主日祈禱文

主啊，願你以我們的讚美與感恩為寶座

願你對我們敞開的心說話

文/生命季刊編輯

《生命季刊》第8期

慈愛的天父，天地的主，願人都尊你的名為聖，願你以我們的讚美與感恩為寶座，願你對我們敞開的心說話……

我們曾經是一群勞苦擔重擔的人，因來到恩主耶穌面前，我們得了靈魂的安息。感謝主把我們從世界中分別出來，在我們的生命里打上一個“你們不屬世界 ”(約翰福音15:19)的標記。但是恩主，我們要懇求你的赦免，因我們常常看不見這個美好的記號。

我們生活在這世界，就誤以為屬於這世界；在被恩主寶血洗濯過的我們的生命上，常濺滿世界的污穢。恩主，你知道我們的光景：比起作門徒付代價跟從耶穌的屬天生活，我們常更傾心於“世界之王”所投來的微笑。我們能輕而易舉地找出無數個(文化的、社會的、心理的、病理的、家庭的、遺傳的甚至是“屬靈”的)理由，來解釋我們和“世界的王”之間所發生的“淫行”，我們試圖用這些理由來搖動你話語的絕對。恩主啊，求你開恩可憐我們這些罪人！因我們懼怕那殺身體不能殺靈魂的，對那位有權能把身體和靈魂都滅在地獄裡的主，反缺少了敬畏之心。願主的靈感動我們從裡面向神發出憂傷痛悔的呼求，這憂傷痛悔的心主必不輕看。

恩主，我們感謝你，你存留我們在地上的生命，原是叫我們為見證你的榮耀而活，為完成你所交託的福音使命而活。求你叫十字架的真實彰顯在我們的生命里，沒有十字架我們在天路上走不了半步；求你用你的話語，借着聖靈的開啟，炸開我們心靈里每一處屬世的堅壘，好讓我們將你的道“持守在誠實良善的心裡，並且忍耐着結實”(路加福音8:15)。

恩主，求你保守我們“不要效法這個世界”(羅馬書12:2)，別叫我們學習這世界的“複雜”，只教我們學會神所喜悅的單純：單純地信靠，單純地仰望，單純地讚美，單純地跟從。恩主，我們也願意“心意更新而變化”，為的是“察驗神的良善、純全可喜悅的旨意”；你已經指示我們何為善，就是要我們“行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行”(彌迦書6:8)。奉基督的名禱告，阿們！

主日信息

持守聖約

瑪拉基書(4)

講員 林錦源傳道

瑪拉基書2:10-16

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引言：合一

以弗所書5:21-33是基督徒較為熟悉的經文。借着夫妻關係，描述我們與基督之間是一個聖潔(sacred)而非可怕(not scared)的關係。而第33節概括了夫妻在婚姻中彼此相處的態度：“然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。”

在“當存敬畏基督的心，彼此順服”(v.21)的大前題底下，使徒保羅三次囑咐丈夫要“愛”妻子，其中兩次是以吩咐的語氣（v.25、33），使妻子成為聖潔。另一方面，妻子則要“順服”和“敬重”丈夫，建立一個被聖靈充滿的合一婚姻。難道這不是一件美事嗎？

進入婚姻需要雙方對愛、順服/敬重，和聖潔做出承諾。如果家庭缺乏這些基本要素，問題就會隨之而來。在瑪拉基書2:10-16，瑪拉基指出當時以色列人的婚姻狀況，反映了他們跟神，以及在人際關係中的屬靈狀態。

他清楚地指出他們兩個嚴重的問題：娶外邦拜偶像的女子為妻，褻瀆了神所喜愛的聖潔；休掉年輕時合法的妻子，毀壞了婚姻盟約。他們不但不承認過犯，更不用說悔改了。

的確，自由意志是神賜予我們的禮物，使我們能夠做出選擇；而每一個決定都會帶來相應的後果：蒙福或是受禍。我們不妨回想神在申命記11:26-29對摩西的教導：“26看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。”

我們的選擇至關重要。“27你們若聽從耶和華─你們神的誡命……就必蒙福。28你們若不聽從耶和華你們神的誡命……去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。”約書亞也曾經對他們宣讀過約書亞記8:35節。

神的話語不斷提醒我們。問題在於我們是否忘記了，還是根本沒有讀懂。當以色列人違背神的旨意，瑪拉基嚴厲地斥責他們：“耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。”（2:12）

在今天的經文瑪拉基書2：10-16節中，你可能會注意到“詭詐”或是譯作“不忠實地對待”treat faithlessly這一個短語，在這7節經文中總共使用了5次（v.10、11、14、15、16）。這個動詞表達“背叛”或“不忠誠”先前的盟約。而“背棄”或“褻瀆”profane一詞也出現了兩次。結果敗壞神信實的約，並玷污了祂的聖潔。

現在，讓我們來看人際關係中保持忠誠的三個關鍵方向：持守與神的聖約（向上的關係）；尊重婚姻的聖約（橫向的關係）；謹守我們的心（對內的關係）。

1.持守與神的聖約(v.10-12) ：向上的關係

10 我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？11 猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔（或作聖地），娶事奉外邦神的女子為妻。12 凡行這事的，無論何人（何人原文作叫醒的答應的），就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。(瑪拉基書2:10-12)

首先，也是最重要的一點，我們是被神所接納的，並蒙召成為祂的子民。“因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。”（弗2:14）

“6因為你歸耶和華─你神為聖潔的民；...8隻因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，”（申7:7-8，6:19）因此，他們敬拜獨一真神，遵行祂的一切誡命，被分別為聖，“…你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。”（利19:2）

它強調我們被賦予一個新的身份、新的生命，和新的本性：“聖潔”。借着神的恩典，我們與神建立了這種向上的關係。這應當體現在我們的日常生活中：包括言語、態度、價值觀、動機，以及我們的婚姻，正如今天的經文提到的。這些特質有沒有在我們身上顯明出來？

難怪在第10節以三個一連串的問題開始。“我們豈不都是一位父麼？”和“豈不是一位神所造的麼？”這兩個問題的答案都是肯定的“是”。這強調神是他們民族的起源（參1:6）。因此，“怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？”以色列人被神呼召出來分別為聖，是因着神對他們的聖約，而不是因為他們的人數。

第11節提及猶大和耶路撒冷，讓我們的目光轉向敬拜的中心。聖殿建成後，耶和華向所羅門顯現，說：“...我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。”(王上9:3）敬拜獨一的神，不可在其中夾雜其他的神。

我們有多少次沒有認真看待神的話語和祂聖潔的本質？這種跨宗教婚姻揭示了他們對神的悖逆。“外邦神的女子”被視為假神的敬拜者（耶2:27）。當以色列人在生活和敬拜中接受這些偶像時，這將影響到他們的生活，並毀壞他們的屬靈生命。

瑪拉基在神的默示下，將我們的不穩定性(instability)與神立約的穩定性和聖潔性(stability of God’s covenant and holiness)進行了對比，特別應用在我們的婚姻。

神在出埃及記34:11-16和申命記7:1-4中警告並禁止不同信仰間的婚姻。“14不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。15隻怕你與那地的居民立約，…”（出34:14-15）

在以斯拉和尼希米從被擄歸來的時代，這是一個嚴重的問題。所羅門王成為我們的一個教訓：“以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪麼？...然而連他也被外邦女子引誘犯罪。”(尼13:26）。

列王紀上11章3-4節明確地指出：“3...這些妃嬪誘惑他的心。4所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。”正如我們所看到的，這破壞了我們與神之間向上的屬靈關係。

神的旨意是，婚姻使兩個人合而為一，“同負一軛”。“因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”(創2:24）兩人不僅在肉體上結合，也在屬靈生命上結合。亞當和夏娃在伊甸園裡是一起事奉神。

林後6:14中，使徒保羅給了一個“同負一軛”的應用：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？”然後，他繼續用各種比較來強調我們持守聖潔的重要性。

人們對“你們和不信的原不相配，不要同負一軛”這節經文有不同的理解。然而，讓我們先來看舊約聖經中關於神的誡命是怎麼說的：“10不可並用牛、驢耕地。11不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。”（申22:10-11）

這些禁令的具體原因尚不明確；但你可以想像，兩種不同的牲畜如何能在同一個軛下一起耕作呢？它們的天性、脾氣、體力和速度都不同。我們可以從中得出的一個普遍原則是：它們在本質上是不相容的。

申命記22:11的描述比利未記19:19“...也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。”更加具體。不自然的組合會破壞其純潔性和聖潔性。這節經文的上下文是：“我是耶和華你們的神。”（利19:1-27）“…你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。”(利19:2）其核心思想是持守純潔。

我們看到耶穌在新約聖經中使用了類似的比喻：“沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。”（太9:16）這個例子再次強調了本質上的不相容性。

使徒保羅很可能從屬靈層面將這一原則應用於夫妻在不同信仰間的婚姻。在這種情況下，要在聖靈和真理中共同敬拜同一位神，在神的話語中相交，並分享相同的聖經價值觀，極其困難。

實際上，如果夫妻雙方持有不同的價值觀，他們可能會在優先事項上發生衝突。以中國人為例，許多家庭非常關注孩子的教育。在選擇大學時，父親可能更看重學業，而母親則會關注校園附近是否有教會，以幫助孩子的屬靈成長，之前不僅會參觀校園，也會了解當地的教會。感謝主，我和妻子在這個問題上有一致的聖經觀點。

正如前面所提到的，每一個選擇都會帶來相應的後果，不論好壞。神也會容許我們某些事情，但這並不意味着這些事情會討祂的喜悅。讓我們努力尋求明白神的心意，遵行祂的話語，尤其是在婚姻上。

因此，在瑪拉基書的時代（第12節），凡在婚姻中行神所憎惡之事，卻仍向耶和華獻祭的，必被剪除。因為這樣的行為玷污了耶和華的聖所，而祂的聖潔就在其中。因此，瑪拉基敦促他們在與神聖潔的約關係中分別為聖。

2.尊重婚姻的聖約(v.13-14) ：橫向的關係

13 你們又行了一件這樣的事，使前妻嘆息哭泣的眼淚，遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。14 你們還說，這是為什麼呢？因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。（瑪拉基書2：13-14）

據我有限的範圍，知道為婚禮創作的詩歌並不多，而“完全的愛”“O Perfect Love”算得上是為數不多的一首。它的歌詞是：“完全的愛，超過人間的思想，...主作之合，恩愛地久天長。”婚姻是有誓言的。

基督徒的婚姻並非僅是夫妻之間的“契約”，而是在神面前立下的“盟約”，並且有神作為見證人。祂設立婚姻，無論以任何方式破壞婚姻盟約的人，必引起祂的注意，祂會介入並管教。

以色列人所行的第二件惡事，是休掉他們年輕時合法的妻子。在第13節中，中文聖經和合本將“哭泣者”翻譯為前妻。至於耶和華拒絕接受他們的獻祭，有兩種可能的解釋：是導致他們嘆息和哭泣的原因，還是他的結果？（和合本認為這是結果：“以致”）無論如何，有一點是清楚的，神並不喜悅。

如果家裡的水管破裂，必須立即處理。你不會置之不理，然後去外面購物。相反，你會立刻叫水管工來修理。耶穌說，在敬拜之前，我們應該先修復與別人破裂的關係，“24就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”(太5:23-24）當你愛神時，你就會愛別人。

要持守你們婚姻的穩固和忠誠，是因為神會垂聽你們的禱告，“...與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。”(彼前3:7）。既然妻子是盟約中的伴侶（v.14），丈夫就應該以愛來忠實地對待她。

在這段經文中，我們的一個應用是“一生一世”。“執子之手，與子偕老”用來表達一生的承諾。在馬太福音19:6節，耶穌解釋了創世記2:24關於神對婚姻的計劃：“既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。”(太19:6）耶穌接着說：“…摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。”(太19:8）因此，神尊重婚姻，痛恨離婚。

你認為婚禮儀式中最引人注目的部分是什麼？是教堂的莊嚴、新娘的入場、親吻新娘、宣布新郎新娘、牧師的信息、宴席，還是在神的見證下交換誓言？

婚姻不僅是兩個人之間的事，神也是參與其中，作為見證。祂知道一切，並監督我們是否遵守這個終生的聖潔盟約。在這個盟約之外，任何形式的第三者介入婚姻都是嚴格禁止的。在這方面，我認為男人可能面臨更多的誘惑。由於婚禮是莊嚴的，一些牧師只有在男女雙方都是基督徒的情況下才會主持婚禮。

3.謹守我們的心(v.15-16):對內的關係

15 雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。16 耶和華以色列的神說，休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心，不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。（瑪拉基書2：15-16）

在第15節和第16節中，關鍵動詞“詭詐”或“不忠實地對待”再次出現。它並非指責，而是敦促人們避免離婚。此外，這段信息最後反覆勸誡我們“當謹守你們的心”，這也是我們需要重點關注的問題。箴言4:23說：“23你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。”

當耶和華向所羅門王顯現時，祂對所羅門說：“你願我賜你什麼？你可以求。”所羅門回答說：“…求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。”神回答說：“我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。”(王上3:5-12）

有趣的是，所羅門擁有神賜予的最敏銳的判斷來管理別人的問題，卻沒有管理好自己的心，也沒有應用到自己身上。可以說，這是一種雙重標準。他娶了許多不同信仰的妻子，導致他的心不忠於耶和華。“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？”（耶17:9）我們當謹守自己的心。

第15節又給我們一連串三個問題：（1）“祂不是單造一人麼？”（2）“為何只造一人呢？”（3）“那一個尋求什麼呢？”(新譯本)。答案是虔誠的後代。神創造了亞當和夏娃，使他們在婚姻中合而為一。神忠於祂的約，“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。…”（出19:6），這是祂的本意。

因此，這三個問題的應用是“一夫一妻”和“一男一女”。一夫一妻是婚姻的關鍵。當父母忠於聖經中的婚姻盟約時，他們的孩子就會在敬虔的家庭中找到安全感，並為他們樹立敬虔生活的榜樣奠定基礎。

“父親缺席”“Father absence”是美國家庭的一個問題，對孩子的成長產生了負面影響。在家裡，他們沒有可以效法的父親榜樣。也許，你會發現一個家庭中兄弟姐妹的姓氏各有不同。在這種情況下，我們需要悔改和尋求神的幫助。

我們承認自己軟弱，但神大有能力，讓我們來到祂面前，因為“神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。”（腓4:7）。並全心順服祂的教導。

結論：尊耶和華為聖

聖潔是耶和華的重要屬性，祂極其看重。當耶和華向摩西顯現時，說：“...不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”(出3:5）

當摩西違背了神的指示，並沒有在會眾眼前吩咐磐石發出水來，反而用杖擊打磐石兩次使水流出來，沒有在神的子民眼前尊耶和華為聖，這是不順從神的表現。聖經記載耶和華對摩西和亞倫說：“…因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”（民20:12）這提醒我們，是否凡事都以神所悅納的心態來事奉這位聖潔的神。

在今天的經文中，在婚姻的大前提下，從“合一”的觀點來看，有七個應用。其中包括“同負一軛”；“一生一世”；“一夫一妻”和“一男一女”。

正如開頭所提到的，聖潔的婚姻建立在雙方對愛、順服/敬重，和聖潔的承諾。對於那些正準備步入婚姻或已經結婚的人，請留意這些關鍵方面。

“婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。”(來13:4）

最後，讓我們花些時間來省察自己：我們是否以聖潔的生活持守與神的聖約？是否尊重神在婚姻中為我們設立的聖潔盟約？是否謹守自己的心，免得得罪這位聖潔的神？

讓我們祈禱吧！

林錦源 傳道人，現在福音機構服事。

瑪拉基書系列：

定睛在信實的主(1)

將你最好的獻與主(2)

忠於神的話(3)

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