危难中的保护(上) ——使徒行传系列信息五十 文/任运生 生命季刊专稿 请阅读:使徒行传系列 音频为郭光明弟兄朗读：
徒23:12-35 在信仰的道路上，你是否曾经历过危险、艰难、困境，甚至感到四面楚歌、孤立无援？在这样的时刻，你是否怀疑神的同在与保守？徒23:12-25这段经文，记载了使徒保罗在耶路撒冷被捕后，面临一场精心策划的暗杀阴谋。然而，在人看来毫无希望的处境中，神却以奇妙的方式介入，保护、拯救了祂忠心的仆人，成就了祂对保罗的应许：“你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”（徒23:11） 
在人生的危难时刻，你是否仍信靠那位看不见却一直在你身边的神？祂如何在你的生命中显明祂的保守与引导？ 一、人的恶谋 “到了天亮，犹太人同谋起誓，说，若不先杀保罗，就不吃不喝。这样同心起誓的，有四十多人。他们来见祭司长和长老说，我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长，叫他带下保罗到你们这里来，假作要详细察考他的事。我们已经预备好了，不等他来到跟前就杀他。”（徒23:12-15） 千夫长将保罗带到犹太公会本想查明保罗到底犯了什么事，哪知法利赛人和撒都该人发生激烈争吵，两下几乎要将保罗扯碎了，千夫长只好派兵丁将保罗从人群中抢救出来带进营楼去。第二天天亮，犹太人同谋起誓要杀保罗，他们甚至起誓赌咒，若不杀保罗，就不吃不喝，这样同谋起誓的有四十多人。 祭司长和长老也卷入这场阴谋，犹太人请祭司长和长老欺骗千夫长，要求他将保罗第二天再带进公会，假装要详细查考他的事。这四十多人预先设好埋伏，等保罗被带出来的时候，他们就出其不意地伏击杀死保罗，这是一场经过周密计划的暗杀。犹太人的罪恶至少包括两项：谋杀与撒谎！ 犹太的宗教领袖也参与其中，可见他们的宗教虚伪与罪恶。祭司长本来应当遵守神的律法，如今他们不惜知法犯法谋杀保罗。实际上，犹太的宗教领袖早已经犯下同样的罪恶，因为他们曾罗织罪名将主耶稣交在外邦人手中钉十字架。 宗教狂热分子极其危险也极其可怕，宗教战争杀戮者连眼睛都不眨一下，他们的良心也不受任何责备，而是心安理得地作恶。穆斯林的圣战，恐怖分子的人肉炸弹袭击，德国纳粹对犹太人的大屠杀，非洲部落间的杀戮，大多以宗教的名义施行暴力。 保罗没有任何过错，他仅仅是忠于耶稣基督的呼召，就在自己毫无察觉中陷入风暴的漩涡：一群犹太教狂热分子同盟起誓要杀死他。使徒保罗就像一只羊羔被一群恶狼围困，看来绝无逃生的可能。 跟随主并不使人免于麻烦，实际上可能招致更多的麻烦，因为信靠主你就自动成为撒但的敌人，引起魔鬼的攻击。然而，你的任何遭遇都不会让神感到惊讶，祂察看恶人暗中的计谋，并败坏恶人毒害的网罗。 二、神的介入 “保罗的外甥，听见他们设下埋伏，就来到营楼里告诉保罗。保罗请一个百夫长来，说，你领这少年人去见千夫长，他有事告诉他。于是把他领去见千夫长说，被囚的保罗请我到他那里，求我领这少年人来见你。他有事告诉你。千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说，你有什么事告诉我呢？他说，犹太人已经约定，要求你明天带下保罗到公会里去，假作要详细查问他的事。你切不要随从他们，因为他们有四十多人埋伏，已经起誓，说，若不先杀保罗，就不吃不喝。现在预备好了，只等你应允。于是千夫长打发少年人走，嘱咐他说，不要告诉人你将这事报给我了。”（徒23:16-22） 
神如何介入败坏那四十多人共谋杀害保罗的圈套呢？神使用一个平凡的小人物——保罗的外甥。 这是圣经第一次提到保罗的家人，也是唯一的一次。保罗的外甥是谁？圣经没有记载他的名字。从下文看，他是一个少年人。他为什么在耶路撒冷？他如何得知犹太人的计谋？他如何可以自由出入罗马军兵的营楼接触被关押的保罗？ 保罗叫一个百夫长来，请他带保罗的外甥去见千夫长，将此事报告给千夫长。请注意百夫长如何称呼保罗：“被囚的保罗！”（Paul, the prisoner.）从此以后，保罗也常常称自己是一个“被囚的”（Prisoner）！ “我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1） “你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。”（提后1:8） “为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门。”（门1） “千夫长就拉着他的手，走到一旁，私下问他说，‘你有什么事告诉我呢？’”（徒23:19） 从这个细节可以看出，保罗的外甥是个很年轻的少年人。成人通常会拉着小孩子的手，把他拉到一边小声问话。 这一段的细节记载，显示罗马法律的人性化：一个小孩子或少年人可以随便接近被囚的囚犯；罗马军官百夫长可以顺从地接受囚犯的请求，带一个少年人去见长官；一个罗马高阶军官竟然愿意弯下腰来俯就一个少年人，聆听并接受他的建议。 保罗的外甥就把犹太人的计谋一五一十地告诉千夫长，千夫长叮咛少年人，“不要告诉人你将这事报给我了。”因为很明显，如果犹太人知道他们的计划已经泄露，他们定会改变计划，继续千方百计要杀害保罗。 这段经文论到一个神学概念：神的护理!（The Providence of God） 神的护理指神调动宇宙间一切因素以成就祂的旨意，显示神对整个受造物的主权引导和看顾。圣经向来显明，神并非遥不可及，更非消极被动，而是积极地维系、引导并安排万事，以成就祂的旨意，造福祂的子民。 注意神的护理与宿命论是完全不同的两个概念。 神的护理是指神以祂的智慧、慈爱、全能、主权，持续地维持、管理并引导一切受造之物的运行，使万事最终成就祂美善的旨意。 宿命论指人无法改变既定的命运，一切都由一种非人格化的、盲目的力量（命运）决定，人的意志与努力都无法改变既定的结局。 神的护理强调神主动参与和介入，因而带给人信心、动力和盼望；宿命论相信非人格化的命运或力量，故此带给人悲观、机械和冷漠。 圣经充满有关神的护理之记载，最典型的经文比如，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（罗8:28） “常用祂权能的命令托住万有！”（来1:3） 
创世记中约瑟的故事，生动体现神的护理： 约瑟是雅各所爱之妻拉结的儿子，因此深得父亲偏爱。他心底纯洁，神也喜悦他，借由两个梦预示他的未来。他的哥哥们心生嫉妒，原本打算杀掉他，后来犹大出了个主意，就将他卖给以实玛利人被带到埃及。约瑟先在法老的护卫长波提乏家作奴隶，因为不从波提乏之妻的勾引被陷害下监。他在监牢中为酒政和膳长解梦，酒政出监后却忘了他。又等了两年，他为法老解梦而被提升为宰相掌管埃及全地。后来因饥荒他的兄弟们前来埃及买粮，于是全家团聚，雅各一家得以在埃及存活。 这全部的过程可以看见神积极的护理： 1.约瑟敬畏神遭弟兄嫉妒被卖到埃及为奴， 2.在波提乏家和监狱中因神同在百事顺利， 3.为酒政解梦后者官复原职却又把他忘记， 4.法老做了两梦却无人能解于是召见约瑟， 5.约瑟因此被高升成为宰相治理埃及全地， 6.雅各一家下埃及得以保存成就神的计划。 所以，神在看不见之处仍在工作；即使环境恶劣神的旨意不被拦阻；祂能将人的恶变为善，成就更大的拯救计划；人在神计划中仍有责任与回应的自由。 “因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。”（创39:23） 创50:20是对整段故事神的护理最清晰的总结：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20） 以斯帖记是极其独特的圣经书卷，因为它自始至终没有直接提到神的名字，却从头到尾展现出神隐性的护理（Divine Providence），即使神看似“沉默”，祂却仍在掌权并保护祂的子民。 1.以斯帖被机缘巧合地选为皇后， 2.恶人哈曼高升末底改不跪不拜， 3.亚哈随鲁王夜不能眠阅读历史， 4.皇后位分岂非为着现今的机会？ 5.哈曼设恶谋反搬石头砸自己脚， 6.结局大反转犹太人得奇妙拯救！ 圣经说，“人心多有计谋。惟有耶和华的筹算，才能立定。”（箴19:21） 
耶和华说，“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（赛46:9-10） “（神）从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”（徒17:26） 回到使徒行传23章，保罗在耶路撒冷被捕，面对激烈反对。有四十多个犹太人发誓，不杀害保罗就不吃不喝。他们与公会成员勾结，想引诱千夫长把保罗带出来，然后设埋伏杀他。但就在这紧急关头，保罗的外甥听见这个计谋，便去告诉保罗。千夫长得知犹太人的计谋，便派兵连夜护送保罗去凯撒利亚。 1.神使用无名小人物成就大事， 2.神在暗中掌权不让恶人得逞， 3.神借罗马千夫长之手救保罗， 4.神信实地成就对保罗的应许。 政治人物的生平事迹都有神的护理，哪怕是铁杆抵挡神的人，也都是神所使用的工具。 有人总结毛泽东为福音在中国的传播发展做出三大贡献： 1.历次政治运动导致人心灵空虚为福音作了预备； 2.破四旧运动在全国范围内清除了各种假神偶像； 3.以铁腕手段将穆斯林挡在新疆阻止其向东扩展。 弟兄姐妹，你生命中的每一个经历，都将叠加在一起共同效力，成就神在你身上的旨意。笔者曾经有过至少十次的丧命机会，都蒙神的拯救，这也是神的护理。基督徒应当用神的眼光、圣经的视角看待世间一切的人、事、物。（待续） 任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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