今日靈修：

信心沒有行為也是死的

雅各書靈修系列31

文/魏保羅

生命季刊專稿

音頻為李慕溪弟兄朗讀;背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“主凡事引導”：

今日經文：“妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”(雅2:25-26)

死的νεκρός (南柯饒斯) 這個形容詞常用來表達一個人身體或靈魂喪失生機，如同死屍一般的狀態。雅各使用這個詞再三強調“僅有信心，卻沒有行為”的信心不是真信心，是如同“死人”一樣的虛假之信 (參看2:17、20、26)。不過，也要留意17節與26節的“死的”為同一字詞，而20節的“死的”則是指閒懶、無價值(參看彼後1:8)。但雅各既然在同一段落如此使用，顯然也體現出他視其為同一概念的表達方式。即如同死人一樣的信心就是與己有害、與人無益的“死亡之信”。

為了進一步強化這一觀念，雅各又特意舉出了一位信心的女士——喇合。如果說，亞伯拉罕的例證是一個特別被神揀選之人的特殊回應，那麼，喇合的見證就讓人無可推諉，可以堵住眾人的悠悠之口了。因為喇合是一個外邦人，還是一個娼妓。她沒有任何的信仰基礎，只是確信“耶和華你們的神，本是上天下地的神”(書2:11)，並根據這一有效的信心，放以色列人的兩個密探平平安安地回去。由此蒙神的悅納與拯救“就不與那些不順從的人一同滅亡”(來11:31)，後來更是成為大衛的祖母，耶穌基督肉身的先祖之一(太1:5-16)。（註：雅各將亞伯拉罕和喇合相提並論，很可能是受到猶太傳統的影響，這一點有革利免一書10、12章為證。證明他們“有信心和好客”。）

這一激動人心的聖經故事告訴我們，無論是聲名掃地的妓女喇合，還是以色列的信心之父亞伯拉罕，他們都因着伴有行為的信心而被稱為義。這也讓我們再度看見，雅各所關心的從來不是額外“加上行為”的信心，他從始至終都在刻意強調，信徒必須有“好行為的信心”才是真信心(穆爾，1985/1988，頁 110)。如同他的比方“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的”(26v)，即身體必須有靈魂的存在，才能活過來；同樣地，信心也必須與行為聯合才能“活過來”，才是真實有效的信心。威爾斯比牧師(2013，頁78)總結的好：“信心不是理性上的死信心，也不是墮落之靈的鬼魔的信心，乃是充滿活力的信心，像亞伯拉罕和喇合的信心一樣，是能改變生命並為神作工的信心。”如同一位中年姊妹不顧風險接待一位已經被上方重點關注的傳道人(甚至出行的車票都是官方報銷)，雖然內心多少會有些忐忑，但是在主的愛里，她還是憑着信心熱情款待了這位遠道而來的傳道人，就像喇合一樣。

省思：喇合本可以僅擁有死的信心(理性上的經驗)，或者也可以僅擁有鬼魔的信心(頭腦上的認知和情感上的反應)。然而，她卻沒有如此，反而是活出了活潑有效的信心(威爾斯比，2013，頁77)。這對於我們有何看見呢？我們有活出喇合一樣的真信心嗎？還是依然在“理性之信或鬼魔之信”上掙扎徘徊呢？

禱告：

主啊，願你使我們每一個真心信靠、跟隨你的人真實得見——真正使人生發得救的信心，一定有好行為這一良伴。因活潑而有功效的信心不是頭腦上的理解，或情感上的驚慌失措，它一定帶出意志上的降服(魏斯比，頁 353)。故此，願我們都能在你面前有全人的順服，在信仰生活中永不停止踐行“因信稱義、因義成聖”的恩典真理。讓我們透過愛心的舉動，活出獨屬於你的恩典生命(現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着，加2:20)。奉主耶穌名禱告，阿們。

參考文獻

穆爾《丁道爾新約聖經注釋——雅各書》(賀安慈翻譯)。校園書房1988。(原著出版年，1985)

威爾斯比《成長盼望：雅各書、彼得前書》(張靚翻譯)。中國基督教兩會2013。(原著出版年，2008, 2009)

華倫·魏斯比《更新的時刻：聖經靈修360》(潘秋松翻譯)。麥種2005。(原著出版年，1998)

魏保羅 中國大陸傳道人。

請閱讀作者雅各書系列靈修文章：

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2. 試煉中的大喜樂

3. 成功的忍耐

4. 屬天的智慧

5.沒有定見的“得着”

6. 高升與降卑

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19.真正的虔誠

20.不可以貌取人

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22.信上的富足者

23.豈能羞辱親弟兄？

24.真正的善——愛人如己

25.一為不善，眾美皆亡

26.憐憫原是向審判夸勝

27.無效的信心

28.虛浮的人哪！

29.信心與行為並行

30.真信心一定伴隨着順服

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