新春寄語：渴慕神的家 詩篇84 文/曲雅各 生命季刊專稿 本文音頻為郭光明弟兄朗讀：
華人過年前常有一個習慣——大掃除。清理灰塵、丟掉雜物，把家裡打掃乾淨，好迎接新的一年。這不僅是對環境的整理，更象徵着告別舊的、迎接新的，盼望新一年有新的氣象。 從信仰方面看，很多的時候，我們只是整理了外面的房子，卻忽略了裡面的心。忙碌、壓力、疲憊、冷淡，一點點堆積在生命里，像灰塵一樣遮住了我們起初的熱心與盼望。新年提醒我們：信仰也需要“大掃除”。不是只在生活層面換個開始，而是讓神更新我們的內心，除去攔阻我們親近祂的重擔與罪，讓我們重新回到神面前，帶着被更新的心志，迎接新的一年。 詩篇第84篇，這是一篇敬拜的詩篇，講到敬拜之福。它屬於錫安詩篇，也是錫安詩篇裡面最優美的一首，英國布道家司布真稱它為“最甜美的詩篇”。作者不詳，只說是可拉後裔。可拉曾抵擋過神的僕人，在神的憤怒中受到審判，但神給他留下了余種。顯明神樂意把救恩賜給願意悔改的人，他的後裔仿佛在說：“我是個蒙恩的罪人，但信靠神的人是有福之人。” 這首詩的寫作時間無法確定，但當時聖殿仍在，禮拜儀式尚存，在詩中又提到了“受膏者”(詩84:9)，表明本篇詩是被擄以前的作品。它的背景很可能是某個節期，以色列人去錫安朝聖。 全詩共12節，分3段，每段是4節，每段結尾都有“細拉”。三段中三次出現“有福”的宣告，形成為一個迭句。在第4節講到能夠住在耶和華殿中的，便為有福，這是對耶和華的渴慕。在第5節講到依靠上帝有力量，心中想往錫安大道的，這人有便福，因為他把心中的盼望轉為行動。第12節是講敬拜雖然結束了，但神與他同在，他要依靠上帝繼續過一個有福的生活。 一、心向聖殿 (1-4) 耶和華的居所就是錫安、耶路撒冷，因為那裡有耶和華的聖所。詩人對聖殿懷着深厚感情，他說神的聖所是何等“可愛”。意思是“心愛的”、“親愛的”(信望愛注釋，詩84:1)，是我們想念嚮往的地方，因為那裡有神的愛。他不滿足於一年三次上耶路撒冷，而是巴不得天天住在耶和華的殿中。想到可以朝見神，他的心就歡喜快樂。今天，如果我們真像詩人那樣渴慕神，每次去教會，你都會有一個迫切的心，就不會老是遲到。因為你的身心靈早就預備好了，很想去親近神。 詩人羨慕那些祭司，因為只有他們才能常住在聖殿裡面。當然詩人渴想的不是院宇本身，而是耶和華神。就像遊子思念家鄉，他愛的不是家鄉本身，而是家鄉的親人，因着對家鄉親人的愛，也就愛家鄉的土地及一草一木。 聖殿只是一個建築，舊約的聖殿最終都被拆毀，人們嚮往它，是因為那裡是敬拜的地方。今天，上帝的居所就是教會，是人手不能再拆毀的屬靈的家！然而，現實卻令人痛心，有些從小在主日學長大的孩子，後來漸漸地遠離教會，遠離了信仰；還有一些曾經在教會中發過熱心的，現在已經很少來教會了，這是非常令人痛心的。 羨慕渴想耶和華的院宇，就如詩篇42篇1節講的“我心切慕你，如鹿切慕溪水”。渴慕上帝，這是最好、最基本的。但這裡講的不是渴慕上帝，而是渴慕上帝的院宇。為什麼渴慕聖殿呢？有兩個原因。一是裡面有上帝的同在，或者說有上帝的話、上帝的靈。二是正如3節所講的“麻雀為自己找着房屋，燕子為自己找着抱雛之窩。”這段話相當特別。祭壇是用來獻祭的地方，在祭物放上祭壇之前，要先被殺，然後在祭壇焚燒，燒成灰燼。提到祭壇，人所想到的是死，詩人卻把祭壇描述成一個保全生命，甚至繁衍生命的地方。 
從理性的角度來看，這確實說不通，但回顧幾千年的歷史，我們不得不對這句話說阿們。從以色列人的祖宗亞伯拉罕開始，祭壇就與選民有了密不可分的關係。聖殿的基礎就是祭壇，它的屬靈意義就是全心的奉獻(賴建國，2008)。聖殿是敬拜神的地方，真實的敬拜者必然是完全委身的人！ 在飛鳥之中，麻雀和燕子並不起眼，甚至顯得微不足道。然而“它們清楚知道——在聖殿築窩是最安穩不會受到打擾的！”(何春勛，2022，段2)它們竟能在聖殿裡找到棲身之所，連這樣渺小的受造之物，父神尚且顧念，更何況屬祂的兒女呢？這就告訴我們，教會是我們的避難所，教會是我們的家。就算你是最底層、最弱勢的群體，你都會在教會裡得到保護。 房子不等於家。家是有安息、有愛的地方；若一個家沒有安息、沒有愛，不過是空殼，如同人失去了靈魂。同樣，教會之所以可愛，不在於建築宏偉，而在那裡有神的同在，有弟兄姊妹彼此相愛的溫度。一個家是否蒙福，不在乎家道多豐富，而在乎基督是否真實地住在我們中間。 麻雀和燕子，各有不同。麻雀是留鳥，活動範圍多在本地；這好像那些穩定委身在一間教會中的人。每個主日，我們回到熟悉的屬靈家園，與弟兄姊妹一同敬拜。當我們來到神面前，仿佛聽見祂張開雙臂說：“歡迎，你回到家了。” 燕子卻是候鳥，隨着季節遷徙，時而在此，時而遠行。這也像一些屬神的人，因工作、學習或事奉的緣故，常常在不同城市、不同地方停留。然而無論走到哪裡，只要有主同在，只要有神的教會，就能找到屬靈的歸宿。因為真正的家，不是地理的位置，而是神同在的所在。 詩人羨慕那能常住在聖殿中的飛鳥，仿佛看見它們在清晨與黃昏，在迴廊與祭壇之間飛翔穿梭，一面翻飛，一面頌讚上帝。他渴望自己也能日日親近神，時時住在祂的殿中。對他來說，能夠不斷讚美神，就是最大的福分。我們的人生豈不也像飛鳥般渺小？然而要在哪裡才有平安呢？就是在主的祭壇那裡！在那裡生命被潔淨、被更新。 二、行向錫安(5-8) 詩人不僅渴慕神的殿，更付諸行動。朝見神可能要長途跋涉，費財費力，但認識到朝見神所帶來的價值，他就不再退縮。我們可以想象，每逢節期，一批批以色列人扶老攜幼，帶着食物行囊，緩緩走向耶路撒冷的情景。他們看到城牆時滿心歡喜，他們就要抵達目的地了；但是，在到達耶路撒冷之前，還有一段很難的路要走，這是每位朝聖者所不能迴避的。原來錫安大道的最後一程是個山谷——巴迦谷，也叫流淚谷。 巴迦谷生長一種灌木為“香脂樹”，這種樹有一個特點，把皮割開後會流出汁液，就像一滴一滴的眼淚。在旱季這裡非常乾旱，草木不生，放眼望去，一片焦土；當雨季來臨時，低洼的部分就成為一灘灘水塘。植物在雨季開始生長，大地一片翠綠；從一般人的角度來看，行走錫安大道，需要經受苦難，需要信心和神的恩典。詩人稱這些人有福，而且行走的時候是力上加力。 當錫安的王謙和地騎着驢駒，沿着這條路進入聖城，人們高喊“和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！”(太21:59)祂的心情必然是複雜的。祂已經經過巴迦谷，但前面立刻就要到達一生中最艱難的流淚谷：被釘十字架！ 朝見神的過程中難免遇到沮喪、疲累、很想哭的時候。很想哭可能是因為感受不到神的同在，但是感受不到並不代表神真的不在，其實神一直都在。所以詩人說：“靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！”(詩84:5)歷代聖徒們行走天路時，有高山有低谷，甚至要走過死陰的幽谷。這不是憑自己的力量能做成的。唯有靠主的力量才能到達目的地。 錫安之所以可愛，是因為它要經過巴迦谷。巴迦谷本身並不美好，美好的是它被朝聖的人走過後就出現泉源，就可以得着秋雨之福。這象徵着一個跟隨主的人，經歷過低谷和苦難，他的生命更加豐富，結出了豐碩的果子。人在低谷中經歷神，可貴的是人在那裡可以力上加力，生命反而更加豐盛(賴建國，2008)。 “他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。”(詩84:7)這句話的意思在表明基督徒的信仰不是單打獨鬥，我們是一個整體。在我們的信仰歷程中，都會經過流淚谷，也許有人走得比較快，有人比較慢，但是我們要彼此扶持，互相幫助，互相打氣，彼此代禱(何春勛，2022，段3)。 
親愛的弟兄姊妹，你現在正在經歷“流淚谷”嗎？你因為什麼事情而傷痛流淚呢？不管你因什麼而流淚，請將你的眼目轉向神。想到你此行的目的是去聖殿朝見神，祂可以幫助你！ 三、住在神院(9-12) 詩人首先為“受膏者”禱告，把國家帶到神前，提醒我們敬拜不僅關乎個人，也關乎神所託付的群體與土地。這其實也是提醒我們這些人，今天我們每一次來敬拜上帝，我們也要為國家禱告；因為我們生活的這個地方、這塊土地，是上帝賞賜給我們的，我們就要為這塊土地來禱告來祈求。 禱告的對象是“萬軍之耶和華”。在1、3、8、12節反覆使用這一稱呼，萬軍之耶和華掌管着天上地上一切的權勢，祂的同在將逆境轉化為順境，將患難轉化為平安，將死亡轉化為生命。因為祂是永生神，是萬王之王，萬主之主。 可拉家族世代在聖殿服事，所做的、看到的都是每天如此，千篇一律。他們不厭煩嗎？他們還有熱情嗎？人在一個長期、單調、熟悉的事奉里，很容易厭倦。但是可拉的後代卻說：“在你的院宇住一日、勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚里。”(詩84:10) 
是什麼力量支持他們日復一日，年復一年的這樣“住在你的院宇”呢？一定是他們對神有一個發自內心的熱愛，他們愛的不是手中的工作，而是神自己。從人的眼光看，不管是在哪裡看門，都是一個卑微的差事，但是對於愛慕神殿的可拉後裔，這卻是讓他們羨慕的工作，因為他們可以每天親近神。屬神的人與屬世的人有截然不同的價值觀。這讓我想到，我剛信主的時候，在下班以後，每天都要抽時間去教會，教會如果有傳道人，我就與他們交流信仰；教會如果沒有其他人，我就抓住看門的弟兄與他交通，只有這樣，才能讓我的心得到充實。 詩人經歷了上帝對他人生價值觀的改變，而這正是我們敬拜上帝時最重要的一點。親愛的弟兄姊妹，你信主多年了，常常去禮拜，你的裡面有沒有厭倦，你是否還有起初的愛心？願神憐憫我們！ 敬拜最重要的果效，就是神不斷更新我們的價值觀。過去追求名利、追求個人的成功、追求個人的享樂，如今以認識基督為至寶；過去為自己而活，現在為討神喜悅而活。敬拜不是形式，而是生命被神重塑的過程。 所以詩人講到，我們進到上帝面前，我們經歷到祂的恩惠。他經歷到上帝是日頭，也經歷到上帝是我們的盾牌。日頭象徵着上帝的榮耀，祂要除去我們心中的黑暗；盾牌是防禦性的的，上帝臨到我們也像盾牌一樣，就在我們想不到的時候，魔鬼撒但要來攻擊我們，但是上帝已經在我們周圍，安上了籬笆，豎起了牆垣，就像盾牌一樣保護我們。 神要賜給他有恩惠和榮耀。恩惠是屬靈路程的開頭，榮耀是這個旅程的盡頭。有一天我們要到天上，永遠有份於主的榮耀。我們行走天路時，一路都有神賜下的恩惠和榮耀，祂供應你一切的需要，但條件是：你必須行動正直。行動正直的意思是行為完全，我們知道人不可能成為完全人。魏弘維(2020)對此的解釋是：“人遇見神之後必然有的生命轉變。神是公義的，祂期待兒女活出祂的正直。”(段2) 本詩三次宣告“有福”——住在你殿中的便為有福，心中想往錫安大道的有福，倚靠主的人有福。愛主的罪人是很有福的，因為主耶穌的赦免，使我們蒙了大恩，又蒙了大福。 詩人最後向上帝來懇求，求主賜恩給我，帶着你的祝福離開這個敬拜的地方。敬拜不是結束，而是帶着神的恩典和祝福回到生活現場。 新的一年，願我們不只整理房子，更要整理心靈；不只迎接新年，更迎接被神更新的生命。願我們常常渴慕神的家，甘心走錫安的路，住在神的同在中，在祂裡面得着真正的福分。 參考資料 《信望愛注釋：詩篇》，電子版。 何春勛 (2022年1月30) 生命季刊專稿。https://web1.cclife.space/View/Article/5303 魏弘維 (2020年7月1)。正道福音神學院。https://www.les.edu/archives/49211 賴建國 (2008年9月23)。好消息電視台。https://www.youtube.com/watch?v=BM-vfQ4dwys&list=PL07A90376848693D4 曲雅各 中國大陸傳道人。
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