基督信仰的超越性 文/杨坚 生命季刊专稿 音频为郭光明弟兄朗读:
著名牧者司布真（C.H.Spurgeon）说，不少基督徒生活得像“一位无神论者”，暗地里犯罪，在信仰生活中“更加看重人，胜过看重神”，无视神的全能全知。陶恕（A.W.Tozer）指出，一些基督徒在应对艰难或罪恶时，不了解神的大能，无法“站在基督的得胜上”去过得胜的生活。这是因为他们相信，“在我们悲伤及受试探时向我们表示默默同情的是一个哀伤哭泣的耶稣，但是当困厄持续下去时，祂便显得毫无办法，像我们一样。”还有其它各样不同的情形，显明不少基督徒虽然每周在教会敬拜时诵读以“我信上帝，全能的父”开始的《使徒信经》，在信仰实践中却因不认识神的大能，要么不敬畏神，要么没有倚靠神。从更广泛更根本的角度看，当神没有真正被当作“至高的神”“你是至大、至能、……的神”来看待时（诗57:2，尼9:32），由神的大能注定的基督信仰是超自然的核心教义就被人遗忘了，基督徒的信仰生活也就难免会出现极严重的缺陷。 一、信主得救是超自然的恩典 “你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）基督徒能够去信耶稣基督，借此获得救恩，这本身就是个超自然的神的工作，或者说神在人的心中行了神迹。因为救恩和信心都是神所赐，基督徒的得救是超自然的。 
这一点尤其明显，如果我们明白基督信仰中真正的信，意味着基督徒必须愿意今生跟着主耶稣一同受苦与祂同死，然后信靠神有让死人复活的超自然大能，能够与祂一同复活。这样的信，是违背人性的，人能够愿意这样去信，岂能不是超自然的奇事？正如宾克（A.W.Pink）说的，“没有人可以预备好为基督舍弃一切，背起十字架，在凡事顺服的道路上跟从祂，而在人的认识被超自然地光照，感情被超自然地复苏之前，这一切都不会发生。” 历史上还有很多著名牧者和神学家，包括司布真和巴刻（J.I.Packer），都强调基督信仰超自然的性质。美国最伟大的神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）告诉我们，“圣灵的特殊感动”是一种让人得救的“救赎性感动”，“并且是属灵的，超自然的，和神圣的”。 剑桥七杰之一施达德（C.T.Studd）的父亲蒙恩经历，很好地表明信主得救的超自然本质，也与圣经上记载的包括使徒保罗在内的信徒得救后生命迅速明显反转一致。老施达德原本经营一个庞大的赛马场并且乐此不疲，但他的一个儿子回忆说：“得救当天下午，我父亲还是一个对赛马充满了热情的人。到了晚上，他完全变了一个人。”得救的当天晚上，老施达德特意去请教那时在那里讲道的美国牧师慕迪（D.L.Moody），在听到富有属灵见识的坦诚建议后，老施达德马上结束了已往一切的世俗嗜好，不仅自己放弃赛马，而且也不再经营有赌博性质的赛马场生意。 使人得救的圣灵的超自然能力是实实在在的，不是人臆想出来的积极心理作用。圣经多处记载属魔鬼的人能感受到耶稣和使徒身上来自圣灵的真实力量（参路8:26-29；徒16:16-18）。钟马田（D.Martyn Lloyd-Jones）分享，一个通灵的女士，类似于巫婆，如此见证第一次偶然来到他牧养的教会：“我进了你们教堂，坐在人群中，我感到了一股力量，这是我在灵媒大会中已经习以为常的力量，只不过有一个很大的区别：我感觉到，你们教堂里的力量是一种干净的力量。” 今天，许多基督徒不明白真正的信主得救是超自然的，产生了各式各样“以人为本”的错误认识。比如很多基督徒传福音时，不敢像施洗约翰那样宣讲人的罪、呼召人要悔改，怕慕道友被冒犯不来了。也不提跟从主耶稣要预备付出不小的代价，怕把慕道友吓跑了。他们忘记了，只要听到纯正福音，最终“凡预定得永生的人都信了”（徒13:48）。还有一些人以为，人的得救完全取决于个人的意志，甚至认为只要一个人口头表示愿意接受耶稣，我们就应当断定他已经得救，而不再关心他信主之后的生命是否真实地经历更新与改变。 二、成圣是超自然的经历 信主后的基督徒能够成圣结出果子，核心仍然在于相信，在他们尽自己的本分时，神和主耶稣会赐给基督徒超自然的能力对付罪和艰难。“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3:20）效法基督的基督徒在成圣中“得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:13）。这个成圣过程的完成和它的果效都是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2:9），指明了这是超自然的。 
圣经上的一个故事尤其生动地阐明这点。耶稣“在海面上走”，彼得想要效法祂，在听到耶稣“你来吧”的呼召后，“就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。”但是后来他只关注周围的客观环境，“只因见风甚大，就害怕”，那时就不再有信心，对信靠主耶稣超自然的能力来帮助他继续超自然地走在水上，就产生了“疑惑”，变成一个“小信的人”。结果，他“将要沉下去”（太 14:26-31）。 因此，巴刻说：“基督徒生命中的各个层面——包括思想、伦理、敬虔、人际关系、敬拜中的热情以及传福音的热忱——都是超自然的，只有圣灵能带动我们活出基督徒的生命，也只有借着祂，这生命才得以维持下去。” 不仅基督徒的生命成长，而且基督徒的服事也是应该依靠神的超自然能力。 司布真提醒：“超自然的工作需要超自然的能力；如果你没有这能力，我祈求你不要尝试自己独自做工……这超自然的能力是圣灵的能力，耶和华祂自己的能力……当我们领受我们的信息的时候，我们需要在我们自己里面感受到这能力。为了在公众面前有这能力，我们必须要在私底下领受这能力。” 基督徒在成圣过程中，还可以指望神按祂的主权，在合适时间在他们身上，超自然地拯救他们脱离困难或给予赐福。神真实的权能不是只能局限在改变人心。使徒保罗自己曾经经历，而且后面在世时还继续指望神把他从濒临死亡的绝境中救出（参林后1:8-10）。一八九二年，慕迪在从英国回美途中，所坐的轮船出了重大事故已经渐渐下沉。但神回答他悔改的祷告，在他等待数天后，最后一刻让他获得营救。 不仅基督徒从神所得的生命和其它福分是超自然的，他们在世上经历的难处也常常是超自然的。只要真做主工，必遇属灵争战，从人的角度看好像是“莫名其妙”地冒出来的。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）撒但与神的争战是个属灵事实，我们必须会透过事情的表面看到实质。基督徒真为神做工时，撒但会开始攻击他（参约15:18）。 钟马田（D.Martyn Lloyd-Jones）在名著《灵性低潮》中写到：“也可以说，魔鬼乃是造成我们灵性低潮唯一首要的原因。（信徒的）个性气质和健康情形原本不一定会造成我们灵性的低潮，但是魔鬼却能利用这两种因素。”在这种情形下，不仅信徒自身有无明显破口很要紧，而且是否倚靠神真实的权能乃是赢得属灵争战的关键。 三、结语：不是所有超自然的东西都来自基督信仰 最后，值得强调的是，虽然基督信仰是超自然的，但不是超自然的东西都来自基督信仰。圣经提醒基督徒必须对超自然的东西小心分辨。“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”（约一4:1）“能辨别诸灵”可以是圣灵赐给一些信徒的一种恩赐（林前12:10）。 
超自然的现象要么来自圣灵，要么不是来自圣灵，只有这两种可能。后者就只可能来自邪灵，也就是最终来自神的敌人——撒但魔鬼。在分析思考20世纪初发轫于美国看似复杂的灵恩运动现象时，巴刻首先提出一个“如此简单”但至关重要的总原则：“在现在或任何一个基督教年代，圣灵职事的本质就是体现我们的主耶稣基督。”虽然很多时候“撒但也装作光明的天使”花样百出（林后11:14），但如果我们记住这个原则，并且熟悉圣经话语尤其是主耶稣的言行，我们就必定能够正确辨别各种超自然现象，更好地理解“基督信仰是超自然的”这一教义。 综上所述，如圣经所揭示和著名牧者和神学家一致认为的，基督信仰是超自然的信仰。所以，“我们（基督徒）生活、动作、存留，都在乎祂”（徒17:28），既是必须要做的，也是合理有智慧的。使徒彼得在临死前又再次提醒：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，……乃是亲眼见过祂的威荣”（彼后1:16）。只有深入了解超自然的基督信仰，我们对主的信心、爱心和盼望才能“有根有基”（参弗3:17，西1:23），在今生和永世给我们带来平安和各样属灵福分。 杨坚 来自中国大陆，现在美国大学任教，参与团契主日证道分享。
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