 
人生不能重來 文/鄭盛光 生命季刊專稿 本文音頻為李慕溪弟兄朗讀：
“有一個財主，穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢。並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。就喊着說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火焰里，極其痛苦。亞伯拉罕說，兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。財主說，我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。因為我還有五個弟兄。他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說，他們有摩西和先知的話，可以聽從。他說，我祖亞伯拉罕哪，不是的。若有一個從死里復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說，若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸。”（路16:19-31） 前言 財主與拉撒路的比喻顛覆了一般人的想法，既給予人盼望，也給予人警告。神行事出人意表，祂替那些向祂呼求公義和憐憫的人伸冤，也警惕那些自以為安穩的人。主耶穌為何要講這比喻？上文交代祂當面指出法利賽人貪愛錢財，讓財富霸占他們的心，表面是事奉神，內地里卻是事奉瑪門。“一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神、又事奉瑪門。”（路16:13） 
法利賽人以為財富是神的祝福，是神悅納他們遵守律法的明證。他們嗤笑耶穌是個貧窮的人，無錢怎能為神傳道工作呢？主耶穌就以財主和拉撒路這兩個人的生前與死後作為一個例證，警告他們不要以為擁有今生的福足而忽略了神國的福音，最終失去了永恆的祝福。 一、這兩個人生前的際遇 我們若用一般人的衣、食、住、行作為對比，會發現這兩個人的際遇簡直是天淵之別。 1. 穿着方面 財主穿的是細麻布做的衣服，他還披上了紫色的袍。紫色袍是古代推羅皇帝的穿着，是用一種紫色魚或紫色貝類所提煉的染料衣服，價格昂貴。細麻布是埃及的產品，用來縫製內衣，毛質乾爽，冬暖夏涼，穿起來十分舒暢，包裹木乃伊就是用這種細麻布。這兩種布料都是象徵王室和尊貴人的標誌，末底改穿的就是這種特製的衣服（斯8:15）。 至於拉撒路，聖經隻字不提他穿什麼衣服，但從他是個討飯的身份與渾身生瘡的情況來看，可以想像他大概是衣不蔽體吧。 2. 飲食方面 財主因為有錢，所以天天都宴樂，天天都宴請親朋好友大吃大喝，擺在桌上的都是大魚大肉，人間美食應有盡有。財主不但宴樂，而且相當的奢侈，不但吃的是山珍海味，同時也講究華麗的排場，極盡享樂之能事。 拉撒路呢？他唯一能夠得到的食物，是從財主每天在桌子上所遺留下來的零碎。對他來說，一餐能夠溫飽，已是相當的奢望了。據說當時在富有人家，在吃飯時習慣以麵包來擦手，擦過手的麵包就隨手丟棄，拉撒路在門口所等待的，便是這類麵包。 3. 住宅方面 財主還有一棟令人羨慕的大豪宅。第20節所說的“門口”，希臘原文的意思是“閘口”，是一道很大的門，就好像今天很多的豪華住宅一樣，有很大的一道鐵閘。要進入這種住宅，你必須先經過一道鐵閘，可能還要經過一個很大的花園，最後才能夠到達住宅的門口。 拉撒路呢？聖經說他被人帶去放在財主門口，可見他沒有自己的屋子，居無定所。 4. 行動方面 財主可以說是一個無憂無慮，一無所缺，一生享盡了榮華富貴的人。他不但吃得白白胖胖，可能在死的時候也是安安樂樂的，身體可以安葬在豪華的墳墓里。在世人的眼中，他是一個非常幸福的人。可惜的是，他讓眼前的財物蒙蔽自己的心眼，只注重眼前短暫的享樂，卻看不見將來永恆的福樂。高尚的生活使他看不見拉撒路的需要，雖然天天經過門口，卻昧着良心，不願意伸出手來幫助對方。 拉撒路可能生前有工作做，可能是一場疾病使他頓時失去工作。聖經說他渾身生瘡，並且狗來舔他的瘡。由於行動不方便，只能天天躺在財主家門口，指望得到旁人相助。總的來說，拉撒路的健康已出了問題，可以說是病入膏亡。 二、這兩個人死後的際遇 財主與拉撒路在生前不論有多大的分別，他們有一天都要面對死亡。如果說，人死如燈滅，死了就一了百了；那麼做好人做壞人，做總統做強盜就沒有多大的分別。然而聖經清楚告訴我們說：“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。”(來9:27) 
讓我們來思想一個嚴肅的問題：如果你像財主一樣，吃得好，穿得好，住得好，只過着今生舒適的生活，卻從未追求永恆的價值，你將來死後會是怎樣的情況。財主可以代表沒有信主的人，也可以代表在教會裡那些徒有基督徒身份、卻過着世俗化生活的人：表面上好像已經得救，實際上就是一個假信徒。 財主與拉撒路的故事最精彩的地方不是生前的分別，而是死後的去處。主耶穌透過財主與亞伯拉罕的對話向我們透露，原來人死後會有兩個不同的去處，一個是樂園，一個是陰間；一個是一步登天，一個是一步深淵。 1. 拉撒路的際遇 聖經說拉撒路死後，有天使立刻來接他的靈魂。“天使”原文是眾數，表示不是一位，而是許多位。拉撒路生前被人厭棄，沒想到死後卻被天使所迎接，這是非一般的待遇。不但如此，拉撒路還被天使帶到先祖亞伯拉罕的懷裡。“懷裡”一詞取材於猶太人赴筵坐席時的情景，正如約翰福音所描寫的，當時約翰與主一同坐席時，整個身子可以側身半躺着，有如躺在他後側之主的懷裡一樣(參約13:23)。“在亞伯拉罕的懷裡”表示拉撒路有一個永恆的去處，在那裡他得到安息，得到保證，得到安慰，也得到保護。 拉撒路生前歷經滄桑，飽受煎熬，現在卻能夠在樂園裡與先祖亞伯拉罕相聚，這是歡樂的日子，這是更美的家鄉。在這裡無牽無掛，一無所缺，不再有黑暗、疾病、眼淚，只有永遠的光明與歡樂。 2. 大財主的際遇 財主死了之後，他萬萬想不到竟然要去到一個可怕的地方，那就是陰間。陰間是什麼地方？ 第一，它是人死後靈魂暫時被拘禁的中途站，等候末日受神審判的地方（啟20:11-15）。 第二，它是一個非常痛苦的地方，財主所受的苦，就好像被火燒着一樣，以致呼求亞伯拉罕打發拉撒路用指頭蘸點水來涼他的舌頭。這反映他在陰間極其乾渴，這種痛苦，是很難用言語來表達的。 第三，它是一個沒有自由的地方，在這裡你不能再隨心所欲，不能再奢華宴樂，不能再使喚人為你做事，因為你已失去先前的優越地位。 第四，它是與樂園之間有個深淵限定，可望而不可及。聖經形容說：“不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊到你們那邊，是不能的；要從從那邊過到我們這邊，也是不能的。”（路16:26） 財主心中開始掛念家中尚未得救的五位弟兄，擔心他們將來死後和他一樣落到陰間受苦，於是要求亞伯拉罕派拉撒路去向他們傳福音，或許他們親眼看見拉撒路從死里復活，告訴他們財主在陰間受苦的真實情況，他們或許會悔改。這一個請求算是最有人情味的心願，然而亞伯拉罕及時否定了，理由有四： 1）信主是生前必須作的決定，死後已經太遲，神所賜的機會是人人平等的。 2）神已賜下摩西和先知的話，甚至派祂的兒子耶穌基督來到人間宣傳天國的福音，人若不願聽從，就是看見了神的作為，還是能用各種人的道理去把神的作為化為烏有。 3）許多人的想法和這位財主一樣，總以為神跡奇事可以化解人的剛硬，總以為“看見了人就能相信”。事實證明，後來另一個拉撒路從死里復活，猶太人不但不相信，反而商議要把他殺了(參約12:9-10)。主耶穌自己從死里復活，向許多人顯現，但猶太人還是硬着心，不願意相信（太28:11-15）。 4）神做事的原則不變，祂是用道使人悔改，用道建立人的信心，用道成為信仰的基礎。因此無論有什麼特別的屬靈經歷，無論有什麼神跡奇事，這些事情只叫人心裡感到佩服，不能產生信心，這種沒有道作為根基的信仰是膚淺的，很容易搖動。看見神跡才信不是真信，沒有看見就信，才是真信。 結論 財主與拉撒路的故事給予我們什麼警告呢？ 1. 不要過於追求今生的物質享樂而忽略了來生的永恆福樂。聖經說：“人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”（太16:26） 
2. 不要以地上的財富來衡量自我的價值，人的終極盼望在天不在地，人的價值體現在神不在己。人的一生若只為地上的事籌劃，只顧為自己的享受考慮，他在永生神面前是一文不值的。正如詩人所說：“世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取。”（詩39:6） 3. 不要以為自己還有大把時間可以享樂，可以為所欲為。人生在世短暫幾十年，對信仰不必太過追求，對神也不必太過認真，只在乎曾經擁有，不在乎天長地久。就像財主，他有五方面的無知：只知為己，不知為人；只知身體，不知靈魂；只知享受，不知施捨；只知暫時，不知將來；只知今生；不知來生。神對這種無知的人警告說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”（路12:20-21） 4. 不要忘記自己的身份是寄居者，世界再好，都不是久留之地。我們所嚮往的是天上更美的家鄉，是將來離世時有個永恆的歸宿，可以在樂園裡享受一切豐盛。就如拉撒路，他在世的日子雖一無所有，但至少他擁有自己的名字叫“拉撒路”，這是財主所沒有的。“拉撒路”的意思是“神所幫助的人”表明他是一位信靠神的人，因此蒙神保守，蒙神賜福，蒙神愛護。有了神所賜的身份，勝於世上一切所有的。 讓我們謹記： 我們的身份決定我們的身價；我們的選擇決定我們的命運；我們的今世決定我們的來世；我們的得救決定我們的歸宿；我們的服事決定我們的獎賞。 有人說：“沒有人能回到過去重新開始，但任何人都可以從今天開始創造一個全新的結局。” 人生不能重來，昨天已經過去，只有把握現在。 人生不能重來，你今生所做的，有永恆價值嗎？ 鄭盛光 傳道人，馬來西亞以聖資源培訓中心主任。
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