主日祈禱文

更深地認識

“基督並祂釘十字架”的道理

文/本刊編輯

生命季刊 總第10期 

慈愛的天父，天地的主，我們感謝你！在你長存不變的愛中，我們被創造、被拯救、被養育、被潔淨、被引上成聖的道路、被帶進與主同在的喜樂……願你的靈引導我們的心思意念轉向你，完全轉向你；使我們這些原本污穢的，被你潔淨；原本愚拙的，得着智慧；原本軟弱的，得着能力；原本無望的，得着希望；原本有限的，進入無限；原本死在過犯罪惡中的，得着永生！

慈愛的父，我們的救主，我們要持續地求你叫我們有一顆願意認識主耶穌的心，“因為神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面”，持定耶穌，我們就從“祂裡面得了豐盛”（歌羅西書2 ：9 -10 ）。恩主，我們願意更深地認識“基督並祂釘十字架”的道理，更多地經歷主賜下的十字架。十字架要打破我們本性的硬殼，把我們的“舊我”推向死路；生命的光照進來，我們的心裡才能留下“耶穌的印記”（加拉太書6 ：17 ）。

恩主，我們向你呼求，魔鬼撒但常常試圖攪擾我們：那惡者正期待着我們離開十字架；一旦我們離開十字架，魔鬼的計謀就得逞了。主啊，“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。”奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

主日信息

跟從主的代價

講員 任運生牧師

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https://youtu.be/88jbEYQ84VY

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以下為任牧師信息音頻:👇

路9:57-62

一位年老退休的牧師向一位年輕傳道人傳授事奉的經驗，“年輕人，要努力使你的教會規模儘可能地小。”（“Always endeavor to keep your church as SMALL as you can!”）

聽起來有點兒奇怪，不是嗎？傳道人都希望自己服事的教會能夠增長、大大興旺，怎麼會有人希望教會要儘可能地小呢？而這位給出這樣建議的老牧師，他自己卻牧養一間很大的教會。

然而，這位老牧師真正的意思是：忠實宣揚基督救恩的真理，明確傳講跟隨耶穌的代價，這樣只有那些已經權衡過代價並準備好為基督捨棄一切的人才會加入你的教會。（Phil Morgan，The Cost Of Following Jesus. https://sermoncentral.com/sermons/the-cost-of-following-jesus-phil-morgan-sermon-on-discipleship-45334?page=1）如果一個教會有哪怕幾個全然委身耶穌基督的人，那就是這間教會莫大的福分。

馬太福音28章，主耶穌頒布的大使命，是使萬民做主的門徒，而不單單滿足於信主。實際上，如果一個人自稱是基督徒，卻不願意委身基督，那他的信令人懷疑，至少他的信是不徹底、不完全的。

那麼，作主門徒究竟意味着什麼？

路9:57-62記載主耶穌在去往耶路撒冷的途中遇到三個人，有兩個主動表示願意跟隨耶穌，有一位是主耶穌呼召他跟隨。但令人驚訝的是，主耶穌與這三個人的對話方式，顯示祂一直試圖在勸阻人跟隨祂，至少表面上看是如此。為什麼會這樣？因為借這段對話，主耶穌給出了跟隨基督、作主門徒的代價！

“他們走路的時候，有一人對耶穌說你無論往哪裡去，我要跟從你。耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說，跟從我來，那人說，主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。又有一人說，主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說，手扶着犁向後看的，不配進神的國。”（路9:57-62）

一、計算代價（路9:57-58）

“他們走路的時候，有一人對耶穌說你無論往哪裡去，我要跟從你。耶穌說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”（路9:57-58）

有一人主動表示要跟隨耶穌，而且態度很堅決，“你無論往哪裡去，我要跟從你。”然而，耶穌的回答卻似乎是在勸阻他：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。”（路9:58）主耶穌似乎在說：你想清楚了嗎？你真的要跟從我嗎？

神造的動物和飛鳥，都有一個安穩居住的地方，狐狸有一個洞居住，小鳥有一個窩安臥，但那位創造一切的主，當祂來到地上的時候，卻沒有枕頭的地方：祂居無定所、身無分文、顛沛流離、漂泊不定，為着福音的緣故“走遍各城各鄉”（太9:35），有時在別人家借宿，有時在野外露宿。祂交聖殿稅的錢是彼得釣魚從魚口中得來的；為了回答是否可以向凱撒納稅的質問，祂所用的實物教材一個銀錢是別人借給的；祂騎驢進入耶路撒冷的驢駒是借來的，被釘十字架時外衣被四個羅馬兵丁平分，裡衣被人拈鬮，一生實實在在是一無所有；甚至死後被安葬在別人（亞利馬太約瑟）的墳墓里。

從出生起，主耶穌就沒有家的安穩，祂的降生是在馬槽里。“馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店裡沒有地方。”（路2:6-7）

祂沒有固定住處，常在曠野、山巔或漁船上度夜，過着漂泊不定的生活，並靠貧困的婦女接濟。“耶穌週遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和祂同去的有十二個門徒，還有…幾個婦女，…都是用自己的財物供給耶穌和門徒。”（路8:1-3）

祂也常在橄欖山禱告和露宿。“耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。”（路21:37）

主耶穌不僅沒有一個安穩的家，城市裡也容不下祂，祂所到之處常常遭受人的排斥和逼迫。在自己的家鄉拿撒勒，差一點兒被人推下山崖，還有一次猶太人要拿石頭打祂。就在耶穌對這人說這話前不久，祂和門徒在撒瑪利亞的村莊被人拒絕。

“耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，便打發使者在祂前頭走。他們到了撒瑪利亞的一個村莊，要為祂預備。那裡的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。”（路9:51-53）

主耶穌被釘十字架，為的是使我們可以罪得赦免；祂在世上過一個漂泊不定的生活，使我們可以在父的家中享受永恆的安息。

“你們知道我們主耶穌基督的恩典。祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。”（林後8:9）

僕人不能大於主人，學生不能高過先生。如果主耶穌在地上過的是身無分文、居無定所的生活，那麼祂的跟隨者、主的門徒也必須預備好自己的心志過同樣的生活。並不是說基督徒要沒事找事、自討苦吃，但主的門徒必須預備自己吃苦的心志。教會歷史和宣教歷史中的重大事件和復興運動，沒有一樣是躺在安樂椅上昏昏欲睡、衣食無慮、悠然自得、享受安逸的人成就的。

中國究竟有多少人因為信仰的緣故遭受逼迫？2025年10月9日，發生全國各大城市同時開始大規模抓捕錫安教會傳道人和信徒的109教案，是一次全國性協同抓捕行動，錫安教會有十八位牧師傳道人和主要同工被抓捕。教會創辦人金明日牧師被抓捕的罪名是：涉嫌非法利用信息網絡罪，一個幾乎是量身定製的新罪名。而不久之前山西金燈堂一個教會中就有包括牧師、師母在內的十二名信徒被判重刑。在尼日利亞、敘利亞等地，許多基督徒因為信主的緣故被殺。在北美安逸生活中的基督徒，很難理解世界各地許許多多信徒為信仰而付出的巨大代價。

李崇德牧師（Francis J. Fitzwilliam, 1902-1940）上個世紀二三十年代在雲南傈僳族服事，1940年病逝於宣教禾場。據沈保羅牧師回憶，他和另外一位華人同工曾在雲南傈僳族中與李崇德牧師夫婦一起服事。當地傈僳族人吃飯用的碗從來不洗，每次吃完飯之後用舌頭把碗舔乾淨，放在一邊下次再用。李崇德牧師因此得了瀉肚子的病，內地會總部要求他回國治病，但他不肯離開，因為他可以用傈僳語帶領人學習聖經。一天沈保羅牧師和另一位華人同工，和李崇德牧師夫婦商量好分頭出去帶領當地人查經，約定一周后回來。一周后，沈保羅牧師和同工以及李崇德牧師的師母都回來了，但李崇德牧師沒有回來，第二天他被幾個人抬着回來已經不省人事，當天夜裡就被主接去了，年僅38歲，他的兒子傑克還不滿十一歲。

後來李崇德牧師的兒子傑克經常思考，他的父親撇下孤兒寡母被葬於滇西的大山深處，這一切到底是否值得？六十四年後，傑克重新回到當年父親服事的地方，當地的傳道人告訴他，當地景頗族八十戶人家都是信耶穌的。後來，李崇德牧師的孫子李為民去到雲南傈僳族中，和當年爺爺同工的孫子一起，服事傈僳族的同胞。李為民弟兄經常坐着大巴在各村寨奔走，服事當地的傳道人、傈僳族同胞和當地教會。而他差不多兩米的身高，坐大巴要始終低着頭、彎着腰，那是一件很不容易的事。

（當年在雲南傈僳族傳道的宣教士。後排左起：Allyn Cooke楊思慧，James Fraser 富能仁，Francis Fitzwilliam 李崇德，J. Harold Casto 張師道；前排左起：張師道師母，李崇德師母，楊思慧師母。取自：God’s Mission to the Lisu，by  OMF International，https://omf.org/gods-mission-to-the-lisu/）

每一個對基督信仰認真對待的人，都必須正視這個問題：我是否預備好為着信仰的緣故甘願付出代價——生活的代價、家庭的代價、身體的代價、逼迫的代價、生命的代價。

“你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？… 或是一個王，出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？”（路14:28；31）

（當年在雲南傈僳族的宣教士楊志英（John B. Kuhn）帶領的聖經學校。取自：God’s Mission to the Lisu，by  OMF International，https://omf.org/gods-mission-to-the-lisu/）

如果主耶穌在地上行走的時候，是“狐狸有洞，飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方，”那麼我是否願意以受苦的心志，效法主耶穌的腳蹤？

每一個信徒都應當抽時間到貧困地區的宣教工場去看一看，你將深切地體會到你在美國的生活是何等的安逸，而安逸是一種極大的屬靈危險。

二、放下一切（路9:59-60）

“又對一個人說，跟從我來，那人說，主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人。你只管去傳揚神國的道。”（路9:59-60）

這一次是主耶穌親自呼召一個人來跟隨祂，但這個人要求允許他先回去安葬他的父親，這看起來是一個合乎情理的要求，但主耶穌的回答令人震驚：“任憑死人埋葬他們的死人。”主耶穌的話是否不近人情？

主耶穌呼召這個人跟隨，但他以安葬自己的父親為藉口迴避主的呼召。顯然不是這人的父親現在剛剛去世，需要他為父親作有尊嚴的安葬，盡上兒子最後的責任。他的意思乃是說，等我將我父親養老送終之後再來跟隨主。實際上，他在為自己的不願順服找一個合理的託詞。“容我先回去埋葬我的父親”顯然是他的藉口，注意他說的“先”這個字，他把家庭責任放在主耶穌之上。

“任憑死人埋葬他們的死人。”意思是讓靈性上的死人，埋葬肉體上的死人。埋葬死人這是不信的人也可以做的事情，但“你只管去傳揚神國的道”是只有那些蒙主呼召的人才能做的服事。

主耶穌如此嚴厲的話語，到底是什麼意思？難道聖經不是教導我們要孝敬父母嗎？

請不要誤解，主耶穌的話肯定不是要祂的門徒不敬重自己的父母，也不是說人們不必儘自己的家庭責任和義務，因為主耶穌曾就這個議題嚴厲責備過法利賽人：“摩西說，當孝敬父母。…你們倒說，人若對父母說，我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板，就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了神的道。”（可7:10-13）

主耶穌這裡是在講優先序的問題。在自己的父母親人與耶穌基督之間，主耶穌將永遠是第一優先。實際上，也只有真正順服耶穌基督的人，才能夠真正地、更深切地孝敬自己的父母。

“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”（太10:37-38）

“人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。”（路14:26）

不僅是親情的牽絆，學業、職業、工作、家庭、舒適、安逸、享受，都可能成為信徒跟隨主耶穌的攔阻，所以主耶穌說，“這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”（路14:33）

使徒保羅視萬事如糞土，以得着耶穌基督為至寶。教會歷史上確實有許許多多的宣教士，捨棄親情和家庭跟隨服事主耶穌基督。

三、永不回頭（路9:61-62）

“又有一人說，主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說，手扶着犁向後看的，不配進神的國。”（路9:61-62）

第三個人也是主動提出要跟隨主，但像第二個人一樣，他也提出一個類似的條件：“但容我先去辭別我家裡的人。”

應當說，這也是一個合理的要求，舊約的以利沙蒙召的時候，不也是先回去與家人告別嗎？主耶穌的回答似乎仍然是很嚴肅：“手扶着犁向後看的，不配進神的國。”

主耶穌的意思是，當你說要跟隨主的時候，你已經撿起了耕地的犁把，如果你此時的心仍然掛念其他事務，也就是你不斷回頭觀看，不能專心做工，那麼你仍然不配進神的國。這裡，主耶穌強調的是，跟隨主的人不可回頭！

當彼得、雅各、約翰蒙主呼召的時候，他們是實實在在地捨棄了打魚的漁網。而彼得是有妻有家的人，但家庭沒有成為彼得跟隨耶穌服事主的拖累，這有保羅的話為證。“難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶着一同往來，仿佛其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？”（林前9:5）

舊約的以利沙怎麼樣呢？

“於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地。在他前頭有十二對牛，自己趕着第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說，求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。以利亞對他說，你回去吧，我向你作了什麼呢？以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。”（王上19:19-21）

以利沙雖然也向以利亞要求回去與父母親嘴告別，但那實在是一種幾乎可以肯定的訣別。因為以利沙接下來所做的，是怎樣一種破釜沉舟的堅定和決絕：他宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃。然後起身跟隨以利亞，從此再也沒有回頭，直到死為止。以利沙一生忠心耿耿的服事，可謂是“鞠躬盡瘁死而後已”。甚至在他死了之後也沒有“死而後已”，因為他去世後的骸骨還使一個死人復活！先知以利沙的事跡令人動容不已。如果一個人有以利沙那樣的心志，主肯定不會阻止他去和父母告別。

如果你決定要服事主耶穌，那就永遠不可回頭，正像詩歌《我已經決定要跟隨耶穌》（I have decided to follow Jesus）所唱的：

我已經決定，要跟隨耶穌，

我已經決定，要跟隨耶穌，

我已經決定，要跟隨耶穌，

永不回頭，永不回頭！

雖無人同走，我仍要跟隨，

雖無人同走，我仍要跟隨，

雖無人同走，我仍要跟隨，

永不回頭，永不回頭！

十架在前面，世界在背後，

十架在前面，世界在背後，

十架在前面，世界在背後，

永不回頭，永不回頭！

1. I have decided to follow Jesus;

I have decided to follow Jesus;

I have decided to follow Jesus;

No turning back; no turning back.

2. If no one joins me, still I will follow;

If no one joins me, still I will follow;

If no one joins me, still I will follow;

No turning back; no turning back.

3. The cross before me, the world behind me;

The cross before me, the world behind me;

The cross before me, the world behind me;

No turning back, no turning back.

如果你已經決定要跟隨耶穌，就應當效法使徒保羅的心志：“我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。”（腓3:13-14）

如果你已經決定要跟隨耶穌，也請不要忘記希伯來書作者的勉勵：“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。”（來12:1-2）

所以，弟兄姐妹們，不要只滿足於做一個平信徒（believer），而是要竭力做主的門徒（Disciple），而作主門徒是要付代價的。

主耶穌對第一個人說：計算代價！（COUNT THE COST）

主耶穌對第二個人說：放下一切！（LEAVE IT BEHIND）

主耶穌對第三個人說：不要回頭！（DON’T LOOK BACK）

而當你立定心志跟隨主的時候，主的應許和賞賜則是極為寶貴的：“我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。”（路18:29-30）

任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。

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