主日祈祷文

更深地认识

“基督并祂钉十字架”的道理

文/本刊编辑

生命季刊 总第10期 

慈爱的天父，天地的主，我们感谢你！在你长存不变的爱中，我们被创造、被拯救、被养育、被洁净、被引上成圣的道路、被带进与主同在的喜乐……愿你的灵引导我们的心思意念转向你，完全转向你；使我们这些原本污秽的，被你洁净；原本愚拙的，得着智慧；原本软弱的，得着能力；原本无望的，得着希望；原本有限的，进入无限；原本死在过犯罪恶中的，得着永生！

慈爱的父，我们的救主，我们要持续地求你叫我们有一颗愿意认识主耶稣的心，“因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”，持定耶稣，我们就从“祂里面得了丰盛”（歌罗西书2 ：9 -10 ）。恩主，我们愿意更深地认识“基督并祂钉十字架”的道理，更多地经历主赐下的十字架。十字架要打破我们本性的硬壳，把我们的“旧我”推向死路；生命的光照进来，我们的心里才能留下“耶稣的印记”（加拉太书6 ：17 ）。

恩主，我们向你呼求，魔鬼撒但常常试图搅扰我们：那恶者正期待着我们离开十字架；一旦我们离开十字架，魔鬼的计谋就得逞了。主啊，“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。”奉主耶稣基督的名祷告，阿们！

主日信息

跟从主的代价

讲员 任运生牧师

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https://youtu.be/88jbEYQ84VY

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以下为任牧师信息音频:👇

路9:57-62

一位年老退休的牧师向一位年轻传道人传授事奉的经验，“年轻人，要努力使你的教会规模尽可能地小。”（“Always endeavor to keep your church as SMALL as you can!”）

听起来有点儿奇怪，不是吗？传道人都希望自己服事的教会能够增长、大大兴旺，怎么会有人希望教会要尽可能地小呢？而这位给出这样建议的老牧师，他自己却牧养一间很大的教会。

然而，这位老牧师真正的意思是：忠实宣扬基督救恩的真理，明确传讲跟随耶稣的代价，这样只有那些已经权衡过代价并准备好为基督舍弃一切的人才会加入你的教会。（Phil Morgan，The Cost Of Following Jesus. https://sermoncentral.com/sermons/the-cost-of-following-jesus-phil-morgan-sermon-on-discipleship-45334?page=1）如果一个教会有哪怕几个全然委身耶稣基督的人，那就是这间教会莫大的福分。

马太福音28章，主耶稣颁布的大使命，是使万民做主的门徒，而不单单满足于信主。实际上，如果一个人自称是基督徒，却不愿意委身基督，那他的信令人怀疑，至少他的信是不彻底、不完全的。

那么，作主门徒究竟意味着什么？

路9:57-62记载主耶稣在去往耶路撒冷的途中遇到三个人，有两个主动表示愿意跟随耶稣，有一位是主耶稣呼召他跟随。但令人惊讶的是，主耶稣与这三个人的对话方式，显示祂一直试图在劝阻人跟随祂，至少表面上看是如此。为什么会这样？因为借这段对话，主耶稣给出了跟随基督、作主门徒的代价！

“他们走路的时候，有一人对耶稣说你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。又有一人说，主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:57-62）

一、计算代价（路9:57-58）

“他们走路的时候，有一人对耶稣说你无论往哪里去，我要跟从你。耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路9:57-58）

有一人主动表示要跟随耶稣，而且态度很坚决，“你无论往哪里去，我要跟从你。”然而，耶稣的回答却似乎是在劝阻他：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路9:58）主耶稣似乎在说：你想清楚了吗？你真的要跟从我吗？

神造的动物和飞鸟，都有一个安稳居住的地方，狐狸有一个洞居住，小鸟有一个窝安卧，但那位创造一切的主，当祂来到地上的时候，却没有枕头的地方：祂居无定所、身无分文、颠沛流离、漂泊不定，为着福音的缘故“走遍各城各乡”（太9:35），有时在别人家借宿，有时在野外露宿。祂交圣殿税的钱是彼得钓鱼从鱼口中得来的；为了回答是否可以向凯撒纳税的质问，祂所用的实物教材一个银钱是别人借给的；祂骑驴进入耶路撒冷的驴驹是借来的，被钉十字架时外衣被四个罗马兵丁平分，里衣被人拈阄，一生实实在在是一无所有；甚至死后被安葬在别人（亚利马太约瑟）的坟墓里。

从出生起，主耶稣就没有家的安稳，祂的降生是在马槽里。“马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”（路2:6-7）

祂没有固定住处，常在旷野、山巅或渔船上度夜，过着漂泊不定的生活，并靠贫困的妇女接济。“耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和祂同去的有十二个门徒，还有…几个妇女，…都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路8:1-3）

祂也常在橄榄山祷告和露宿。“耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。”（路21:37）

主耶稣不仅没有一个安稳的家，城市里也容不下祂，祂所到之处常常遭受人的排斥和逼迫。在自己的家乡拿撒勒，差一点儿被人推下山崖，还有一次犹太人要拿石头打祂。就在耶稣对这人说这话前不久，祂和门徒在撒玛利亚的村庄被人拒绝。

“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去，便打发使者在祂前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为祂预备。那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。”（路9:51-53）

主耶稣被钉十字架，为的是使我们可以罪得赦免；祂在世上过一个漂泊不定的生活，使我们可以在父的家中享受永恒的安息。

“你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）

仆人不能大于主人，学生不能高过先生。如果主耶稣在地上过的是身无分文、居无定所的生活，那么祂的跟随者、主的门徒也必须预备好自己的心志过同样的生活。并不是说基督徒要没事找事、自讨苦吃，但主的门徒必须预备自己吃苦的心志。教会历史和宣教历史中的重大事件和复兴运动，没有一样是躺在安乐椅上昏昏欲睡、衣食无虑、悠然自得、享受安逸的人成就的。

中国究竟有多少人因为信仰的缘故遭受逼迫？2025年10月9日，发生全国各大城市同时开始大规模抓捕锡安教会传道人和信徒的109教案，是一次全国性协同抓捕行动，锡安教会有十八位牧师传道人和主要同工被抓捕。教会创办人金明日牧师被抓捕的罪名是：涉嫌非法利用信息网络罪，一个几乎是量身定制的新罪名。而不久之前山西金灯堂一个教会中就有包括牧师、师母在内的十二名信徒被判重刑。在尼日利亚、叙利亚等地，许多基督徒因为信主的缘故被杀。在北美安逸生活中的基督徒，很难理解世界各地许许多多信徒为信仰而付出的巨大代价。

李崇德牧师（Francis J. Fitzwilliam, 1902-1940）上个世纪二三十年代在云南傈僳族服事，1940年病逝于宣教禾场。据沈保罗牧师回忆，他和另外一位华人同工曾在云南傈僳族中与李崇德牧师夫妇一起服事。当地傈僳族人吃饭用的碗从来不洗，每次吃完饭之后用舌头把碗舔干净，放在一边下次再用。李崇德牧师因此得了泻肚子的病，内地会总部要求他回国治病，但他不肯离开，因为他可以用傈僳语带领人学习圣经。一天沈保罗牧师和另一位华人同工，和李崇德牧师夫妇商量好分头出去带领当地人查经，约定一周后回来。一周后，沈保罗牧师和同工以及李崇德牧师的师母都回来了，但李崇德牧师没有回来，第二天他被几个人抬着回来已经不省人事，当天夜里就被主接去了，年仅38岁，他的儿子杰克还不满十一岁。

后来李崇德牧师的儿子杰克经常思考，他的父亲撇下孤儿寡母被葬于滇西的大山深处，这一切到底是否值得？六十四年后，杰克重新回到当年父亲服事的地方，当地的传道人告诉他，当地景颇族八十户人家都是信耶稣的。后来，李崇德牧师的孙子李为民去到云南傈僳族中，和当年爷爷同工的孙子一起，服事傈僳族的同胞。李为民弟兄经常坐着大巴在各村寨奔走，服事当地的传道人、傈僳族同胞和当地教会。而他差不多两米的身高，坐大巴要始终低着头、弯着腰，那是一件很不容易的事。

（当年在云南傈僳族传道的宣教士。后排左起：Allyn Cooke杨思慧，James Fraser 富能仁，Francis Fitzwilliam 李崇德，J. Harold Casto 张师道；前排左起：张师道师母，李崇德师母，杨思慧师母。取自：God’s Mission to the Lisu，by  OMF International，https://omf.org/gods-mission-to-the-lisu/）

每一个对基督信仰认真对待的人，都必须正视这个问题：我是否预备好为着信仰的缘故甘愿付出代价——生活的代价、家庭的代价、身体的代价、逼迫的代价、生命的代价。

“你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？… 或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？”（路14:28；31）

（当年在云南傈僳族的宣教士杨志英（John B. Kuhn）带领的圣经学校。取自：God’s Mission to the Lisu，by  OMF International，https://omf.org/gods-mission-to-the-lisu/）

如果主耶稣在地上行走的时候，是“狐狸有洞，飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方，”那么我是否愿意以受苦的心志，效法主耶稣的脚踪？

每一个信徒都应当抽时间到贫困地区的宣教工场去看一看，你将深切地体会到你在美国的生活是何等的安逸，而安逸是一种极大的属灵危险。

二、放下一切（路9:59-60）

“又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。”（路9:59-60）

这一次是主耶稣亲自呼召一个人来跟随祂，但这个人要求允许他先回去安葬他的父亲，这看起来是一个合乎情理的要求，但主耶稣的回答令人震惊：“任凭死人埋葬他们的死人。”主耶稣的话是否不近人情？

主耶稣呼召这个人跟随，但他以安葬自己的父亲为借口回避主的呼召。显然不是这人的父亲现在刚刚去世，需要他为父亲作有尊严的安葬，尽上儿子最后的责任。他的意思乃是说，等我将我父亲养老送终之后再来跟随主。实际上，他在为自己的不愿顺服找一个合理的托词。“容我先回去埋葬我的父亲”显然是他的借口，注意他说的“先”这个字，他把家庭责任放在主耶稣之上。

“任凭死人埋葬他们的死人。”意思是让灵性上的死人，埋葬肉体上的死人。埋葬死人这是不信的人也可以做的事情，但“你只管去传扬神国的道”是只有那些蒙主呼召的人才能做的服事。

主耶稣如此严厉的话语，到底是什么意思？难道圣经不是教导我们要孝敬父母吗？

请不要误解，主耶稣的话肯定不是要祂的门徒不敬重自己的父母，也不是说人们不必尽自己的家庭责任和义务，因为主耶稣曾就这个议题严厉责备过法利赛人：“摩西说，当孝敬父母。…你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板（各耳板，就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道。”（可7:10-13）

主耶稣这里是在讲优先序的问题。在自己的父母亲人与耶稣基督之间，主耶稣将永远是第一优先。实际上，也只有真正顺服耶稣基督的人，才能够真正地、更深切地孝敬自己的父母。

“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:37-38）

“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”（路14:26）

不仅是亲情的牵绊，学业、职业、工作、家庭、舒适、安逸、享受，都可能成为信徒跟随主耶稣的拦阻，所以主耶稣说，“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:33）

使徒保罗视万事如粪土，以得着耶稣基督为至宝。教会历史上确实有许许多多的宣教士，舍弃亲情和家庭跟随服事主耶稣基督。

三、永不回头（路9:61-62）

“又有一人说，主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9:61-62）

第三个人也是主动提出要跟随主，但像第二个人一样，他也提出一个类似的条件：“但容我先去辞别我家里的人。”

应当说，这也是一个合理的要求，旧约的以利沙蒙召的时候，不也是先回去与家人告别吗？主耶稣的回答似乎仍然是很严肃：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

主耶稣的意思是，当你说要跟随主的时候，你已经捡起了耕地的犁把，如果你此时的心仍然挂念其他事务，也就是你不断回头观看，不能专心做工，那么你仍然不配进神的国。这里，主耶稣强调的是，跟随主的人不可回头！

当彼得、雅各、约翰蒙主呼召的时候，他们是实实在在地舍弃了打鱼的渔网。而彼得是有妻有家的人，但家庭没有成为彼得跟随耶稣服事主的拖累，这有保罗的话为证。“难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒和主的弟兄并矶法一样吗？”（林前9:5）

旧约的以利沙怎么样呢？

“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢？以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”（王上19:19-21）

以利沙虽然也向以利亚要求回去与父母亲嘴告别，但那实在是一种几乎可以肯定的诀别。因为以利沙接下来所做的，是怎样一种破釜沉舟的坚定和决绝：他宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃。然后起身跟随以利亚，从此再也没有回头，直到死为止。以利沙一生忠心耿耿的服事，可谓是“鞠躬尽瘁死而后已”。甚至在他死了之后也没有“死而后已”，因为他去世后的骸骨还使一个死人复活！先知以利沙的事迹令人动容不已。如果一个人有以利沙那样的心志，主肯定不会阻止他去和父母告别。

如果你决定要服事主耶稣，那就永远不可回头，正像诗歌《我已经决定要跟随耶稣》（I have decided to follow Jesus）所唱的：

我已经决定，要跟随耶稣，

我已经决定，要跟随耶稣，

我已经决定，要跟随耶稣，

永不回头，永不回头！

虽无人同走，我仍要跟随，

虽无人同走，我仍要跟随，

虽无人同走，我仍要跟随，

永不回头，永不回头！

十架在前面，世界在背后，

十架在前面，世界在背后，

十架在前面，世界在背后，

永不回头，永不回头！

1. I have decided to follow Jesus;

I have decided to follow Jesus;

I have decided to follow Jesus;

No turning back; no turning back.

2. If no one joins me, still I will follow;

If no one joins me, still I will follow;

If no one joins me, still I will follow;

No turning back; no turning back.

3. The cross before me, the world behind me;

The cross before me, the world behind me;

The cross before me, the world behind me;

No turning back, no turning back.

如果你已经决定要跟随耶稣，就应当效法使徒保罗的心志：“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）

如果你已经决定要跟随耶稣，也请不要忘记希伯来书作者的勉励：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:1-2）

所以，弟兄姐妹们，不要只满足于做一个平信徒（believer），而是要竭力做主的门徒（Disciple），而作主门徒是要付代价的。

主耶稣对第一个人说：计算代价！（COUNT THE COST）

主耶稣对第二个人说：放下一切！（LEAVE IT BEHIND）

主耶稣对第三个人说：不要回头！（DON’T LOOK BACK）

而当你立定心志跟随主的时候，主的应许和赏赐则是极为宝贵的：“我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18:29-30）

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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