基督信仰的超越性 文/楊堅 生命季刊專稿 音頻為郭光明弟兄朗讀:
著名牧者司布真（C.H.Spurgeon）說，不少基督徒生活得像“一位無神論者”，暗地裡犯罪，在信仰生活中“更加看重人，勝過看重神”，無視神的全能全知。陶恕（A.W.Tozer）指出，一些基督徒在應對艱難或罪惡時，不了解神的大能，無法“站在基督的得勝上”去過得勝的生活。這是因為他們相信，“在我們悲傷及受試探時向我們表示默默同情的是一個哀傷哭泣的耶穌，但是當困厄持續下去時，祂便顯得毫無辦法，像我們一樣。”還有其它各樣不同的情形，顯明不少基督徒雖然每周在教會敬拜時誦讀以“我信上帝，全能的父”開始的《使徒信經》，在信仰實踐中卻因不認識神的大能，要麼不敬畏神，要麼沒有倚靠神。從更廣泛更根本的角度看，當神沒有真正被當作“至高的神”“你是至大、至能、……的神”來看待時（詩57:2，尼9:32），由神的大能註定的基督信仰是超自然的核心教義就被人遺忘了，基督徒的信仰生活也就難免會出現極嚴重的缺陷。 一、信主得救是超自然的恩典 “你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。”（弗2:8）基督徒能夠去信耶穌基督，藉此獲得救恩，這本身就是個超自然的神的工作，或者說神在人的心中行了神跡。因為救恩和信心都是神所賜，基督徒的得救是超自然的。 
這一點尤其明顯，如果我們明白基督信仰中真正的信，意味着基督徒必須願意今生跟着主耶穌一同受苦與祂同死，然後信靠神有讓死人復活的超自然大能，能夠與祂一同復活。這樣的信，是違背人性的，人能夠願意這樣去信，豈能不是超自然的奇事？正如賓克（A.W.Pink）說的，“沒有人可以預備好為基督捨棄一切，背起十字架，在凡事順服的道路上跟從祂，而在人的認識被超自然地光照，感情被超自然地復甦之前，這一切都不會發生。” 歷史上還有很多著名牧者和神學家，包括司布真和巴刻（J.I.Packer），都強調基督信仰超自然的性質。美國最偉大的神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）告訴我們，“聖靈的特殊感動”是一種讓人得救的“救贖性感動”，“並且是屬靈的，超自然的，和神聖的”。 劍橋七傑之一施達德（C.T.Studd）的父親蒙恩經歷，很好地表明信主得救的超自然本質，也與聖經上記載的包括使徒保羅在內的信徒得救後生命迅速明顯反轉一致。老施達德原本經營一個龐大的賽馬場並且樂此不疲，但他的一個兒子回憶說：“得救當天下午，我父親還是一個對賽馬充滿了熱情的人。到了晚上，他完全變了一個人。”得救的當天晚上，老施達德特意去請教那時在那裡講道的美國牧師慕迪（D.L.Moody），在聽到富有屬靈見識的坦誠建議後，老施達德馬上結束了已往一切的世俗嗜好，不僅自己放棄賽馬，而且也不再經營有賭博性質的賽馬場生意。 使人得救的聖靈的超自然能力是實實在在的，不是人臆想出來的積極心理作用。聖經多處記載屬魔鬼的人能感受到耶穌和使徒身上來自聖靈的真實力量（參路8:26-29；徒16:16-18）。鍾馬田（D.Martyn Lloyd-Jones）分享，一個通靈的女士，類似於巫婆，如此見證第一次偶然來到他牧養的教會：“我進了你們教堂，坐在人群中，我感到了一股力量，這是我在靈媒大會中已經習以為常的力量，只不過有一個很大的區別：我感覺到，你們教堂里的力量是一種乾淨的力量。” 今天，許多基督徒不明白真正的信主得救是超自然的，產生了各式各樣“以人為本”的錯誤認識。比如很多基督徒傳福音時，不敢像施洗約翰那樣宣講人的罪、呼召人要悔改，怕慕道友被冒犯不來了。也不提跟從主耶穌要預備付出不小的代價，怕把慕道友嚇跑了。他們忘記了，只要聽到純正福音，最終“凡預定得永生的人都信了”（徒13:48）。還有一些人以為，人的得救完全取決於個人的意志，甚至認為只要一個人口頭表示願意接受耶穌，我們就應當斷定他已經得救，而不再關心他信主之後的生命是否真實地經歷更新與改變。 二、成聖是超自然的經歷 信主後的基督徒能夠成聖結出果子，核心仍然在於相信，在他們儘自己的本分時，神和主耶穌會賜給基督徒超自然的能力對付罪和艱難。“神能照着運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。”（弗3:20）效法基督的基督徒在成聖中“得以長大成人，滿有基督長成的身量”（弗4:13）。這個成聖過程的完成和它的果效都是“眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的”（林前2:9），指明了這是超自然的。 
聖經上的一個故事尤其生動地闡明這點。耶穌“在海面上走”，彼得想要效法祂，在聽到耶穌“你來吧”的呼召後，“就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。”但是後來他只關注周圍的客觀環境，“只因見風甚大，就害怕”，那時就不再有信心，對信靠主耶穌超自然的能力來幫助他繼續超自然地走在水上，就產生了“疑惑”，變成一個“小信的人”。結果，他“將要沉下去”（太 14:26-31）。 因此，巴刻說：“基督徒生命中的各個層面——包括思想、倫理、敬虔、人際關係、敬拜中的熱情以及傳福音的熱忱——都是超自然的，只有聖靈能帶動我們活出基督徒的生命，也只有借着祂，這生命才得以維持下去。” 不僅基督徒的生命成長，而且基督徒的服事也是應該依靠神的超自然能力。 司布真提醒：“超自然的工作需要超自然的能力；如果你沒有這能力，我祈求你不要嘗試自己獨自做工……這超自然的能力是聖靈的能力，耶和華祂自己的能力……當我們領受我們的信息的時候，我們需要在我們自己裡面感受到這能力。為了在公眾面前有這能力，我們必須要在私底下領受這能力。” 基督徒在成聖過程中，還可以指望神按祂的主權，在合適時間在他們身上，超自然地拯救他們脫離困難或給予賜福。神真實的權能不是只能局限在改變人心。使徒保羅自己曾經經歷，而且後面在世時還繼續指望神把他從瀕臨死亡的絕境中救出（參林後1:8-10）。一八九二年，慕迪在從英國回美途中，所坐的輪船出了重大事故已經漸漸下沉。但神回答他悔改的禱告，在他等待數天后，最後一刻讓他獲得營救。 不僅基督徒從神所得的生命和其它福分是超自然的，他們在世上經歷的難處也常常是超自然的。只要真做主工，必遇屬靈爭戰，從人的角度看好像是“莫名其妙”地冒出來的。“凡立志在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後3:12）撒但與神的爭戰是個屬靈事實，我們必須會透過事情的表面看到實質。基督徒真為神做工時，撒但會開始攻擊他（參約15:18）。 鍾馬田（D.Martyn Lloyd-Jones）在名著《靈性低潮》中寫到：“也可以說，魔鬼乃是造成我們靈性低潮唯一首要的原因。（信徒的）個性氣質和健康情形原本不一定會造成我們靈性的低潮，但是魔鬼卻能利用這兩種因素。”在這種情形下，不僅信徒自身有無明顯破口很要緊，而且是否倚靠神真實的權能乃是贏得屬靈爭戰的關鍵。 三、結語：不是所有超自然的東西都來自基督信仰 最後，值得強調的是，雖然基督信仰是超自然的，但不是超自然的東西都來自基督信仰。聖經提醒基督徒必須對超自然的東西小心分辨。“親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。”（約一4:1）“能辨別諸靈”可以是聖靈賜給一些信徒的一種恩賜（林前12:10）。 
超自然的現象要麼來自聖靈，要麼不是來自聖靈，只有這兩種可能。後者就只可能來自邪靈，也就是最終來自神的敵人——撒但魔鬼。在分析思考20世紀初發軔於美國看似複雜的靈恩運動現象時，巴刻首先提出一個“如此簡單”但至關重要的總原則：“在現在或任何一個基督教年代，聖靈職事的本質就是體現我們的主耶穌基督。”雖然很多時候“撒但也裝作光明的天使”花樣百出（林後11:14），但如果我們記住這個原則，並且熟悉聖經話語尤其是主耶穌的言行，我們就必定能夠正確辨別各種超自然現象，更好地理解“基督信仰是超自然的”這一教義。 綜上所述，如聖經所揭示和著名牧者和神學家一致認為的，基督信仰是超自然的信仰。所以，“我們（基督徒）生活、動作、存留，都在乎祂”（徒17:28），既是必須要做的，也是合理有智慧的。使徒彼得在臨死前又再次提醒：“我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們，……乃是親眼見過祂的威榮”（彼後1:16）。只有深入了解超自然的基督信仰，我們對主的信心、愛心和盼望才能“有根有基”（參弗3:17，西1:23），在今生和永世給我們帶來平安和各樣屬靈福分。 楊堅 來自中國大陸，現在美國大學任教，參與團契主日證道分享。
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