苦難中的盼望

——詩篇42、43的核心信息

文/劉腓力

生命季刊專稿

音頻為郭光明弟兄朗讀：

前言：無法逃避的人生課題

無論我們採取了多少預防措施，買了多少保險，無論我們多麼努力地建立美好的生活，或是如何勤奮地追求健康、財富、人際關係與事業有成，生命中總會有一些事情是不可避免的，它們可能毀掉我們所擁有的一切。這就是人們所不喜歡並極力逃避的“苦難”。

從世俗的角度來看，苦難從來不被視為生命中有意義的一環，僅僅被視為倒霉、討厭、意外或是一種阻礙前進的干擾。然而對基督徒而言，苦難絕不是隨機的，也不是偶然的意外；它是有意義、有目的、且在上帝計劃之中的。

一、苦難的意義：

煉淨生命的熔爐

使徒保羅在羅馬書5:3b-5a中提到：“因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥。”“老練”在原文中更準確的意思是“被試驗後所證明的品格”。它指的是在壓力下被煉淨、堅定不移的基督的品格。苦難可以產生忍耐、品格和盼望。苦難的過程，正是為了在我們裡面形塑出基督的樣子。

許多屬靈前輩對此都有深刻的體會：司布真（C.H.Spurgeon）說：“苦難往往是發生在我們身上最好的事情。它在我們裡面產生一種適合天上的素質，這是我們無法通過其他方式獲得的。”1史百克（Austin Sparks）則從內在生命的角度強調：“上帝首要關心的不是讓你擺脫苦難，而是藉着苦難，使祂自己在你靈里得以實現。”2我們並沒有選擇苦難的權利，正如章伯斯（Oswald Chambers）所言：“選擇苦難身毫無意義；但我們在苦難中選擇上帝的旨意，卻具有世間上一切的意義。”3江守道（Stephen Kaung）總結說：“苦難不是失敗；它是一個考驗、一場試煉、一個熔爐。它煉淨、它深化，它根除膚淺。”4

苦難的來源各異：有些是犯罪帶來的後果（如約拿遭遇風暴）；有些是活在墮落世界中導致的自然災害、疾病和死亡，或他人犯罪帶來的傷害；有些則是因信仰受逼迫、為義受苦，或是從神而來的試煉。在苦難里，我們常問“為什麼？”、“為什麼是我？”大部分的時候，我們不會得到答案。因此，我們需要學習在“沒有答案”的時候，如何來面對苦難。詩篇42篇和43篇教導我們如何在苦難中有所學習。

二、真實地面對神：

不隱藏的情感

面對苦難的第一步，是真實面對情緒並承認痛苦的真實性，而不必假裝堅強。在詩篇42 篇中，可拉後裔誠實地訴說在困境中的心情，流露真實的掙扎：

•以淚洗面：“我晝夜以眼淚當飲食。”（42:3a），這描繪了悲傷已滲透進生活的每一部分。

•信仰質疑：“人不住地對我說：‘你的神在哪裡呢？’”（42:3b），詩人並不避諱談論心中的動搖。

•魂碎腸斷：“我追想這些事，我的心極其悲傷。”（42:4b），詩人坦承心中的光景。

•內心崩潰：“我的心哪，你為何憂悶（NASB 譯作‘絕望’）？為何在我裡面煩躁（NASB 譯作‘不安’）？”（42:5a），直指靈魂深處的崩潰。

•被神遺棄感：“神為何忘記我……（使我）時常哀痛？”（42:9），這種感官上的遺棄感，是許多受苦者最深切的呼喊。

這種坦誠的祈禱，在詩篇中處處可見。大衛在詩篇13:1甚至近乎質問地說：“耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？”他更在詩篇142:2宣告：“我在祂面前吐露我的苦情（NASB 譯作‘抱怨’），陳說我的患難。”可拉後裔和大衛的詩篇告訴我們：神聆聽我們的“抱怨”與“苦情”。

所以，真正的信仰不否認痛苦，它將痛苦帶到神的面前。即使我們在懷疑、不確定、疑問、絕望、憤怒、悲傷之中，我們仍然可以經歷神。假裝這些情緒不存在，有什麼益處呢？我們是否願意把真實的自己帶到神面前？神並沒有要求我們整理好情緒、表現得很屬靈才可以到祂面前；祂邀請的是“勞苦擔重擔的人”（太11:28–30），邀請的是疲憊、破碎、流血、被壓太重，爬着前來的靈魂。當我們願意將生命中最不堪、最軟弱的一面呈現在祂面前時，這份“誠實”便成了醫治的開端。在“抱怨”中陳說患難，不是為了發泄情緒或沉溺痛苦，而是為了在痛苦的廢墟中，重新與那聽禱告的神相遇。

三、要緊緊抓住神，不放手：經歷祂的同在

當我們遭受痛苦時，很容易感到被拋棄，好像神遠離了我們，對我們的痛苦漠不關心。但這絕非事實。我們必須在苦難中，像雅各在雅博渡口與神摔跤一樣，緊緊抓住祂，千萬不要自己離開神。

1. 神的同在：靠近傷心痛悔的人

詩篇34:18節：“耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。”

在我們心碎的時候，神是近在咫尺的。祂對我們的痛苦瞭如指掌，並且在我們的苦難中與我們同在。當我們明白神就在身邊時，我們對痛苦的看法會發生改變。我們不再把痛苦看作神缺席的象徵，而是看作一個機會，透過這份痛苦體驗神與我們親近，這可能是我們在其他時候無法體會到的。

2. 屬靈操練：向自己的心講道

詩篇42:5,11；43:5的重複副歌是整首詩的關鍵轉折點。詩人不再被動地聽自己情緒講話，他開始主動“向自己講道”。他意識到“絕望的情緒”並不是他的一切，他必須用神的真理來爭辯、駁斥，來回應情緒。他一邊承認“我憂悶、困擾”，一邊的宣告“應當仰望神，因我還要稱讚祂”。這不是要求情緒瞬間消失，而是在情緒還沒改變之前，就先站在神的品格、神的應許上說“我信”。這是屬靈“自我輔導”的操練。情緒說：“完全看不見任何好處。”信心說：“即便如此，我知道神仍是良善的，祂的良善不受我感受的限制。”我們的情緒常常向我們宣講恐懼，但我們必須用神的話語來回應。學習養成“用經文來勸自己”的習慣。把經文寫下來、背下來，在情緒最低的時候，用禱告的方式一遍遍對自己的心念出。

3. 信實宣告：在風暴中承認神的主權

詩人在詩篇42:7b 宣告：“你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。”

這是一個深刻的洞見：這是神的波浪。他看見打在自己身上的波浪洪濤，並沒有超出神的主權範圍。這並不是叫我們勉強解釋一切痛苦為“我已看懂神的美意”，而是承認：在我完全看不懂的地方，仍然有一位掌權的、良善的、不會犯錯的神。我們不負責把黑暗“翻譯”成看得懂的好處，我們只負責在黑暗中抓住那位不會出錯的主。即便在這幽暗當中，神仍是信實的！詩42:8進一步確立了神的信實：

“白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。”

英文 NASB 告訴我們：神命令（吩咐）祂的慈愛。這是神的命令，祂的旨意，是祂永不停止的行動，即使當我們感覺不到祂的時候，也是如此。

4. 禱告核心：尋求引導與神的同在

詩43:3-4：“求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。”

這是詩篇43篇的核心，積極地祈求神的引導。這是從哀嘆走向懇求的轉折。詩人首先求的不是解脫，而是指引——求神的光和真理，帶他回到敬拜之處，他最喜樂的神那裡，也就是詩人在求神的同在。神最大的應許不是某個“奇蹟”，而是使我們“靠近”創造宇宙的主，經歷祂的同在。

神親近傷心痛悔的人並且喜悅破碎的靈（詩34:18；51:17“神所要的祭就是憂傷的靈”NASB 譯作破碎的靈）。因此，苦難中最寶貴的不是立刻脫離痛苦，而是經歷那位在痛苦中親近我們的主。讓我們改變禱告的焦點：從“主啊，快把這事弄好”、“解決這問題”，轉向“主啊，在我不明白的黑暗裡，讓我更清楚並且經歷你的同在”。相信即便波浪仍在翻騰，祂的手也同時正抱着你，祂的同在就是祂良善最清晰的證明。求神發出祂的光和真理，指明你下一步要走的路。相信祂的恩典總是夠用，即使苦難暫時沒有挪去，祂仍然可以托住你走過風暴。

四、記念神是誰：

祂的憐憫與良善

詩人在詩42:4b提到“我追想這些事...”與詩143:5“我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。”詩人要我們思想神的工作。神是誰？祂是怎樣的神？當環境黑暗時，我們更加需要主動思想神。因為在苦難中最終的力量源於對神屬性的堅定認識。

1. 祂是受苦的主，且與我們同受苦難

先知以賽亞告訴我們：耶穌基督是“多受痛苦，常經憂患”的主（賽53:3a）。以賽亞書63:9a“他們在一切苦難中，祂也同受苦難。”告訴我們：耶穌基督與我們同受苦難。耶穌自己在十字架上承受了難以想像的痛苦。祂知道心碎、背叛、孤單、痛苦的感覺，知道靈魂被壓傷的感受。因此，當我們受傷時，祂不僅在我們身邊，祂深深理解我們的痛苦。祂與我們一同受苦。

2. 神在任何時候都是良善的

“耶和華本為善”（詩100:5a），這是神的本性，永遠不會改變的。

1997年，Don Moen 寫了一首詩歌 —— "God is good all the time"。這首歌成為眾教會的祝福。有一位姐妹寫了一封信向他道謝：靠着這首歌，這姐妹度過人生最痛苦的時光。她的兒子參加教會的退修會，一共有八個年輕人，四個成年輔導員，退修會的主題詩歌就是“神一直都是良善的”。最後一晚在他們唱完這首詩歌后，他們就划船回到湖的另外一邊，他們住宿的地方。在湖的當中，突然有暴風興起，兩艘船都翻了。12個人落在華氏29度（即攝氏零下1.67度）的湖水當中，驚慌之中有人開始唱“神一直都是良善的”，大家就在湖水中唱這首詩歌，最後每一個人都禱告將自己再次奉獻給主。最終只有四個人得救，她的兒子不在當中。這首詩歌"God is good all the time"，給了這位姐妹盼望，度過了那段最痛苦的時光。

神為什麼讓這樣的事發生？

當我們拿到確診報告，確認自己的身體狀況急速變壞，或者自己的生命即將結束；當我們被色情、毒品、財富、成就所捆綁，看不到任何真實的出路；當半夜接到電話，得知所愛的人被送進急診，生死未卜；當早上起床都很困難，感覺很難撐過今天 —— 在這些時刻，當生活里的一切都不像是“好”的時候，我們是否仍然相信：神是良善的？祂的計劃是良善的？

有時候，我們的心裡、感覺，以及環境，都似乎在大聲說：“不，這裡沒有任何的好。”然而，正是在這裡，在一切都看不見好、感覺不到好的地方，詩篇42篇、43篇帶着我們走進一個更深的現實：神的良善遠遠超出我們此刻能看見、能感覺、能理解的範圍。

因此，我們可以在神面前說：“主啊，我的眼前看不見任何好處，我感覺不到任何良善，但我的靈選擇在我看不見、感覺不到之處，仍然信靠你。”感受是真實的，但它不是一切；真理必須引導它們。我們有限的人雖然感覺不到善良，但是這不能否定無限的神，“祂一直都是良善的”這個事實。我們不需要自己去“找答案”，好像非要弄明白“為什麼”；我們只要承認“我不懂”，卻在“不懂”的地方，把自己交託給那位曾經一次又一次顯明信實良善的主。

結論：永不止息的盼望

詩篇42與43篇從絕望開始，卻以堅定的信心結束：“應當仰望神，因我還要稱讚祂。”（詩 42:11, 43:5）

像詩人所說應當仰望神，我們應當思想、注目耶穌基督：那位掛在十字架上的基督 —— 被棄絕、流血、孤單的基督，也是復活升天、坐在父神右邊、得勝掌權的基督。十字架告訴我們：耶穌在我們的苦難中與我們同在 —— 在我們前面、在旁邊、在後面。祂經歷過孤獨、羞辱、肉體的痛苦、靈魂的壓傷。耶穌深深明白我們所經歷的痛苦。寶座告訴我們：復活的基督已經得勝，為我們預備了將來的榮耀，祂的復活是我們盼望的保證、盼望的動力。

在見主面之前，我們所做的就是在各樣苦難中努力留在“祂的同在里”，學習在看不見、感覺不到“好”的時候，把自己一次又一次投入那位良善救主的懷抱里。我們可以把自己全部的破碎，帶進祂完全的聖潔與永遠的良善里，把這一切當作一種敬拜，一種承認自己軟弱、卻緊緊抓住祂的敬拜。

即使我們看不見良善、感受不到安慰、也無法理解原因，我們仍然信靠那永遠良善的神。我們含着淚緊緊抓住祂的衣襟，而祂，那位進入我們苦難中的主，會扶起我們，將我們擁入懷中。即使一切都不再顯得良善，祂仍然是良善的；即使我們覺得孤單，祂卻真實地與我們同在；即使在最黑暗的夜裡，祂仍然是信實、可信靠的。神一直都是良善的。這是我們在苦難中的盼望。

參考文獻

1. C. H. Spurgeon, Metropolitan Tabernacle Pulpit, Volume 6, Sermon #341, London: Passmore & Alabaste, 1860

2. T. Austin-Sparks, The School of Christ, Chapter 5, London: Witness and Testimony Publishers, 1939

3. Oswald Chambers, Run Today’s Race, London: Morgan & Scott, 1968

4. Stephen Kaung, The Wondrous Ways of God: The Messages on the Book of Job, Richmond VA.: Christian Fellowship Publishers, 1975

劉腓力  現居美國加州灣區， 參與教會敬拜服事。

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