 
人生不能重来 文/郑盛光 生命季刊专稿 本文音频为李慕溪弟兄朗读：
“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”（路16:19-31） 前言 财主与拉撒路的比喻颠覆了一般人的想法，既给予人盼望，也给予人警告。神行事出人意表，祂替那些向祂呼求公义和怜悯的人伸冤，也警惕那些自以为安稳的人。主耶稣为何要讲这比喻？上文交代祂当面指出法利赛人贪爱钱财，让财富霸占他们的心，表面是事奉神，内地里却是事奉玛门。“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神、又事奉玛门。”（路16:13） 
法利赛人以为财富是神的祝福，是神悦纳他们遵守律法的明证。他们嗤笑耶稣是个贫穷的人，无钱怎能为神传道工作呢？主耶稣就以财主和拉撒路这两个人的生前与死后作为一个例证，警告他们不要以为拥有今生的福足而忽略了神国的福音，最终失去了永恒的祝福。 一、这两个人生前的际遇 我们若用一般人的衣、食、住、行作为对比，会发现这两个人的际遇简直是天渊之别。 1. 穿着方面 财主穿的是细麻布做的衣服，他还披上了紫色的袍。紫色袍是古代推罗皇帝的穿着，是用一种紫色鱼或紫色贝类所提炼的染料衣服，价格昂贵。细麻布是埃及的产品，用来缝制内衣，毛质干爽，冬暖夏凉，穿起来十分舒畅，包裹木乃伊就是用这种细麻布。这两种布料都是象征王室和尊贵人的标志，末底改穿的就是这种特制的衣服（斯8:15）。 至于拉撒路，圣经只字不提他穿什么衣服，但从他是个讨饭的身份与浑身生疮的情况来看，可以想像他大概是衣不蔽体吧。 2. 饮食方面 财主因为有钱，所以天天都宴乐，天天都宴请亲朋好友大吃大喝，摆在桌上的都是大鱼大肉，人间美食应有尽有。财主不但宴乐，而且相当的奢侈，不但吃的是山珍海味，同时也讲究华丽的排场，极尽享乐之能事。 拉撒路呢？他唯一能够得到的食物，是从财主每天在桌子上所遗留下来的零碎。对他来说，一餐能够温饱，已是相当的奢望了。据说当时在富有人家，在吃饭时习惯以面包来擦手，擦过手的面包就随手丢弃，拉撒路在门口所等待的，便是这类面包。 3. 住宅方面 财主还有一栋令人羡慕的大豪宅。第20节所说的“门口”，希腊原文的意思是“闸口”，是一道很大的门，就好像今天很多的豪华住宅一样，有很大的一道铁闸。要进入这种住宅，你必须先经过一道铁闸，可能还要经过一个很大的花园，最后才能够到达住宅的门口。 拉撒路呢？圣经说他被人带去放在财主门口，可见他没有自己的屋子，居无定所。 4. 行动方面 财主可以说是一个无忧无虑，一无所缺，一生享尽了荣华富贵的人。他不但吃得白白胖胖，可能在死的时候也是安安乐乐的，身体可以安葬在豪华的坟墓里。在世人的眼中，他是一个非常幸福的人。可惜的是，他让眼前的财物蒙蔽自己的心眼，只注重眼前短暂的享乐，却看不见将来永恒的福乐。高尚的生活使他看不见拉撒路的需要，虽然天天经过门口，却昧着良心，不愿意伸出手来帮助对方。 拉撒路可能生前有工作做，可能是一场疾病使他顿时失去工作。圣经说他浑身生疮，并且狗来舔他的疮。由于行动不方便，只能天天躺在财主家门口，指望得到旁人相助。总的来说，拉撒路的健康已出了问题，可以说是病入膏亡。 二、这两个人死后的际遇 财主与拉撒路在生前不论有多大的分别，他们有一天都要面对死亡。如果说，人死如灯灭，死了就一了百了；那么做好人做坏人，做总统做强盗就没有多大的分别。然而圣经清楚告诉我们说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来9:27) 
让我们来思想一个严肃的问题：如果你像财主一样，吃得好，穿得好，住得好，只过着今生舒适的生活，却从未追求永恒的价值，你将来死后会是怎样的情况。财主可以代表没有信主的人，也可以代表在教会里那些徒有基督徒身份、却过着世俗化生活的人：表面上好像已经得救，实际上就是一个假信徒。 财主与拉撒路的故事最精彩的地方不是生前的分别，而是死后的去处。主耶稣透过财主与亚伯拉罕的对话向我们透露，原来人死后会有两个不同的去处，一个是乐园，一个是阴间；一个是一步登天，一个是一步深渊。 1. 拉撒路的际遇 圣经说拉撒路死后，有天使立刻来接他的灵魂。“天使”原文是众数，表示不是一位，而是许多位。拉撒路生前被人厌弃，没想到死后却被天使所迎接，这是非一般的待遇。不但如此，拉撒路还被天使带到先祖亚伯拉罕的怀里。“怀里”一词取材于犹太人赴筵坐席时的情景，正如约翰福音所描写的，当时约翰与主一同坐席时，整个身子可以侧身半躺着，有如躺在他后侧之主的怀里一样(参约13:23)。“在亚伯拉罕的怀里”表示拉撒路有一个永恒的去处，在那里他得到安息，得到保证，得到安慰，也得到保护。 拉撒路生前历经沧桑，饱受煎熬，现在却能够在乐园里与先祖亚伯拉罕相聚，这是欢乐的日子，这是更美的家乡。在这里无牵无挂，一无所缺，不再有黑暗、疾病、眼泪，只有永远的光明与欢乐。 2. 大财主的际遇 财主死了之后，他万万想不到竟然要去到一个可怕的地方，那就是阴间。阴间是什么地方？ 第一，它是人死后灵魂暂时被拘禁的中途站，等候末日受神审判的地方（启20:11-15）。 第二，它是一个非常痛苦的地方，财主所受的苦，就好像被火烧着一样，以致呼求亚伯拉罕打发拉撒路用指头蘸点水来凉他的舌头。这反映他在阴间极其干渴，这种痛苦，是很难用言语来表达的。 第三，它是一个没有自由的地方，在这里你不能再随心所欲，不能再奢华宴乐，不能再使唤人为你做事，因为你已失去先前的优越地位。 第四，它是与乐园之间有个深渊限定，可望而不可及。圣经形容说：“不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边到你们那边，是不能的；要从从那边过到我们这边，也是不能的。”（路16:26） 财主心中开始挂念家中尚未得救的五位弟兄，担心他们将来死后和他一样落到阴间受苦，于是要求亚伯拉罕派拉撒路去向他们传福音，或许他们亲眼看见拉撒路从死里复活，告诉他们财主在阴间受苦的真实情况，他们或许会悔改。这一个请求算是最有人情味的心愿，然而亚伯拉罕及时否定了，理由有四： 1）信主是生前必须作的决定，死后已经太迟，神所赐的机会是人人平等的。 2）神已赐下摩西和先知的话，甚至派祂的儿子耶稣基督来到人间宣传天国的福音，人若不愿听从，就是看见了神的作为，还是能用各种人的道理去把神的作为化为乌有。 3）许多人的想法和这位财主一样，总以为神迹奇事可以化解人的刚硬，总以为“看见了人就能相信”。事实证明，后来另一个拉撒路从死里复活，犹太人不但不相信，反而商议要把他杀了(参约12:9-10)。主耶稣自己从死里复活，向许多人显现，但犹太人还是硬着心，不愿意相信（太28:11-15）。 4）神做事的原则不变，祂是用道使人悔改，用道建立人的信心，用道成为信仰的基础。因此无论有什么特别的属灵经历，无论有什么神迹奇事，这些事情只叫人心里感到佩服，不能产生信心，这种没有道作为根基的信仰是肤浅的，很容易摇动。看见神迹才信不是真信，没有看见就信，才是真信。 结论 财主与拉撒路的故事给予我们什么警告呢？ 1. 不要过于追求今生的物质享乐而忽略了来生的永恒福乐。圣经说：“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26） 
2. 不要以地上的财富来衡量自我的价值，人的终极盼望在天不在地，人的价值体现在神不在己。人的一生若只为地上的事筹划，只顾为自己的享受考虑，他在永生神面前是一文不值的。正如诗人所说：“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。”（诗39:6） 3. 不要以为自己还有大把时间可以享乐，可以为所欲为。人生在世短暂几十年，对信仰不必太过追求，对神也不必太过认真，只在乎曾经拥有，不在乎天长地久。就像财主，他有五方面的无知：只知为己，不知为人；只知身体，不知灵魂；只知享受，不知施舍；只知暂时，不知将来；只知今生；不知来生。神对这种无知的人警告说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”（路12:20-21） 4. 不要忘记自己的身份是寄居者，世界再好，都不是久留之地。我们所向往的是天上更美的家乡，是将来离世时有个永恒的归宿，可以在乐园里享受一切丰盛。就如拉撒路，他在世的日子虽一无所有，但至少他拥有自己的名字叫“拉撒路”，这是财主所没有的。“拉撒路”的意思是“神所帮助的人”表明他是一位信靠神的人，因此蒙神保守，蒙神赐福，蒙神爱护。有了神所赐的身份，胜于世上一切所有的。 让我们谨记： 我们的身份决定我们的身价；我们的选择决定我们的命运；我们的今世决定我们的来世；我们的得救决定我们的归宿；我们的服事决定我们的奖赏。 有人说：“没有人能回到过去重新开始，但任何人都可以从今天开始创造一个全新的结局。” 人生不能重来，昨天已经过去，只有把握现在。 人生不能重来，你今生所做的，有永恒价值吗？ 郑盛光 传道人，马来西亚以圣资源培训中心主任。
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