主日祈祷文 求主悦纳我们的俯伏敬拜 悦纳我们的感恩赞美 文/生命季刊编辑 《生命季刊》第14期 慈爱的天父，天地的主，求你悦纳我们的俯伏敬拜，悦纳我们的感恩赞美。求你因你爱子耶稣在十字架上所流的血，使我们成为圣洁，叫我们的祈祷无拦阻地达到你的面前；愿我们的祷告被你的使者用金香炉收取，使香气环绕你的宝座。主啊，荣耀、尊贵、权柄都来自你圣善的名。你大而可畏、慈爱怜悯、圣洁公义、智慧权能；你是生命的源头、真理的本体，是美和善的发出者。你的慈爱扭转了我们悖逆反叛的心，使我们俯伏在你的脚前，称你为圣善的父，永生的主。我们今日得以成为感恩与赞美的生命，都在乎你长阔高深的恩、爱与怜悯！ 恩典的主，我们感谢你，因为你在万人中拯救、拣选我们，让我们这渺小卑微、尘土一样的人，今日有了那“王后的位分”（以斯帖记 4∶14）。你在经上记下当年以斯帖搭救父家的故事必有你的美意。我们感谢你借着这经卷对我们启示，对我们说话。以斯帖为她父家的缘故，下了“我若死就死吧”（以斯帖记 4∶16）这样的决心──这实在是十字架在古时的回声，叫我们今天的人战兢而羞愧！ 主啊，求你赐给我们这样的心志，求你驱逐我们本性中的自私与怯懦；求你帮助我们有一颗爱同胞、爱人灵魂的心，帮助我们使这颗心变得深切而真实！求你让我们有一天也靠着主赐的能力，为了我们的骨肉同胞，下一个“我若死就死”的决心！恩主，我们求你垂听我们的祷告！我们为自己的生命能进入你的丰盛而祈祷，我们为海外华人教会能进入圣灵的复兴而祈祷，我们也为祖国土地上你的教会能健康成长而祈祷。你无所不知，无所不能，愿你的旨意行在地上如同行在天上！愿你的名得到当得的荣耀！奉主耶稣的名祷告，阿们！
主日信息 
爱心联络全德 （从基督的生命到教会的形态） 歌罗西书3:12-14 讲员 王峙军牧师 点击观看王牧师信息视频(YouTube)👇 https://youtu.be/A7ZYuW3gPbw 国内读者观看王牧师信息视频👇 以下为王牧师信息音频：
引言 当我们谈到如何过一个合主心意的基督徒生活，“教会应当怎样彼此相待”时，很容易不自觉地落入一种模式： 我们开始列清单、下要求、提标准。要读经要祷告，要彼此相爱，彼此饶恕，等等。这些内容都是好的，但是我们做颠倒了。 但保罗在歌罗西书第三章所做的，恰恰相反。 在 3:1–4，他已经反复强调一个事实： 你们已经与基督一同死了， 你们已经与基督一同复活了， 你们的生命已经与基督一同藏在神里面。 因此，3:12–14 不是在问： “你们该不该做得更好？” 而是在问： “既然你们已经在基督里得了新生命，这生命在教会中应当长成什么样子？” 今天这段经文，用一个非常生动的比喻来回答这个问题——穿衣服。 读经 歌罗西书3:12-14 12所以，你们既是神的选民、圣洁、蒙爱的人，就要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。13“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”14在这一切之外，要存着爱，爱是联络全德的。 根据这三节经文，我们讲三点： 1.新人穿新人衣裳（12） 2.活出基督的饶恕（13） 3.爱心织成的新衣（14） 4.我们当如何行？ 一、新人穿新人衣裳（3:12） 1.在保罗的教训中，身份先于行为，生命先于伦理。 歌罗西书3;12说：“所以，你们既是神的选民、圣洁、蒙爱的人，就要穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。” 
请注意这个顺序，这个顺序非常重要。先是谁，再穿什么。 保罗不是说：“如果你们穿得够好，神就会拣选你们、接纳你们、爱你们。” 而是说：“你们已经是神的选民、圣洁、蒙爱的人，所以要穿上(新人的衣裳)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。” 换句话说—— 这些德行不是你努力换取身份的条件，而是你已经拥有身份之后，所穿上的衣裳。 这正是福音与道德主义最大的差别。道德主义不是没有道德，而是把道德从救赎中“抽离基督”，变成自我证明的工具。福音的秩序是：恩典→身份→行为；道德主义则倒置为：行为→接纳→身份 “既是神的选民”：（你们）作为神的选民。“圣洁蒙爱的人”：“神的选民”的同位语，说明这些“选民”在地位上已经被分别为圣，也是蒙神所爱的人。 这节经文中，原文是“（要）穿上”（和合版译为“要存”）（Ἐνδύσασθε：动词ἐνδύω的不是过去式中间态命令语气第二人称复数）。这里的“穿上”，是在第10节“穿上了新人”的基础上告诉读者，“穿上新人”是“穿上”新人的内在本质，是“穿上”新人的性情。而这些性情，也都在解释什么是“造他主的形象”。 保罗在歌罗西书3:12所列举的五种德行——“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”——并不是一份可以逐条操练的道德清单，而是一幅基督生命在人身上所显出的整体画像。这五个词在原文中并非抽象美德，而是带着强烈的关系性与受苦性的色彩，指向那位为我们降卑、受苦、忍耐的基督本身。 “怜悯”直译为“怜悯的心肠”，在希腊语中指人内里最深的情感部位。它不是短暂的同情，而是一种因他人的苦难和破碎而被触动、甚至被牵动的内在状态。这正是福音书中多次用来描述耶稣的情感反应——祂不是在远处评估人的需要，而是进入其中，为之动心。 “恩慈”，强调的是一种对他人有益、能带来安慰与修复的良善态度。它不是软弱或讨好，而是带着力量的温和，是神在基督里向罪人所显明的那种“使人悔改的恩慈”。因此，真正的恩慈从不回避真理，而是让真理在爱中被承受。 “谦虚”，在保罗时代并非褒义词，却因基督的降卑而被彻底翻转。这里的谦卑不是自我贬低，而是甘心站在比自己“更低的位置”去服事他人，正如基督不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己。这种谦卑只可能产生于与基督生命的联合，而无法靠心理训练获得。 “温柔”，并非性格上的柔弱，而是一种被神的权能所约束的力量。它使人即使在被冒犯、被误解时，仍选择不以暴制暴。耶稣称自己“心里柔和谦卑”，正是在十字架的道路上，以温柔承载审判的重量。 “忍耐”，则是关系中的“长久承受力”，指在他人的软弱、迟钝甚至反复失败中，仍不轻易放弃。这种忍耐不是冷漠的拖延，而是带着盼望的等待，正如神在基督里长久忍耐我们，直到救赎完全显明。 当这五种德行被单独抽离时，它们很容易变成性格要求或属灵压力；但当它们被放回到“你们已经穿上新人”的基督论根基中时，就显明它们并不是我们努力模仿的榜样，而是基督生命在教会群体中的具体显现。 正因如此，保罗才紧接着说：“在这一切之外，要存着爱，爱是联络全德的。”爱不是加在这些德行之上的装饰，而是使这些德行成为一个活的整体的生命纽带。 2．“穿上”意味着什么？ “穿上”这个词告诉我们一件事：保罗并不是要我们修补旧人，而是要我们活出新人。 衣服有一个特点：它是你每天早上“披戴”在身上的，不是长在你里面的，但它真实地显明你是谁、属于哪里。 同样，新人的德行不是你性格里自然长出来的，而是你每天活在基督里，被祂的生命所覆盖、所塑造。 3．牧养应用 很多属灵疲惫，其实不是因为我们太软弱，而是因为我们一直在用旧人的力量，去穿新人的衣裳。 关于穿上新人与脱去旧人，大家可能还是很困惑，怎么脱去，怎么穿上？ 基督徒是有新性情的人。旧我死了，“自我”死亡了；不要再说什么“活出自我”的话，有所谓的辅导就是让你“活出自我”，那么你活出的这个自我一定是旧人，是罪人！我们现在要活出的是一个基督徒，是一个单一的新人，全新的受造物，是一个新的活着的我。 但是罪是一个问题，因为我们身上还穿着一个老我或者是自我的，也就是人性的臭外套。“脱旧穿新”的意思，就是我们需要扔掉那个旧的臭东西。就是指你的旧性情，你的坏脾气，你的坏毛病，那些就是“旧我”的产物，是要脱去的东西，就是旧人。 我们小的时候生活条件很差，卫生条件差，小孩子身上长满了虱子，虱子就是寄生虫，是藏在衣服缝里面的。（一个谜语说：两头尖尖肚儿圆，我在缝中住三年，谜底就是虱子）灭虱子的办法就是给孩子洗澡，洗完澡后，你若继续穿上你的旧衣服，那么虱子就又回来了，你这澡是白洗了。所以，洗澡后穿新衣服，虱子才能够彻底除去。新人要穿新衣服，才能真正活成一个新人。新人就不要穿旧衣裳！ 这是一种“脱旧穿新”的操练，就是你不断地把旧我脱去，不断地每一天都穿上新人/新衣服，在这种操练过程中，你的生命会越来越成熟，会操练成为一个真正的里外全新的人。 保罗先提醒我们：你是谁，已经被基督决定了。你是新人，就不要再去穿上旧人。 二、活出基督的饶恕（3:13） 基督不是为我们提供道德榜样，而是赐给我们十字架的生命内容与生活规范。接着，保罗把焦点放在教会关系中最困难的一件事上——彼此饶恕。 13“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。” 
什么是饶恕？饶恕不是否认伤害、不是纵容罪，也不是情绪的遗忘；而是一个蒙恩之人，因主在基督里已释放自己的罪债，在神面前主动放弃对他人罪债的追讨权，并将审判权交还给神。 1.不是“你要学耶稣”，而是“以耶稣为尺度” 很多人读这节经文时，会不自觉地想：“耶稣很伟大，我要努力学祂。” 但保罗的重点不是“模仿榜样”，而是：基督的饶恕，成为我们处理关系的唯一规范。 “主怎样饶恕了你们”——这是十字架的逻辑，不是公平交换的逻辑。 2.十字架打破我们的“理直气壮” 在教会冲突中，我们常常觉得自己“有道理”：我不是没有忍；我不是没有让；错在对方。 但十字架永远在提醒我们一件事：我们得赦免，从来不是因为我们比较有道理。当教会忘记十字架，饶恕就会变成一件“不可能完成的任务”；当十字架重新成为中心，饶恕才重新变得可能。 3.牧养应用 教会真正的危机，不是有冲突，而是用世界的标准处理冲突。教会关系不是靠“谁对谁错”维系，而是靠“基督已经为谁舍命”来治理。 三、以爱心织成新衣（3:14） 爱不是加一层，而是把一切（指12节的怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐）织成整体。 保罗最后说：14在这一切之外，要存着爱，爱是联络全德的。 
1．爱不是第六项德行 请留意保罗的表达：“在这一切之外”。爱不是再加一条要求，而是把前面所有德行系在一起的纽带。 “联络”这个词，本身就有“捆绑、整合”的意思。爱是把所有德行织合成“完整生命”的纽带；爱是维系信徒彼此合一、和谐相处的“纽带”，爱在教会里，把保罗所列举的诸如怜悯、仁慈、谦卑、温柔和忍耐等美德，织在一起，成为一件新人的新衣裳，使我们在操练穿上新人时穿上爱的衣裳；爱是使圣徒生命成为“整体”的结构性力量:就是教会的见证。 2．教会中没有爱作为联络，信徒的德行之间就不能配搭合一。 爱在教会中，把各样的美德联络在一起。比如，我们因为爱，才能有才能“忍耐”，爱一个人，才可以忍耐等候他成长；因为爱，我们才心存温柔，善待肢体；爱，把众人的怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，整合了起来，你有怜悯，我有恩慈，你有谦虚，我有温柔；当爱在其中，这些德行才朝着同一个方向运行，显明基督的生命。 3．爱的根基仍然是基督 请记住：圣经里的爱，从来不是情绪口号。 爱之所以能“联络全德”，不是因为我们彼此投缘，而是因为我们同在一位为我们舍命的主之下。 四、我们当如何行？ 让我们再回头看整段经文。 若离开基督： 3:12 会变成一张道德清单 3:13 会变成高难度要求 3:14 会变成空洞口号 若我们不是活在基督里，如果我们里面没有基督耶稣的心（腓2：5），那些“新人的衣裳”就只有一堆道德碎片，而无法构成生命的整体—— （一）没有基督的“怜悯”，会变成情绪化的同情。当怜悯不再源自与基督的生命联合，它很容易沦为一种情绪驱动的同情。我们会为可怜的人动心，却无法长期承担真实的代价；我们会被眼前的痛苦触动，却对更深层的罪与需要保持距离。这样的“怜悯”往往来得快、退得也快，一旦对方的问题复杂、反复或不合我们预期，我们的心就开始收缩。结果是，我们并不是进入别人的破碎，而是用短暂的情绪安慰自己“我已经尽力了”。真正的怜悯只有在基督里才站得住，因为只有那位为罪人流血的主，能使我们在看见破碎时既不冷漠，也不逃离。 （二）没有基督的“恩慈”，会变成讨好与妥协。当恩慈脱离基督的真理与主权，它常常滑向一种避免冲突的好人文化。我们不愿让人不舒服，于是回避劝戒；我们害怕关系紧张，于是模糊真理。表面看起来温和，实则让罪得以安稳存在。这样的恩慈不是医治，而是延误；不是爱人，而是保全关系的表象。圣经所说的恩慈，之所以能“使人悔改”，是因为它根植于基督十字架的真理——既不纵容罪，也不弃绝人。离开基督，恩慈就失去锋芒，也失去拯救的能力。 （三）没有基督的“谦卑”，会变成自我贬低或隐性的骄傲。若谦卑不是出自对基督降卑的认识，它往往走向两个极端：自我否定，或属灵优越感。有些人不断贬低自己，看似谦卑，实则被自我形象捆绑；另一些人则以“我比别人更谦卑”为隐藏的资本。无论哪一种，都仍然以“我”为中心。真正的谦卑不是低看自己，而是不再需要不断处理自己，因为目光已经转向那位为我们虚己的基督。离开基督，谦卑只是一种姿态；在基督里，谦卑才成为自由。 （四）没有基督的“温柔”，会变成软弱或压抑。当温柔失去基督权柄的根基，它往往被误解为不敢坚持、不愿表达、不去面对。我们选择沉默，不是出于爱，而是出于害怕；我们避免冲突，不是因为有更高的盼望，而是因为没有力量承担代价。这样的“温柔”最终会积累苦毒，因为真理被压下，问题被拖延。圣经中的温柔，是被神的能力约束的力量——像基督那样，明知代价却仍然走向十字架。没有基督，温柔会耗尽；在基督里，温柔反而成为坚韧。 （五）没有基督的“忍耐”，会变成冷漠或消极忍受。当忍耐不再建立在神长久忍耐我们的救赎事实上，它很容易变成一种无望的拖延。我们表面忍着，心里却早已放弃；我们继续同处，却不再盼望改变。这不是圣经所说的忍耐，而是一种关系中的退让。真正的忍耐，之所以能“长久”，是因为它带着复活的盼望——相信神仍在工作，相信人不是最终的定局。离开基督，忍耐只是在耗时间；在基督里，忍耐是在等候荣耀的显现。 但在基督里：新人的衣裳，是你穿上的，不是你织的；饶恕，是你被赦免后的自然回应；爱，是基督生命在教会中的整体形态。 最后，我们要问自己一个问题：今天，我们是在努力“表现得像基督徒”，还是在真实地“活在基督里”？愿主借着祂的道，不断把我们带回基督，也在我们中间，织成一件荣耀祂的新衣。 王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息： 1. 行事为人要对得起主(西1:9-11) 2. 与众圣徒在光明中同得基业（西1:12-14） 3. 基督和万有（西1:15-17） 4. 基督和教会（西1:18-20） 5. 要在所信的道上恒心（西1:21-23） 6.为福音尽心竭力的保罗(西1:24-29) 7.神的奥秘就是基督(西2:1-5) 8.在基督里生根建造(西2:6-10) 9.仗着十字架夸胜(西2:11-15) 10.守住我们的奖赏(西2:16-23) 11.你们要思念上面的事(西3:1-4)
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