当我不能改变他时 ——给在家庭中感到无力的信徒 文/赵恩慈 生命季刊专稿 本文音频为喜乐姊妹朗读：
引言 人生当中有许多困境，是我们盼望所爱的人能走在合乎真理的道路上，却发现自己明明看见问题，却无法改变对方。这种无力感，正是许多信徒在家庭中最真实、也最难承受的挣扎。你若正在这样的处境中，这篇文章就是写给你的。 当这样的无力感出现在婚姻与家庭中，张力往往变得格外强烈。特别是当肢体面对不信主的配偶时，一颗心常被拉扯在两个方向之间：一方面不愿放弃神所托付的责任，另一方面却不知道怎样坚持才算合乎神的心意。于是，许多人开始在两个极端之间来回摇摆——要么试图控制、争辩，使冲突不断升级；要么选择退出责任，误以为这是交托。 然而，福音从不把人留在重担之下，也从不删除神所托付的呼召。福音释放我们，使我们能在神的托付中站立得稳、行走得久。今天，我们借着一个非常常见、也极真实的家庭处境，一同来看：当人不能改变他人时，福音如何把人带回正确的位置，使人既不失去责任，也不失去安息。 案例 A 姐妹这样描述她的处境：我先生很喜欢听博主分析各种案件、电影或社会事件，他的手机几乎一直开着，连我们一家人吃饭的时候也是如此。很多时候，大家明明坐在一起，却没有真正的交流，只有手机里的声音不断响着。 我心里最担忧的，是他常听的内容包括凶杀案件的分析。孩子们一边吃饭，一边听到这些声音，这对他们很不好。我希望和孩子在一起的时间，我们能够专心在孩子身上，而不是被手机占据。因此，我要求孩子们吃饭时不看电子产品，也希望用餐时间可以成为一个安静、有交流的时刻。 我尝试和先生沟通，向他说明我的担心与期待，但试过各种方法，情况始终没有改变。时间久了，我越来越苦恼，觉得事情没有照我的想法发展，我怎么努力都没有用。 有一次读经时，我忽然意识到，这段时间我一直在用自己的方式解决问题。即使来到神面前，我更多是在抱怨，甚至在心里“吩咐”神照我的意思行，却没有真正把这件事交托给祂。那一刻，我承认自己其实很想掌控结果，想靠自己的努力让家里变好。我向神祷告，求祂帮助我学习信靠，承认这件事的主权不在我手中。我所当做的，就是持续祷告，并心存忍耐地与先生沟通，尽上自己的责任就好。 辅导解析 这样的处境，其实是许多家庭正在经历的现实：人明明看见问题，却无法改变对方；责任真实存在，结果却不在自己的掌握之中。 正是在这样的张力中，信徒最容易疲惫、混乱，甚至在责任与交托之间来回摆动，不知道自己究竟该坚持，还是该放手。 在这位姊妹的叙述中，我们看见许多宝贵的特质。她没有否认现实的困难，也没有把问题推给环境或他人；相反，她在读经中被光照，开始看见自己过去以为只要持续沟通就能带来改变，如今却被带到神面前，承认改变人心的主权不在自己手中，并开始学习对付自己想要掌控结果的动机。 尤其值得肯定的是，她并没有把“交托”理解为退出责任。她清楚表示：她仍要祷告，也要带着忍耐与平和继续沟通，并且要尽上自己的责任。这表明她并未逃避神所托付的呼召，仍愿意站在妻子与母亲的位置上，继续承担当尽的本分。 然而，正是在这句“尽上自己的责任就好”里，出现了需要辅导进一步帮助她厘清的盲点。她所说的“责任”仍是笼统、模糊、未被圣经真理清楚界定的。她知道不能掌控结果，却还没有清楚分辨：哪些是神真正托付给她的责任，哪些是神从未托付给她、却被她背负起来的重担。 若这一点没有被厘清，她很容易在两个危险之间反复摆动：一方面继续承担不属于自己的责任而疲惫；另一方面又因“交托”而不知道是否需要坚持设立秩序、坚持沟通、保护孩子。这种模糊，会使她在现实处境中再次陷入无力。 因此，辅导的关键，是要帮助她学习在神面前一面守住自己当尽的责任，一面信靠神在她不能掌控之处的护理与主权，使责任与交托能够并行前进，而不是彼此取代。 同时，辅导必须始终以福音为核心，对准她在基督里的身份。她作为妻子、作为母亲，在基督里已经被称义、被接纳，她不再需要用结果来证明自己的价值。若这个身份没有被重新对准，所有关于责任的澄清，都会再次滑向重担。 因此，辅导需要按照以下三个次序展开： 一、把她带回神面前：神为她作了什么（身份） 辅导的第一步，不是从教她如何处理家庭冲突开始，我们乃是要先把她带回在基督里已经被宣告为义的身份之中。一旦身份定位不清楚，任何关于责任的讨论，都很容易使人落入靠自己的作为寻求价值肯定与身份定位的循环；这样的责任不但不能带来释放，反而会成为新的重担。 罗马书 3:24 说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”这节经文不是抽象的教义，而是对她此刻处境最直接的福音宣告：她在神面前的义，不建立在家庭是否改善之上，而是建立在基督已经完成的救赎之上。 
因此，辅导在这里所做的，是先把她从“必须用结果证明自己是否成功”的内在循环中释放出来，使她可以在基督所赐的安全感中，重新承担家庭的呼召。当身份在福音中被重新校准，责任就不再是重担，而成为自由的顺服。 二、帮助她看清：神所托付给她的是什么（责任） 当身份在福音中被重新对准之后，辅导才进入责任的澄清。此时辅导的工作，是把神已经托付的责任从模糊中点亮，使她可以稳稳站立。 诗篇127:3–4指出，儿女是耶和华所赐的产业；箴言22:6则命令父母教养孩童，使他们走当行的道。这两处经文共同见证：孩子被真实而持续地交在父母手中，而不是交给环境、文化，或配偶是否配合。 “教养”包含带领、引导、塑造路径的过程，也包括生活习惯、界线、次序的建立。设立用餐秩序、限制不合宜内容、保留家庭交流时间，正是父母在日常生活中教养孩子的方式。 申命记6:6–7进一步强调，神把教导儿女的责任放在日常生活的节奏中——坐下、行走、躺下、起来，都在其中。这意味着父母不仅要教导内容，也要管理孩子所处的生活结构与环境。 因此，在这个家庭处境中，这位姊妹被呼召设立清楚的生活秩序，保护孩子不受不合宜内容的影响，在家庭中保留人与人的交流空间，并以清楚、温和的方式持续与丈夫沟通。这些行动不是控制，而是神明确托付给她的责任。 换句话说，此时辅导的目标，是帮助她在神的话语中稳稳站立，把神所托付的责任看清楚、站稳，并持续执行，使她不因对方的负面反应而怀疑自己是否站错了位置。 三、带她看见：神在她处境中的掌管的是什么（主权） 当身份被校准、当责任被澄清、位置被站稳之后，辅导必须进一步带她看见：在这段持续得不到配偶理解与支持的婚姻处境里，神并没有缺席，而是以护理的方式持续掌权。 诗篇37:5呼召信徒将事情交托耶和华，并倚靠祂。这里所交托的，是人无法掌控的部分——结果、时间、与改变的过程；而“成全”并不是指神一定照人的期待改变处境，而是指——神必完成祂在我们生命中的工作。 彼得前书5:7也提醒我们将一切忧虑卸给神，因为祂顾念我们。箴言21:1更把改变人心的权柄清楚归还给神：人心在耶和华手中，如同陇沟的水，随意流转。 
在这位姊妹的处境中，丈夫是否改变、何时改变、是否配合，并不在她的呼召之内，而是在神的主权之下。她被呼召的，是在神面前忠心站立，而不是推动结果。 罗马书8:28所说的“益处”，并不是处境立刻被改变，而是神在祂的护理中，使人被塑造成基督的样式。这种益处不是一次性的，而是在神持续的看顾中不断进行，体现在她每日的祷告、沟通与守住秩序之中。 当辅导把她带到这一点，她便能清楚分辨：责任是我当尽的，结果是神所掌权的；我继续站立，不是因为我看见改变，而是因为我信靠那位掌管改变的主。这样的交托，不是退出责任，这是把责任放在神的护理之中，使人得以在不能改变他人的处境里，仍然安然行走。 辅导示范 下面，我将用陪伴当事人的方式，示范如何把以上真理，实际地带进一段面对面辅导中。 姐妹，从你的叙述中，我看见很多宝贵的特质。特别是在一个持续让人感到无力的婚姻处境中，你没有逃避问题，你一次次愿意回到神面前，省察自己的心，这本身就是很成熟、也很难得的属灵回应。 我也看见，你仍然为丈夫祷告，也继续尝试沟通，同时认真思考什么对孩子是好的、是需要被保护的。这说明你不是在逃避神给你的家庭呼召，而是在努力守住神交给你的角色，只是这条路走得很辛苦，也很孤单。 更宝贵的是，你已经意识到一件关键的事：人无法改变人心。你愿意把自己从“一定要让事情变好”的位置上放下来，把主权交还给神。这是信心正在被建立的记号。 我想陪你一起，把你现在所站的位置看得更清楚，好让你在这段不能改变对方的处境里，仍然能站得稳、走得久，也走得有安息。我们会一步一步来看三件事：神已经为你作成的、神托付你承担的、以及神亲自掌管而没有交托给你负责的部分。 我们先从神已经为你作成的开始。 这是指你在基督里的身份。 姐妹，在你这么努力承担家庭的过程里，我想先陪你停一下，不急着谈该怎么做，因为你需要先站在一个安全的位置上，才不会被处境一直拉着走。这个安全的位置，就是你在基督里已经被赐下的身份。 圣经在罗马书 3:24 说：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”这是对在基督里的人真实、持续的宣告。你的称义，是神白白赐下的恩典。放在你的处境中，这意味着：你不是靠家庭气氛改善、配偶改变，或孩子表现来争取神的接纳；神已经在基督里接纳了你。 所以，在我们继续往下谈之前，我想你先把这一件事放在心里：你是以一个天父的女儿站在神面前。当你站在这个位置上，你的心可以先安静下来，因为神没有把你放在一个“如果做得不够好，就失去价值”的位置上。你的价值，已经在基督里被定稳了，不会随着处境的起伏而改变。 接着，我们来看神托付你承担的。 这是指你在家庭里的呼召，是你作为妻子和母亲的责任范围。 姐妹，当你已经站在被接纳的安全位置上，你不需要再用结果证明自己，你现在可以更自由、更稳地承担神真正托付给你责任部分，这也会支撑你，使你在做本分内的事情时不再模糊、不再犹豫、不再因别人的反应而怀疑自己该不该继续。 圣经说，儿女是耶和华所赐的产业（诗篇127:3）。这句话让我们看见：孩子是神亲手交到父母手中的托付。不是交给环境，不是交给文化。这正是你所站的位置。 同样，箴言22:6 说：“教养孩童，使他走当行的道。”这里的“教养”，是在日常生活里为孩子指路。包括生活节奏、界线、次序，也包括你现在正在做的事：要求孩子吃饭时不看电子产品，用餐时间能安静、有交流，当你请求丈夫不要让孩子接触不合宜的内容，当你一次次温和地而不动怒地向他表达你的担忧与期待时，都是在守住神托付给你的责任。 
当你丈夫不配合时，你不需要用属灵语言与他争辩，也不需要说“这样不合神心意”。特别是如果他尚未归属基督，你不能用属灵权柄去约束他。 你可以平静地说：“吃饭时安静、没有刺激内容，对孩子很重要。” 当你这样做时，你是在守望孩子，是在为孩子的成长划出一条安全的边界。你不是在控制人，也不是在制造冲突。 如果他仍然不听，你可以求神赐你当下的智慧：例如，安排孩子有独立、安静的用餐时间；或在私下了解孩子是否受到影响，并在合适的时候给予引导和辅导。你不需要在孩子面前与丈夫起冲突，因为神并没有呼召你用争战换取秩序，但你需要用智慧来守住呼召。 你这样做的，是一个母亲在神面前当尽的事。 当你把这两者分清楚——责任是你当尽的，结果是神掌权的——你就不会再被对方的反应牵着走，也不会因没有看见立刻改变而怀疑自己是不是做错了。 最后，我们来看神亲自掌管而没有交托给你负责的部分。 这是讲到上帝对你生活的主权护理和看顾。 姐妹，当你站在正确的身份里，守住清楚的责任之后，接下来这一件事很重要： 你要知道，神并没有把你留在这段处境里孤军奋战。 圣经说：“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”（诗篇37:5）这里的“成全”，并非保证事情照你的期待改变，而是保证一件更深的事——神会完成祂在你生命中的工作。 
还有一句话，我很希望你记住：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”（彼得前书5:7），这是要你把你做不到的那一部分交给神：丈夫是否回应，家庭是否立刻安静下来，这些都交在神的手中。 圣经甚至很直接地告诉我们：“人的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”（箴言21:1）这意味着，你不需要再把改变人心的担子背在自己身上。你只需要继续站在你被托付的位置上，神会在你看不见的地方作祂的工。 圣经说，万事都互相效力，叫爱神的人得益处。（罗马书8:28）这个“益处”，不是立刻看见改变，而是神在你每天的祷告、每一次温和的沟通、每一次守住秩序的选择中，一点一点塑造你更像基督——安稳、清楚、自由、不被结果捆绑。 所以，姐妹，你现在走的不是一条劳苦的路，而是一条被神看顾的路。当你不能改变他时，你今天所做的每一次祷告、每一次温和的沟通、每一次为孩子守住秩序的选择，都不是徒然的，而是在神的护理之下被看顾、被记念、被使用。当结果不符合你的期望时，你仍然可以在基督里守住呼召，继续站在神为你定的位置上，靠主前行。那位把你放在这个家庭中的主，正在你看不见的地方作工；正因为你是在祂护理的手中，你可以安心地守住呼召，也得着真实的安息。 结语：两种不同的辅导路径——破裂的池子与活水 在结束之前，我想帮助弟兄姐妹看清：为什么福音式辅导，与许多常见的以人为本的辅导方式，会走向完全不同的方向。 在类似以上这样的处境中，许多常见的辅导，往往把出路集中在情绪安抚、沟通技巧或界线设立上。这些方法在某些情境中，或许能带来短暂的缓解，却难以帮助人真正站稳；尤其当一个人面对的是无法改变他人的现实处境时，这类辅导往往触及不到更深层的问题——人究竟靠什么得力量？又凭什么得安息？ 当人不知道自己的称义身份唯独在基督里，不清楚神托付给人的责任边界，也不明白结果属于神的主权时，人就很容易继续活在属世的逻辑中——靠自我表现证明价值，靠成功确认身份，靠掌控结果换取安全感。然而，一旦处境失控、努力无果，这种建立在表现与结果之上的“稳定”就会迅速崩塌，带来的是更深的焦虑、无力，甚至对不配合之人的苦毒。正如先知所说，这不过是“凿出破裂不能存水的池子”（耶利米书 2:13），看似能暂时装水，却无法真正承载生命。 福音式辅导正是在这里显出根本的不同。它不是停留在修复感受或优化方法，而是把人带回神面前：先宣告人在基督里已经被称义，使人不再靠结果活；再澄清神清楚托付的责任，使人知道自己该站在哪里；最后，引导人信靠神持续的护理与主权，把不能承担的部分交托出去。 这不是一条容易的路，却是一条能走得稳的路。当人这样站在基督里时，处境未必立刻改变，但人已经被安置在那不能震动的地方。 愿这份安息，也成为你在不能改变的处境中，继续站立的力量。 赵恩慈 来自台湾，曾与先生赵约翰牧师一起配搭服事牧会多年；现为恩言辅导中心同工。
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