祈禱文

主是我們的磐石

我們的拯救，我們的高台

文/本刊編輯

生命季刊 總第15期 2000年9月

慈愛的天父，我們感謝讚美你！你的兒女心被恩感，呼喚着你榮耀的名；在悅納的時候，向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我們（詩篇69：13）；叫我們一生一世跟隨你的人，永遠住在你的帳幕里，安息在你翅膀下的隱秘處（詩篇61：4）；使我們在生命的光中，行在你的面前（詩篇56：13）。

主啊，我們的心等候你——直到你在我們生命中設立你聖潔寶座的時候！你是聖潔的主，你要我們成為聖潔。你是赦罪的主，你要我們為罪憂傷。縱然各各他的十字架述說的是你的深恩厚愛，但因着這十字架，我們也看見了自己罪的本相。感謝讚美主！今天，我們不再因地獄之火的可怕而戰兢，乃是因着你賜下靈魂的救恩而喜樂。我們的救恩是從你而來，惟獨你是我們的磐石，我們的拯救，我們的高台（詩篇62：1-2），我們生命中的好處不在你以外。

恩主，你是大有憐憫的主，也是鑑察人心的主，渴慕認識你、渴慕跟從你的心，你必不輕看。我們切望從你得智慧來認識你，切望從你得能力來跟從你。求主賜下清潔的心、無虧的良心、無偽的信心所生出的愛（提摩太前書1：5），叫世人憑着這愛的印記，辨認出我們是你的門徒。求主常用“背起十字架跟從”的命令使我們警醒，別叫我們靈里昏睡，以致入了迷惑。主啊，這世界和其上的情慾常要吞掉我們這些軟弱的人，求你幫助我們遵行天父的旨意，使聖靈的果子在我們的生命里永遠常存。恩主，賜給我們環繞你寶座的福氣，悅納我們的感恩、讚美和敬拜。在這污濁世界似水流蕩的時候，求你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來（詩篇60：4）。奉主的名禱告，阿們，阿們！

主日信息

2026，從歲首到年終的看守

講員 任運生牧師

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詩篇121篇

2025年已經成為過去，無論你是否願意，你必須踏上2026全新的征程。我們當以什麼樣的心態，迎接新的一年可能的困難、危險、未知、不確定性等的挑戰？

最近有人在社交媒體上發布一條勵志性語句：“Life is tough, so are you.”（“生活不容易，但你必須扛住！”）意思是，生活充滿艱辛，但你必須堅韌、頑強、頂住、不能扛也得扛！

這句話上半句是對的，幾乎每個人都同意，生活不容易！身體病痛、長久失業、經濟壓力、身份壓力、學業壓力、工作壓力、夫妻矛盾、家庭不睦、關係破裂、心理焦慮、罪的試探等等，都讓我們深切體會到生活的不易和艱辛。

怎麼辦呢？這個世界給我們的勵志是：“Life is tough, so are you.”

“生活很艱難，但你不能軟弱；”

“生活很殘酷，但你必須承受；”

“生活不容易，但你必須扛住！”

但聖經詩篇121篇給我們的答案是：生活很艱難，但那位創造天地的耶和華是你隨時的幫助；生活很殘酷，但看顧你的是那一位“既不打盹，也不睡覺”的主；生活不容易，但“你出你入，耶和華必保護你，從今時直到永遠！”

詩篇121篇原文直譯：

1 我要向群山舉目，

我的幫助，從何而來？

2 我的幫助，從耶和華而來，

祂是創造天地的主宰！

3 祂必不叫你的腳搖動，

你的保護者必不打盹。

4 看哪，保護以色列的主，

既不打盹，也不睡覺。

5 保護你的是耶和華，

耶和華是你右手邊的蔭庇。

6 白日，太陽不能傷你，

夜間，月亮也不害你。

7 耶和華要保護你，免受一切的災禍，

祂要保護你的生命。

8 你出你入，耶和華必保護你，

從今時直到永遠。

一、神是你的幫助者（God is your Helper）（詩121:1-2）

“我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。”（詩121:1-2）

詩篇120-134共十五首詩篇被稱為上行之詩。申命記十六章記載，以色列的男丁要一年三次在除酵節、七七節、住棚節到神所選擇的地方（耶路撒冷）去朝見神。所以以色列人去耶路撒冷朝見神，都被稱為是“上行，”一方面是因為耶路撒冷位於錫安山的高處，比如從約旦河谷的耶利哥到猶大山地的耶路撒冷，需要上行的高度大約一千多米；另一方面也因為是上去敬拜神，所以詩篇中的這一類詩篇都被稱為是上行之詩，詩篇121篇是十五首上行之詩的第二首。

以色列人從各地上去耶路撒冷去朝見神，不是一件容易的事，他們要經歷長途跋涉崎嶇的山路，經受疲乏、睏倦、飢餓、乾渴之苦，經受白日的炎熱、夜晚的寒冷，以及沿途盜賊甚或野獸的危險等。

因此，詩人呼喊，“我要向山舉目，我的幫助從何而來？”（詩121:1）

向山舉目，“山”字是複數（hills），意指群山。“我要向群山舉目，我的幫助從何而來？”

為何要向山舉目？

第一，“山”象徵能力、力量，詩人眺望遠方，那巍峨的群山會是我得力的源頭嗎？

第二，以色列人常在山上建造各樣的丘壇和偶像，那些偶像能給我力量和幫助嗎？

第三，雄偉的聖殿矗立在錫安山上，詩人遠遠望見神的居所，神是我力量的源泉。

然後，詩人自問自答地說，“我的幫助從造天地的耶和華而來。”（詩121:2）

直譯：“我的幫助從耶和華而來，祂是創造天地的主。”

在上行之詩中，詩人多次提到：耶和華是創造天地的主。

“我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。”（詩124:8）

“願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。”（詩134:3）

可以肯定，新的一年必然充滿各樣的挑戰和艱難，誰是你的力量？誰是你的幫助？

你的問題或難處有多大呢？和創造天地的耶和華神比起來，哪個會更大一點兒呢？

“耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。”（耶10:12）

當你想到並確信，創造天地萬物的耶和華是你的幫助者，你的生活將會有怎樣的不同？

“神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。”（詩46:1）

神如何幫助祂的子民？

那位創造海洋的主，以祂權能分開海水，使以色列人過紅海如走干地，脫離埃及的軍兵。

那位創造獅子的主，封住獅子的口，使但以理在獅子坑中能夠與獅子和平共處安然無恙。

那位創造生命的主，使敬虔但不孕的哈拿生下撒母耳，開創以色列歷史王國與先知時代。

那位創造萬有的主，不用地震雷轟而以微小聲音，使祂身心疲憊的先知以利亞得以復原。

那位掌管生命的主，命令先知以西結髮預言，使平原遍地的枯骨復活，成為強大的軍隊。

“你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦。祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力。軟弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏睏倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。”（賽40:28-31）

二、神是你的看守者（God is your Preserver）（詩121:3-4）

“祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。”（詩121:3-4）

當你讀詩篇121篇，你必然會注意到這一詩篇中人稱的變化：

第一二節是第一人稱“我”：我向山舉目，我的幫助等；第三至八節是第二人稱“你”：保護你的，在你右邊，保護你，你出你入等。還有貫穿全詩的第三人稱“祂”！祂必不叫你的腳搖動，祂要保護你的性命等。

“祂”指耶和華神，這一點顯而易見沒有異議。但“我”和“你”分別指誰呢？

“我”是詩人自己，詩篇的作者，也是代表性的第一人稱，代表所有上行去耶路撒冷朝見神的人。“我”不是自問自答，乃是代表朝聖者群體發聲的人。

“你”是指與詩人隨行的同伴，是同行者對“我”的回應，代表着一種祭司式的祝福。

所以，詩篇121篇不是禱告，乃是應許；其對象不是單對個人，也是對敬拜者群體。因此，詩篇121篇的祝福，也是對今日所有信靠神、敬拜神者的群體性祝福。

“祂必不叫你的腳搖動，”或“祂必不叫你的腳步滑跌。”

朝聖者行走在崎嶇的山路很容易失腳跌倒，但神保守你的腳步不至滑跌，叫你可以站立得穩當，行走得矯健。

對於新約信徒，神必不叫你的腳搖動，在屬靈意義上象徵神保守你在信心、恩典、救恩、真道、爭戰中站立得穩，使你在信心中不至失腳，在恩典中不至墜落，在救恩中不至失去，在真道上不至偏離，在爭戰中不至潰敗。

“那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的神。願榮耀，威嚴，能力，權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。”（猶24）

“保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。”（詩121:3-4）

保護以色列的，是也不打盹、也不睡覺的萬軍之耶和華，這與列王記上十八章耶洗別的假先知所拜巴力偶像形成鮮明的對比。

在迦密山上，先知以利亞一人對峙巴力的四百五十個假先知，獻祭時雙方各自選一隻牛犢，切成塊子，放在柴上，卻不點火，然後各求自己的神，那降火顯應的就是真神。聖經這段記載生動形象，又帶有明顯的諷刺。

“到了正午，以利亞嬉笑他們，說，‘大聲求告吧。因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。’他們大聲求告，按着他們的規矩，用刀槍自割，自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。”（王上18:27-29）

那些有眼不能看、有耳不能聽、有口不能說的啞巴偶像，當然不會有任何反應。但那位保護以色列的主，也不打盹、也不睡覺。

傳說一個婦女，家中的財物被夜間闖入的強盜搶去，她便去找部族的首領，請求補償她的損失。首領問到，“你的財物是如何丟失的？”答：“夜間我睡着了，有強盜進來將屋裡的東西都搶去了。”首領又問，“那你為什麼睡着呢？”婦人回答，“我所以睡着了，是因為我想你肯定不會睡着。”首領因婦人的回答大大歡喜，便命令手下將婦人的財物補償給他。

人們都有一種經驗，當嬰孩因懼怕哭鬧時，只要媽媽抱起來拍一拍，孩子就會安靜入睡。

一個真實的故事：二戰期間德國納粹軍隊抓捕了一批宣教士，用一條船送往集中營。許多宣教士擔心懼怕，因為知道希特勒是一個殺人魔王。在船上，很多人都無法入睡，但看見一個年長的宣教士睡得很香甜。等他醒來，眾人問他，“你怎麼睡得着呢？”年長宣教士回答，“‘保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。’”（詩121:4）既然祂不睡，我為什麼不睡呢？何必兩個都不睡覺呢？”

“保護你的必不打盹，”相當於一個二十四小時的貼身保鏢緊隨你的左右，而且這一位是創造天地萬物的大能者，你想，你即便有哪怕什麼樣的遭遇，會不會讓你安心許多呢？

使徒行傳十二章，希律用刀殺了使徒雅各，又將使徒彼得捉拿收在監里，交付四班兵丁看守。彼得被兩條鐵鏈鎖着，竟在兩個兵丁中間呼呼大睡，以至於天使要猛拍他的肋旁才能夠把他叫醒。

所以，那些常常為一些事情擔心掛慮、睡眠不好的弟兄姐妹，要背誦詩篇121:3-4的經文，這會幫助改善你的睡眠。

因幼小的信心是：“我睡不着，因為我很掛慮。”

但成熟的信心是：“我睡得着，因為神在看守。”

“惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。”（詩127:2）

耶和華所親愛的，就是那全心信靠祂的人，祂必叫他們安然睡覺！

三、神是你的保護者（God is your Keeper）（詩121:5-8）

“保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。”（詩121:5-6）

保護你的是誰？

不是天使、不是君王、不是士兵、不是保鏢、不是政府、不是政客、不是朋友、不是家人、也不是你自己！乃是創造天地的主——萬軍之耶和華！

耶和華在你的右邊，是你的蔭庇處。以色列出埃及後在曠野，神日間用雲柱、夜間用火柱與他們同在保護他們。先知約拿在尼尼微城的東邊，神便使一棵蓖麻樹發生高過約拿的頭為他遮陰。

“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說，祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（詩91:1-2）

“耶和華在你右邊蔭庇你。”（詩121:5）

詩人大衛說，“我將耶和華常擺在我面前。因祂在我右邊，我便不至搖動。”（詩16:8）

“白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。”（詩121:6）

“白日太陽必不傷你，”人們比較容易理解。白日，神為以色列的朝聖者提供遮陰，使人們不至於被太陽曝曬中暑。那麼，“夜間月亮必不害你”怎麼理解呢？難道月亮會使人受傷害嗎？

有人說，詩人這裡說的是外邦人的偶像。太陽，指埃及人拜的太陽神；月亮，指巴比倫人拜的月亮神。這些外邦的偶像會成為以色列的轄制，從而使他們受傷害。但如果朝聖者是以耶和華為神，這些純屬虛無的外邦偶像根本傷害不了他們。

實際上，“白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你”只是一種詩意表達，原文只有五個字，是屬A-B-C-B’-A’的反向對稱結構。

但中文和合本把它翻譯成平行對稱結構，為了維持詩歌的對仗工整，加上原文並沒有的“必不害你”幾個字：

“白日太陽必不傷你，

夜間月亮必不害你。”

英文翻譯更接近原文的結構：

“The sun shall not strike you by day, Nor the moon by night.”

更準確一點兒應該是：“By day the sun shall not strike you, Nor the moon by night.”

太陽代表白日，月亮代表夜間。類似“白日”和“夜間”這種兩極化用法，是希伯來文詩歌的特徵，叫做Merism，通常翻譯為“全稱對偶”，又稱作分生現象。它通過列舉極端或代表性部分來指代整體（Totality），傳達一個普遍或全體的概念，從而強調概念的完整性和包容性，這是希伯來詩歌獨特而有效的表達方式。

猶太人以日落到日落為一日，從日落到日出是夜間，從日出到日落是白日。因此，“白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你，”意思是白日和夜間神都保護你，代表神全天候、不間斷（24/7）的保守看顧。

實際上，詩121:2，“我的幫助從造天地的耶和華而來，”這裡的“天地”也是指神創造諸天和全地以及其間所包含的一切受造之物，也就是神創造萬物。

“耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入耶和華要保護你，從今時直到永遠。”（詩121:7-8）

“耶和華要保護你，免受一切的災害。”當神在埃及降下十災時，祂卻保守以色列民免受災害的攻擊。

“你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。…禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。”（詩91:5-6；10-11）

詩121:8，“你出你入耶和華要保護你，從今時直到永遠。”

這節經文又包含兩個Merism：你出、你入，從今時、直到永遠。

“你出”代表“在外”，“你入”代表“在家”，因此，詩人通過你“在外”與“在家”所組成的Merism，代表“任何地方，”意思是，無論你在“任何地方”，耶和華神都保護你！

同樣，“從今時直到永遠”，由“今時”與“永遠”組成Merism，指“過去、現在、將來、永遠”，神對你“無間斷的保護。”

在詩篇121篇這短短八節經文中，“保護”（Shamar）出現六次，分別在第3、4、5、7（兩次）、8節，可見神對祂子民、對祂兒女的心意。

因此，詩121:6-8，

“（從）白日（到）夜間”

“（從）你出（到）你入”

“（從）今時（到）永遠”

構成一個X，Y，Z的三維坐標，代表神對你：全天候（白日夜間）、全方位（你出你入）、全時間（今時永遠）的全覆蓋保護！

（引自黃儉昌牧師《舊約希伯來文》的講義）

最後談一下詩篇121篇中的基督。

主耶穌的一生蒙父神保守，從出生到十架，從墳墓到復活，成為新約信徒、神的兒女蒙神保守的預演。而主耶穌對門徒的保守，祂與門徒以馬內利的同在，也是信徒的巨大安慰。

主耶穌在加利利海上平靜風浪，使擔驚受怕的門徒得平安。當在客西馬尼園被捕時，祂對捉拿祂的兵丁說，“你們若找我，就讓這些人去吧。”（約18:8）主耶穌以此保護眾門徒的性命。

當撒但要試圖拆毀彼得和門徒時，主耶穌對彼得說，“西門，西門，撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。”（路22:31-32）主耶穌以此保守彼得和門徒的墜落。

更重要的是，主耶穌作為好牧人，祂為羊捨命，好叫祂的羊得生命。

而主耶穌對今日信徒的應許是：“我就常與你們同在，直到世界的末了。”（太28:20）

“我總不撇下你，也不丟棄你。”（“I will never leave you nor forsake you.”）（來13:5）

弟兄姐妹朋友們，2026新的一年註定充滿未知和挑戰，令人難免掛慮和不安。然而——

如果你知道，創造天地萬物的耶和華神是你隨時的幫助；

如果你知道，看顧你的那一位主，也不打盹、也不睡覺；

如果你知道，無論白日或黑夜，無論你出或你入，無論今時到永遠，耶和華神全天候、全方位、全時間、無縫隙、全覆蓋地保護你。

你會不會在踏入新年之際，哪怕面臨困難或未知，你是否內心依然充滿興奮、激動、期待、盼望、平安？因為，那位不打盹也不睡覺的主應許你說，“你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”（詩121:7-8）

感謝主！

任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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