危難中的保護(上) ——使徒行傳系列信息五十 文/任運生 生命季刊專稿 請閱讀:使徒行傳系列 音頻為郭光明弟兄朗讀：
徒23:12-35 在信仰的道路上，你是否曾經歷過危險、艱難、困境，甚至感到四面楚歌、孤立無援？在這樣的時刻，你是否懷疑神的同在與保守？徒23:12-25這段經文，記載了使徒保羅在耶路撒冷被捕後，面臨一場精心策劃的暗殺陰謀。然而，在人看來毫無希望的處境中，神卻以奇妙的方式介入，保護、拯救了祂忠心的僕人，成就了祂對保羅的應許：“你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。”（徒23:11） 
在人生的危難時刻，你是否仍信靠那位看不見卻一直在你身邊的神？祂如何在你的生命中顯明祂的保守與引導？ 一、人的惡謀 “到了天亮，猶太人同謀起誓，說，若不先殺保羅，就不吃不喝。這樣同心起誓的，有四十多人。他們來見祭司長和長老說，我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅，就不吃什麼。現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事。我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。”（徒23:12-15） 千夫長將保羅帶到猶太公會本想查明保羅到底犯了什麼事，哪知法利賽人和撒都該人發生激烈爭吵，兩下幾乎要將保羅扯碎了，千夫長只好派兵丁將保羅從人群中搶救出來帶進營樓去。第二天天亮，猶太人同謀起誓要殺保羅，他們甚至起誓賭咒，若不殺保羅，就不吃不喝，這樣同謀起誓的有四十多人。 祭司長和長老也捲入這場陰謀，猶太人請祭司長和長老欺騙千夫長，要求他將保羅第二天再帶進公會，假裝要詳細查考他的事。這四十多人預先設好埋伏，等保羅被帶出來的時候，他們就出其不意地伏擊殺死保羅，這是一場經過周密計劃的暗殺。猶太人的罪惡至少包括兩項：謀殺與撒謊！ 猶太的宗教領袖也參與其中，可見他們的宗教虛偽與罪惡。祭司長本來應當遵守神的律法，如今他們不惜知法犯法謀殺保羅。實際上，猶太的宗教領袖早已經犯下同樣的罪惡，因為他們曾羅織罪名將主耶穌交在外邦人手中釘十字架。 宗教狂熱分子極其危險也極其可怕，宗教戰爭殺戮者連眼睛都不眨一下，他們的良心也不受任何責備，而是心安理得地作惡。穆斯林的聖戰，恐怖分子的人肉炸彈襲擊，德國納粹對猶太人的大屠殺，非洲部落間的殺戮，大多以宗教的名義施行暴力。 保羅沒有任何過錯，他僅僅是忠於耶穌基督的呼召，就在自己毫無察覺中陷入風暴的漩渦：一群猶太教狂熱分子同盟起誓要殺死他。使徒保羅就像一隻羊羔被一群惡狼圍困，看來絕無逃生的可能。 跟隨主並不使人免於麻煩，實際上可能招致更多的麻煩，因為信靠主你就自動成為撒但的敵人，引起魔鬼的攻擊。然而，你的任何遭遇都不會讓神感到驚訝，祂察看惡人暗中的計謀，並敗壞惡人毒害的網羅。 二、神的介入 “保羅的外甥，聽見他們設下埋伏，就來到營樓里告訴保羅。保羅請一個百夫長來，說，你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。於是把他領去見千夫長說，被囚的保羅請我到他那裡，求我領這少年人來見你。他有事告訴你。千夫長就拉着他的手，走到一旁，私下問他說，你有什麼事告訴我呢？他說，猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裡去，假作要詳細查問他的事。你切不要隨從他們，因為他們有四十多人埋伏，已經起誓，說，若不先殺保羅，就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。於是千夫長打發少年人走，囑咐他說，不要告訴人你將這事報給我了。”（徒23:16-22） 
神如何介入敗壞那四十多人共謀殺害保羅的圈套呢？神使用一個平凡的小人物——保羅的外甥。 這是聖經第一次提到保羅的家人，也是唯一的一次。保羅的外甥是誰？聖經沒有記載他的名字。從下文看，他是一個少年人。他為什麼在耶路撒冷？他如何得知猶太人的計謀？他如何可以自由出入羅馬軍兵的營樓接觸被關押的保羅？ 保羅叫一個百夫長來，請他帶保羅的外甥去見千夫長，將此事報告給千夫長。請注意百夫長如何稱呼保羅：“被囚的保羅！”（Paul, the prisoner.）從此以後，保羅也常常稱自己是一個“被囚的”（Prisoner）！ “我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。”（弗4:1） “你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。”（提後1:8） “為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門。”（門1） “千夫長就拉着他的手，走到一旁，私下問他說，‘你有什麼事告訴我呢？’”（徒23:19） 從這個細節可以看出，保羅的外甥是個很年輕的少年人。成人通常會拉着小孩子的手，把他拉到一邊小聲問話。 這一段的細節記載，顯示羅馬法律的人性化：一個小孩子或少年人可以隨便接近被囚的囚犯；羅馬軍官百夫長可以順從地接受囚犯的請求，帶一個少年人去見長官；一個羅馬高階軍官竟然願意彎下腰來俯就一個少年人，聆聽並接受他的建議。 保羅的外甥就把猶太人的計謀一五一十地告訴千夫長，千夫長叮嚀少年人，“不要告訴人你將這事報給我了。”因為很明顯，如果猶太人知道他們的計劃已經泄露，他們定會改變計劃，繼續千方百計要殺害保羅。 這段經文論到一個神學概念：神的護理!（The Providence of God） 神的護理指神調動宇宙間一切因素以成就祂的旨意，顯示神對整個受造物的主權引導和看顧。聖經向來顯明，神並非遙不可及，更非消極被動，而是積極地維繫、引導並安排萬事，以成就祂的旨意，造福祂的子民。 注意神的護理與宿命論是完全不同的兩個概念。 神的護理是指神以祂的智慧、慈愛、全能、主權，持續地維持、管理並引導一切受造之物的運行，使萬事最終成就祂美善的旨意。 宿命論指人無法改變既定的命運，一切都由一種非人格化的、盲目的力量（命運）決定，人的意志與努力都無法改變既定的結局。 神的護理強調神主動參與和介入，因而帶給人信心、動力和盼望；宿命論相信非人格化的命運或力量，故此帶給人悲觀、機械和冷漠。 聖經充滿有關神的護理之記載，最典型的經文比如，“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。”（羅8:28） “常用祂權能的命令托住萬有！”（來1:3） 
創世記中約瑟的故事，生動體現神的護理： 約瑟是雅各所愛之妻拉結的兒子，因此深得父親偏愛。他心底純潔，神也喜悅他，藉由兩個夢預示他的未來。他的哥哥們心生嫉妒，原本打算殺掉他，後來猶大出了個主意，就將他賣給以實瑪利人被帶到埃及。約瑟先在法老的護衛長波提乏家作奴隸，因為不從波提乏之妻的勾引被陷害下監。他在監牢中為酒政和膳長解夢，酒政出監後卻忘了他。又等了兩年，他為法老解夢而被提升為宰相掌管埃及全地。後來因饑荒他的兄弟們前來埃及買糧，於是全家團聚，雅各一家得以在埃及存活。 這全部的過程可以看見神積極的護理： 1.約瑟敬畏神遭弟兄嫉妒被賣到埃及為奴， 2.在波提乏家和監獄中因神同在百事順利， 3.為酒政解夢後者官復原職卻又把他忘記， 4.法老做了兩夢卻無人能解於是召見約瑟， 5.約瑟因此被高升成為宰相治理埃及全地， 6.雅各一家下埃及得以保存成就神的計劃。 所以，神在看不見之處仍在工作；即使環境惡劣神的旨意不被攔阻；祂能將人的惡變為善，成就更大的拯救計劃；人在神計劃中仍有責任與回應的自由。 “因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所作的盡都順利。”（創39:23） 創50:20是對整段故事神的護理最清晰的總結：“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”（創50:20） 以斯帖記是極其獨特的聖經書卷，因為它自始至終沒有直接提到神的名字，卻從頭到尾展現出神隱性的護理（Divine Providence），即使神看似“沉默”，祂卻仍在掌權並保護祂的子民。 1.以斯帖被機緣巧合地選為皇后， 2.惡人哈曼高升末底改不跪不拜， 3.亞哈隨魯王夜不能眠閱讀歷史， 4.皇后位分豈非為着現今的機會？ 5.哈曼設惡謀反搬石頭砸自己腳， 6.結局大反轉猶太人得奇妙拯救！ 聖經說，“人心多有計謀。惟有耶和華的籌算，才能立定。”（箴19:21） 
耶和華說，“你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神，我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。”（賽46:9-10） “（神）從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。”（徒17:26） 回到使徒行傳23章，保羅在耶路撒冷被捕，面對激烈反對。有四十多個猶太人發誓，不殺害保羅就不吃不喝。他們與公會成員勾結，想引誘千夫長把保羅帶出來，然後設埋伏殺他。但就在這緊急關頭，保羅的外甥聽見這個計謀，便去告訴保羅。千夫長得知猶太人的計謀，便派兵連夜護送保羅去凱撒利亞。 1.神使用無名小人物成就大事， 2.神在暗中掌權不讓惡人得逞， 3.神借羅馬千夫長之手救保羅， 4.神信實地成就對保羅的應許。 政治人物的生平事跡都有神的護理，哪怕是鐵杆抵擋神的人，也都是神所使用的工具。 有人總結毛澤東為福音在中國的傳播發展做出三大貢獻： 1.歷次政治運動導致人心靈空虛為福音作了預備； 2.破四舊運動在全國範圍內清除了各種假神偶像； 3.以鐵腕手段將穆斯林擋在新疆阻止其向東擴展。 弟兄姐妹，你生命中的每一個經歷，都將疊加在一起共同效力，成就神在你身上的旨意。筆者曾經有過至少十次的喪命機會，都蒙神的拯救，這也是神的護理。基督徒應當用神的眼光、聖經的視角看待世間一切的人、事、物。（待續） 任運生 牧師，在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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