謹防異端邪說 文/鄭盛光 生命季刊專稿 本文音頻為郭光明弟兄朗讀：
異端邪說給你最初的印象是什麼？我用十句成語來概括：花言巧語、以假亂真、捏造事實、欺騙法術、斂財騙色、狡猾詭詐、妖言惑眾、拉攏會友、無孔不入、屢見不鮮。過去來自中國的“東方閃電”入侵基督教會，神學院和各教會陸續開辦講座尋求對策，做好防範措施，但仍然防不勝防，東方閃電的臥底實在無孔不入。如今又聽聞來自韓國的“新天地教會”和“母親上帝教”潛入各大學府，連日不斷地對學生發短訊，美其名是提供升學心理測驗，暗地裡是拉攏他們進入異端教會，令許多父母憂心不已。 這些異端最拿手的地方是透過官方YouTube播放各類神學講座，表面看似是基督教講座，但實際上是異端邪說，我們應當謹慎分辨，勿隨意上網聽講座，不小心落入惡者的網羅。最為猖狂的是他們透過發送郵件給牧者或教會領袖，邀請他們來韓國參加所謂世界和平、人權公義或教會增長之類的研討會。如果牧者不疑有他，貿然出席會議，就不知不覺受到迷惑，掉入他們的圈套。 一、保羅預先提醒 “聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。”（提前4:1）保羅這句話有三方面要注意的： 
1. 異端邪說興起的時間 “在後來的時候”可指不久之後，也可指在以後的一段日子。意思是說，異端無時無刻都會興起，在保羅時代，在教父時代，在改教時代，在任何時代都會有異端邪說的現象出現。主耶穌曾用麥子與稗子的比喻（太13:24-30）告訴我們，自從教會誕生以來，魔鬼從未停止破壞的工作。當我們正努力撒福音種子的同時，魔鬼也借着異端分子撒下卑劣的種子。 因此歷代以來，我們都會看到真假領袖與真假信徒同時出現在教會當中，這種情況日益嚴重，從未斷絕。然而，我個人深深相信，異端邪說在今天這個時代中，比起任何時代更加猖狂、更加可怕，更加防不勝防，更加容易叫人受到迷惑。 2. 異端邪說帶來的影響 “必有人離棄真道”，說明異端邪說很會利用人性的弱點，以許多新奇古怪的道理來迷惑那些在信仰上沒有根基的人，叫他們不知不覺的偏離純正的福音，去信從另一個變了質的福音。聖經說：“因為時候要到，人必厭煩純正的道理。耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅。並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。”（提後4:3-4） 異端之所以稱為異端，是因為他們動機不良，來者不善，他們外面披着羊皮，裡面卻是殘暴的狼，有計劃的挨家挨戶進入基督徒的家，企圖教唆基督徒離開純正的信仰。正如主耶穌所說，他們是從旁門偷着進來的狼。他們掛着基督教的招牌而作出反基督教的行動，冒稱基督的名而否定基督是救主的變相組織。對我們今日正統教會來說，他們都是冒牌的、非主流的、侵奪神權的不良分子。 3. 異端邪說背後的主謀 異端邪說表面看起來很光明，他們的創辦人也很熱心，但往往是披着屬靈的假面具，所走的是巴蘭的道路。他們是居心不良的人，假借宗教之名建立自己的權威，以敬虔為得利的門路，用假的道理來迷惑信徒。但真正來說，他們一切所作所為都受着背後的邪靈和鬼魔的力量所操縱。“邪靈和鬼魔”是誰？它們正是空中掌權的惡魔，是專門敵對神的邪靈，是屬於黑暗權勢的破壞者。 聖經說：“因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”（弗6:12）這些異端包括美國的耶和華見證人、摩門教、基督復臨安息日會、基督教科學會；韓國的統一教、神的兒女、新天地教、母親上帝教；中國的呼喊派、靈靈教、使徒信心會、三班僕人派、全備福音派、東方閃電派等。 從以上這三方面的論點來看，魔鬼知道自己的日子無多，必會在末日來臨之際，尤其是現今這邪惡的時代，作出最後的掙扎，到處利用異端邪說來迷惑人。因此你會發現越來越多信仰基礎不好的基督徒離開純正的信仰，越來越多的領導人開始變質，越來越多離道反教的事情發生在教會當中，甚至有不少人走妥協的道路，把長子的名分出賣了。求主保守我們，叫我們看清楚魔鬼的真面目，分清敵我，在真道上站立的住。 二、現代的金牛教 提起異端邪說，它的動機與性質和當日耶羅波安所設立的金牛教相當類似。什麼是金牛教？這是古時候一名叫耶羅波安的君王，當他在北國以色列掌權做王時，為了個人政治上的利益，便開始實行金牛教的崇拜，把百姓陷在異端邪教的陷阱里。耶羅波安如何把純正的信仰改為異端邪教呢？ 1. 他改變信仰的中心點 “耶羅波安心裡說：恐怕這國仍歸大衛家。這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安…他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪里，因為他們往但去拜那牛犢。”（王上12：26-27、29） 
神吩咐以色列人一定要在南國耶路撒冷的聖殿裡敬拜耶和華，耶羅波安卻更改了地點，以北國的伯特利與但取而代之。異端邪教常說今天正統基督教會不是唯一信仰的中心點，稱正統教會是變質與冒牌的。他們主張基督徒必須到他們那裡去，因為那裡才是神所設立的。 從教會歷史來看，所謂正統，乃指合乎聖經的信仰準則，而正統產生，最根本的原因是為了抵擋異端。也就是說，基督教在應對與保衛的前提下，借着使徒所寫的書信，教父們所作的護教行動，教會所定的信經，還有一些改教人士如馬丁路德與加爾文所宣告的口號（回到聖經、回到信心、回到恩典），才為我們奠下了正統信仰的基礎。只有這樣，我們才不會走偏了路，甚至可以用正統教義作為對抗異端的尺度。 我們信仰的中心點是以神為中心，以正統教會所定的教義為規範，這個焦點不能轉移，更不能改變。保羅對提摩太說：“你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守着。從前所交託你的善道，你要靠着那住在我們心裏面的聖靈，牢牢地守着。”（提後1：13-14） 2. 他改變象徵的記號點 “耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：以色列人哪，你們上耶路撒冷去，實在是難，這就是領你們出埃及地的神。”（王上12：28-29） 聖殿中向來是以約櫃象徵神同在的記號，耶羅波安卻用金牛犢取而代之。金牛犢屬於埃及所崇拜的神像，以色列民曾在西乃山下崇拜它，受神嚴厲的懲罰。同樣的，異端邪教企圖以別的福音代替基督教的福音，他們以人為的傳統、規條、律法或自己一套的原先解說加在福音之上。這不是基督教信仰的記號，基督教信仰的記號只有一個，那就是十字架，它象徵基督的救恩已完成。 保羅曾在他的生命中發出一句偉大的宣言：“但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。”（加6:14）十字架是個順服與舍己的記號，主耶穌並沒有選擇容易的道路，反而選擇痛苦與死亡的道路。 是的，十字架是我們救贖的大記號，是我們為之而活又為之而死的回應。沒有十字架，人不能與神和好，人不能脫離罪的捆綁，人不能得到永生的生命。十字架的救贖途徑不是靠神跡，不是靠人的智慧，乃是靠神的大能。聖經說：“猶太人是要神跡，希利尼人是求智慧。我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。但在那蒙召的無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧。”（林前1:22-24） 聖經說：“你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2：8-9） 3. 他改變領導的權威點 “耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人（Levi）的凡民立為祭司。”（王上12;31） 神吩咐唯有以色列十二支派中的利未人才能在聖殿代表所有的以色列人獻祭敬拜神，其他人不能擅自從事祭司的聖工。耶羅波安竟然為自己設立新的祭司體系，開方便之門，讓那些不屬於利未人的凡民也當祭司。 這就是異端邪教的寫照，他們常為自己創立金牛教，設立新的體系，不需要經過神的允准。誰坐在領導的座位上呢？不是主自己，而是他們的教主。異端邪教喜歡高舉某個教主，讓他取代耶穌基督的地位，教主自己封自己為金牛教的大祭司，他也成了金牛教的教皇。例如創立統一教的教主文鮮明，他自稱是再臨的彌賽亞，是代替亞當的人類真父親，稱他的妻子韓鶴子是真母親，他們的相片甚至成了信徒膜拜的偶像。還有所謂東方閃電派，他們自稱自己的救主女基督已然第二次道成肉身，悄悄地降臨在中國。 金牛教所敬拜的神不是創造天地萬物的耶和華，而是教主。金牛教的祭司和神職人員不是神所選召的僕人，而是教主的工具。這所謂教主，他有很大的權柄，可以隨意曲解神的話，賦予新的含義，甚至否認聖經是基督徒信仰與生活唯一的權威。不再是人服事神，而是人崇拜人，利用神來達到自己所想達到的目的。 今天神在教會中特別呼召與選立一些聖職人員來為祂做工，不管是牧師、傳道或長執，他們不能標榜自己的身份而獨掌大局，濫用權柄。反而應該以僕人的心態去牧養信徒，治理神的家。教會的領導人所在乎的不是“位份”，而是“職守”。他們不是集中在一兩個人身上，而是一群人身上。他們的工作不是轄制人，而是立好榜樣，成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。耶穌基督是教會的元首，我們只不過是一群蒙恩的罪人。 聖經說：“祂所賜的有使徒，有先知。有傳福音的。有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。”（弗4:11-12） 三、我們如何應對？ 1.不斷增強屬靈免疫力 我們已經看見，魔鬼迷惑人的伎倆不外是改變信仰的中心點、改變象徵的記號點、改變領導的權威點。他們以假亂真，把絕對的相對化，用似是而非的道理混亂人的思想，把道的中心點轉移方向。這是低俗、虛假、危害的道理，只能荼毒人的心靈，使人落在罪的捆綁里，永遠得不到自由。異端像病毒一樣，從來不會消失，面對不同的對象，他自動會變種，隨時侵入我們的思想，破壞我們的免疫系統，也借着我們感染其他人。只有不斷的增強我們屬靈的免疫力，我們才能夠不容易受到異端的侵入。 如何增強我們屬靈的免疫力？那就是在至聖的真道上裝備與造就自己（猶20），這不單在屬靈的生命上有所長進，同時也在聖經與神學的知識上有所提升，這兩方面不能有所偏頗。有靈命而無知識，會叫我們對真理的認識膚淺而沒有立場，以致人云亦云；有知識而無靈命，則會叫我們自高自大，成為屬靈的絆腳石。有句話說的好：“基督教信仰不是向大腦告別，而是以理性的頭腦去分辨一切的思想系統。沒有靈命作基礎的信仰是跛子，沒有思辨作判斷的信仰是瞎子。” 2. 建立穩固的信仰基礎 回到聖經所啟示三位一體信仰的指標，這是我們信仰最重要的堡壘。正如保羅所說：“身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”（弗4:4-6）留意這裡所強調的“一”，共有七次，表明地上教會雖多，各宗各派林立，但都同屬一個教會，一個身體。不管你是什麼宗派，用的是灑水禮或是浸禮，同樣是一個洗禮，而弟兄會強調浸禮，是比較合乎聖經真理的教導。異端最反對三位一體的信仰，我們卻要絕對的持守，因為這是神在聖經里所啟示的真理： 
我們只有一位父神——祂超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。祂是我們的阿爸父，是我們隨時可以親近的神。 我們只有一位主——祂是神與人之間唯一的中保，除祂以外別無拯救，祂是我們救贖的主、信靠的主、復活的主、再來的主。 我們只有一位聖靈——祂重生我們、住在我們心中、引導我們進入真理、開啟我們屬靈的眼睛、聖化我們的心思意念、給予恩賜服事神。 3. 隨時準備為信仰辯護 我用兩處經文來說明： “只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。”（彼前3:15） “親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。”（猶3） 如何辯護？根據這兩處經文可以歸納四點： 第一是尊主為聖，意思是我們尊崇主基督，決不尊崇任何人，不以人為偶像。 第二是常作準備，意思是平時就好好的在真道上裝備自己，不要臨時才來查經文。 第三是溫柔敬畏，意思是以良好的態度和對方交流，如此才能引領對方聽信福音。 第四是竭力爭辯，意思是以聖經所歸納的神學立場作為根據點，讓對方知難而退。 最後我講講自己最常使用的招數，供大家參考：針對對方的異點而發揮聖經的重點；找出對方的弱點而發揮自己的強點；以客觀的精神批判對方的主觀盲點；以整全的真理去攻破對方的局部歪理。 鄭盛光 傳道人，馬來西亞以聖資源培訓中心主任。
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