abduraheem），因帮助战乱中的难民而被政府以“颠覆国家罪”逮捕入狱。监狱里环境十分的恶劣，他被殴打、受饥饿、独自被关押。然而在最黑暗的夜里，他轻声唱起诗歌——不是求释放，而是提醒自己：“无论地上的王座如何更替，基督仍坐在宝座上。” 他的见证让我们看见：敬拜，是在战场上高唱新歌。是在黑暗中宣告：基督掌权，羔羊配得！同样的真理，也贯穿在启示录的信息中。这段经文把敬拜的核心清楚显明出来——就是那句天上的宣告：“你配得！” 初代的教会处在罗马帝国逼迫最严峻的年代。那时，罗马政府要求百姓必须喊一句表示忠诚的口号：“凯撒是主。”但基督徒在聚会中却高声宣告：“耶稣是主！”这不仅是一句信仰的表白，更是一种属灵的抗议——他们在对帝国说：“不！真正掌权的不是凯撒，而是基督！” 所以，敬拜不只是唱歌、祷告；敬拜是一种立场的宣告。 亲爱的弟兄姐妹，当世界要我们把荣耀归给权势、金钱、偶像，信徒却在敬拜中宣告：“唯有耶稣是主！”这就是向世界说“不”，向基督说“是”。 真正唱“新歌”的人，不仅在聚会中宣告“你配得”，也要在生活中，用信心与顺服，见证祂配得。因为敬拜，不只是口中的歌，更是生命的见证。就诚如我们所唱的诗歌“谁愿在主一方”里唱到： 因主为我舍命大爱所感动, 闻主呼叫我名, 必定要跟从; 蒙主慈爱激励, 主恩为凭仗， 主啊，我今属你，坚立在你方 既蒙救主释放，愿为主争战 果敢磊落光明，矢志效忠诚! 承主伟大救恩，主恩为凭仗 主啊，我今属你，坚立在你方! 这也让我想起但以理的三个朋友，按说他们都这样的优秀出众，也深得王的喜爱，但是他们却不顾地上的锦绣前程，拒绝去敬拜金像。他们不是消极的忍耐，而是勇敢的进入属灵的争战：用生命宣誓只有耶和华神配得敬拜。 因此，亲爱的弟兄姐妹，每一次真实的敬拜，其实都是在“表态”——谁是主。有许多逼迫中的信心见证，非常激励我们。 有弟兄姊妹因为信仰的缘故，多次被检举，被取缔，聚会点被封、器材被没收，被威胁。他们因为信仰而被拘留，但出来后仍然继续祷告、唱诗、聚会。 对这些属神的儿女来说，敬拜早已不只是形式，而是一种感天动地的立场宣告——即使面对威胁与逼迫，也不愿否认主名。他们用生命宣告：真正掌权的，是基督。而这样的见证，并非孤立的个案。他们用行动表明：敬拜不只是唱诗，更是见证主配得。 弟兄姊妹，他们在囚室中仍歌唱；我们身处自由，又怎能沉默？ 在安逸中唱“新歌”，不是随口的吟唱，而是在试探与诱惑面前坚定宣告：“唯有羔羊配得！”世人歌颂的是成功、财富与享乐；但教会的歌声，是高举十字架、颂扬救赎的歌——这是敬拜，也是属灵的争战。即便没有逼迫，我们仍要为主作见证。无论是在黑夜中高唱，还是在平顺中颂赞，每一首“新歌”都在宣告：主仍掌权。 有位弟兄作见证，说他在重病卧床的一年中，几乎天天都在疼痛中煎熬。然而，他也体会到：一天当中最宝贵的时刻，就是清晨醒来的那一刻——他做的第一件事，就是唱诗赞美。因为那提醒他：无论身体多么软弱，神仍坐着为王。 弟兄姊妹，这就是“新歌”带出来的力量——不是环境改变，而是心被恩典改变；不是痛苦消失，而是灵里被神的爱充满，仍能在黑暗中歌唱。 有人在神的主权下患难中歌唱，有人在神的主权下安稳顺利中感恩；不论是在眼泪中，还是在欢笑中，这“新歌”都在见证同一个事实——基督作王，祂的国度永不动摇。 同时，新歌也带着宣教的呼召，因经文说：祂“用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来。” 
这里的“买”agorazo（ἀγοράζω）,原本是市场上的词语，就是买赎。约翰用这个词，是要告诉我们：基督用祂自己的血——最宝贵的生命，付上代价，把我们从罪恶和死亡的捆绑中救出来。祂不是只拯救某一个民族、文化或国家，而是要从全世界各族各方中，召聚一群属祂的百姓。 “近代宣教之父”，修皮鞋匠出身的威廉·克理（William Carey）曾经说：“若基督配得万国的敬拜，我们就当为万国献上自己。”他果然放弃舒适生活，远赴印度翻译圣经、建立教会。虽然经历疾病、贫困与丧妻之痛，他仍坚信：“基督配得。” 威廉克里的生命，正是这首“新歌”的见证——他不只在口里唱，更用生命来回应：基督配得万国的敬拜。 今天，当我们唱“羔羊配得”时，也是在回应主的大使命。敬拜与宣教从来不是两条分开的道路——真正的敬拜，必然催促我们去传扬那位配得的主。正如约翰·派博（John Piper）所说：“宣教存在，是因为敬拜还未存在。”换言之，今天之所以仍需要宣教，是因为这世界上还有许多人尚未认识这位配得敬拜的羔羊君王。每一次我们唱新歌，不只是为自己而唱，更是为身边，周围那还未听见福音的灵魂而唱。 当我们敬拜时，也该思想：我身边还有谁不认识主？我的教会如何能参与神的国度？新歌不只是口中的赞美，更是一种差遣的心志——因为那位为我们舍命的主，也为万民流血。每一位唱新歌的信徒，都被呼召成为主手中的使者，把这救赎的信息带到地极。 
经文还说到，祂用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们成为国民作祭司归于神。 “归于神”，这是基督救赎人的目的。基督不仅是让人脱离罪与死亡，更是“叫他们归于神”。“归于神”意味着回到起初的关系——从因罪与神隔绝的可怜光景，得以重新进入与神亲密的相交。祂用自己的血把我们赎回，使我们不再属自己，而是属那位坐在宝座上的主。 这就好比先知何西阿的故事：他奉神的命令，用银子和大麦把悖逆的妻子歌篾从奴役中赎回来。歌篾本来背叛丈夫、陷在羞耻中，但因丈夫的爱与赎价，她被重新接纳、回到丈夫身边。亲爱的弟兄姐妹，这幅图画正显明神对我们的爱——我们原本因罪与神隔绝，但基督用自己的血将我们赎回，使我们重新归向神，恢复与祂的关系。 今天，我们服事祂，不再是被迫的奴仆，而是因爱被激励的儿女。正如诗歌“谁愿在主一方”所唱的： 救主将我买回 原非用金银 乃以尊贵宝血 赎我为圣民 既蒙救主释放 愿为主争战 闻主呼叫我名 必定要跟从 蒙主慈爱激励 主恩为凭仗 主啊，我今属你，坚立在你方 弟兄姐妹，基督的恩典还不止于救赎。祂不仅赦免我们的罪、把我们带回神面前，更进一步——赐下新的身份与使命：“又叫他们成为国度、作祭司，归于神，在地上执掌王权。” 
经文中的“叫他们成为”，原文意思是“祂使他们成为”。也就是说，这个身份的改变，不是我们靠自己的努力挣来的，而是羔羊亲自成就的恩典。祂不只救我们脱离罪，更造就我们成为祂国度中的子民和祭司。一切荣耀都归给祂。 “国度”在这里并不是指地上的疆界，而是指一个被神统治、为神而活的群体。就像出埃及记 19:6神对以色列人说的：“你们要归我作祭司的国度。”揭示了上帝拯救他们出埃及的目的。在旧约中，这个呼召主要是向以色列人发出的；但在基督里，这旨意得以完全成就。借着基督的救赎，教会成为那属神的国度——由万民组成、归属于神、在祂主权下生活的群体。 “祭司”在旧约中是利未支派的特权，但如今，因着基督作我们的中保，所有被祂宝血买赎的人都成为祭司，都可以坦然无惧地来到神面前亲近祂（参来 10:19–22），也能为他人代求、在世上作属灵的见证（参彼前 2:9）。 因此，弟兄姐妹，基督的救赎不仅使我们脱离罪，更恢复了起初的尊荣——我们原本是被造来代表神治理万有、荣耀祂的。 经文继续说：“在地上执掌王权。” 
“在地上”（ἐπὶ τῆς γῆς）说明不是抽象的灵界，而是指新天新地的实在场景。启21–22进一步说明：新耶路撒冷降临，神的国完全临到地上。 这里的“执掌王权”（βασιλεύσουσιν）是一个将来时式，表示确定的应许，不是象征，不是可能性，也不是比喻性的祝福，而是实实在在的“要作王”。虽然现在我们在地上仍有软弱与苦难，但那日到来时，信徒要与基督一同在新天新地作王（启21–22）。 弟兄姐妹，这实在是何等大的恩典！我们这些被救赎的人，不仅被赦免，还要承受产业、与基督同坐宝座。就像路加福音里那个浪子归家，不只被饶恕，更被恢复为儿子，在家中继承产业的后嗣，享受尊荣。 今天教会或许被世界轻看，甚至在某些地方仍遭仇视；但在神眼中，信徒是君尊的国度与祭司，将来要与基督一同作王。哪怕是最卑微的弟兄姊妹，也都被神赋予天上的尊荣。 因此，当身体或心灵因逼迫而疲惫时，要仰望那为你存留的冠冕；当你看见世界动荡而忧伤时，要记得：你将要与羔羊一同治理。不要轻看自己，因为神拣选了你，在祂国度中与基督一同作王；也不要因恶人暂时得势而灰心，因为他们的荣耀只是短暂的，而你所承受的，是永恒不变的国度与荣耀。 然而，弟兄姐妹，也许你没有经历过监牢与刀剑的逼迫，但我们同样会面对另一种考验——那就是在日常生活中，是否真让基督作王。“让基督作王”并不是抽象的口号，而是每日的选择。 有一位姐妹，她丈夫在医院工作，常常碰到药商代理推销药品，提成非常高。如果他接受这些回扣，每个月的收入都能超过她丈夫平时的工资。但他们夫妇祷告后明白，这样做虽然在别人看来很正常，却不讨主喜悦，于是选择拒绝。拒绝后，虽然心中略有可惜，却得着从主而来的平安与满足——那是任何金钱都换不来的。 弟兄姊妹，我们现在就需要在生活中学习作王，靠着基督，制服自己的邪情私欲，让基督在每日的选择、家庭、生活中掌权。神拣选我们与基督一同作王，不只是为了将来的荣耀，更是要我们现在就在小事上操练顺服。今天若能忠心敬畏神，将来主必称我们为：“又良善又忠心的仆人。” 主内的同道们，这样尊贵的身份，也带来神圣的托付，恩典越大，责任也越重。我们蒙召，不是为享受安逸，而是要在神所赐的环境中忠心治理、善用托付、完成使命。若神赐我们丰富，就当用财富荣耀祂；若祂赐我们平安，就当在顺境中仍持守敬虔，不让安逸夺去敬畏的心。 在北美，有一位基督徒企业家——R.G. LeTourneau。他年轻时就祷告说：“主啊，若你让我在事业上成功，我要用我的财富来荣耀你。”神垂听了他的祷告，让他成为当时最有影响力的工程师之一，拥有三百多项专利，经营着庞大的机械公司，赚取了数以亿计的财富。但他从未把成功当作享受的许可，而是看为神的托付。他实行“倒十一奉献”，只留10%给自己，其余90%全部奉献出来，支持宣教士、圣经翻译、神学院和福音机构。 有人问他：“你为什么不多留一点给自己享受呢？”他笑着回答：“因为我只是上帝产业的管家，有一天我要向祂交账。” 他深知，财富不是特权，而是托付。上帝把富足放在他手中，不是要他安逸，而是要他成为祝福的管道。这也提醒我们：神所赐的每一分丰盛，都当被用来荣耀祂、服事人。当我们忠心管理神所托付的，就在今天的生活中参与祂的国度治理，也在每一次的敬拜中，预尝与基督一同作王的荣耀。 
结语： 弟兄姐妹，启示录第五章提醒我们：基督已经得胜，祂坐在宝座上作王；而我们这些被祂救赎的人，就是这群在地上先唱“新歌”的人。 我们不是因为生活顺利才唱，而是因为相信——基督已经得胜，祂掌权到永远。即使环境艰难、局势动荡，我们仍要开口宣告：“主啊，你配得！” 每一次我们聚集唱诗祷告敬拜，其实就是在对世界说“不”，对基督说“是”。 世界要我们随从它的节奏，但敬拜让我们重新回到天上的节奏。每一次主日敬拜，都不只是唱几首歌、听一篇讲道，而是一次向天上君王表达忠心的时刻——向祂说：“主啊，你是我的王，你配得我一生的顺服。” 对生活在富足与安逸中的信徒来说，神赐给我们丰盛，不是要我们停在享受里，而是要我们成为祝福的管道；祂赐下安稳的环境，不是让我们放松，而是让我们有更多机会服事祂。 不要让舒适偷走了敬畏，也不要让富足麻痹了心灵。真正的敬拜，不只是嘴里唱“主啊，你配得”，而是让祂在我们的时间、金钱、决定和服事中真正作主。 敬拜不是外在活泼热闹的气氛，敬拜其实是信心的宣告，宣告真正坐在宝座上的，是羔羊。 弟兄姐妹，有一天，当我们与历世历代的圣徒一同站在宝座前时，要亲眼看见——那位为我们舍命的主，配得一切权柄、尊贵、荣耀和颂赞！而我们要与历世历代所有属于神的子民一同唱新歌赞美羔羊：“你配得荣耀、尊贵、权柄，直到永永远远！ 愿我们的生命，唱出颂赞羔羊的新歌；愿我们的事奉，也成为赞美羔羊的新歌。 最后，让我们一起诵读基督信仰的根基和奥秘： 基督曾经死了 基督已经复活 基督必要再来！ 赵约翰牧师 来自台湾。在美国中西部牧会18年，后于2007年创立了恩言辅导中心；历届福音大会讲员及传道人培训讲员；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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