主日祈祷文
耶和华我的神啊
我要称谢你,直到永远！
文/本刊编辑
生命季刊 总第6期
慈爱的父，天地万有的主，我们感谢你！我们的口“充满你的赞美，终日述说你的荣耀”（诗篇71:8）；“我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名”（以赛亚书26:8）；“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活”，“耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！”（诗篇30:3, 12） 奉主耶稣的名祷告，阿们！
主日信息
无比超越的基督
讲员 任运生牧师
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经文 来1:1-3
希伯来书是写给一群在逼迫和压力环境下的犹太基督徒，他们熟悉旧约的敬拜制度、祭司体系，却因逼迫、压力开始动摇，想要退回到旧约的宗教形式。希伯来书的作者阐述耶稣基督的无比超越性：祂超越先知、天使、摩西、亚伦，旧约的律法制度和祭祀体系等，指明福音完成律法的旨意，新约实现旧约的应许，基督超越了天使与神仆。
希伯来书警告信徒离弃基督信仰回归犹太教的危险，在信仰上竭力进到完全的地步，并鼓励信徒为真道忍受逼迫。因此劝勉信徒持守对耶稣基督的信心，鼓励信徒不要退后而要持守，呼召信徒在艰难的环境中忍耐到底。
希伯来书的作者不详。可能的人选包括：保罗，巴拿巴，路加，亚波罗，西拉，腓利；其他还有双作者说，如保罗和路加，巴拿巴和路加，亚基拉和百居拉等。
早期教父俄利根说，“只有神知道是谁写了希伯来书。” （Origen, “Who wrote the epistle of Hebrews? Only God knows.”） 总之，无论是谁写了希伯来书，在高举基督的一卷书中，圣灵有意省去著书者的名字是合宜的。
希伯来书虽然属于书信类文体，但却没有书信体开头惯常使用的问安祝福，乃是开门见山地直奔主题：来1:1-3作为全书的序言，使用极为浓缩的语言，以极其崇高的立意，申明耶稣基督的无比超越。
“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:1-3）
一、神多次多方的晓谕
神对人的启示分为两大时段：古时 （In time past） 和末世 （In these last days） ，即旧约和新约两个时代。
神在旧约、新约时代分别如何向人启示？
神是一位自我启示的神，若不是神借着祂自己的话语向人启示，人永远也不可能认识神。人类对神的揣测和想像，便是创造出形形色色的偶像和各种不同的宗教。大体上说，旧约圣经各卷，就像一个个路标分别指向基督；新约则是基督的应验和彰显。
“神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖。”（来1:1）
旧约时如何晓谕列祖？神说话（God Spoke）！
借着祂的话（这些话被记录在圣经中），神向人启示祂是怎样一位神。
首先是创造，神借着祂的话语“说有就有、命立就立” （诗33:9）地创造世界。“我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。” （来11:3）
“神说，‘要有光，’就有了光。”（创1:3）
其次是救赎，可以说整个圣经的历史就是神救恩的历史，它穿插于人类尤其是以色列民族的历史事件之中。
圣经有关创造的记载，只出现于创世记第一、二章，从创世记第三章一直到启示录都是在讲神的救赎。浩瀚无边的宇宙，神用口中的话语轻松创造；但神对罪人的救赎，却是颇费周折，几乎占据圣经的全部篇幅。
当亚当、夏娃犯罪堕落悖逆神时，神借对魔鬼撒但的宣判，发出整本圣经的第一个预言，也是第一个有关基督的弥赛亚预言。
“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”（创3:15）
这第一个弥赛亚预言揭示救恩的本质：女人的后裔（基督）要伤魔鬼的头，摧毁撒但的权势，将世人从罪恶与死亡的奴役中拯救出来。但代价是魔鬼要伤祂的脚跟，预示着基督的十字架！
旧约神的启示是片段性的、渐进性的、不完整的，犹如小孩子们玩的拼图游戏 （jigsaw puzzle） ，很多图片组成一个完整图案，但当你拿出孤立的一个图片时，几乎看不清它到底是什么。
同样，神的救恩蓝图在神那里是完整的，但旧约时代的圣徒、先知所得到的信息，都是片段性的、不完整的（也许先知以赛亚所领受的启示相对比较完整，几乎涵盖基督生平的每一个阶段）。只有到新约时代，借耶稣基督的最后启示，这幅救恩的蓝图才最终完整地、清晰地向人们显明出来。
创3:15的预言，显示女人的后裔要战胜撒但拯救罪人。创世记第四章，当夏娃生下一个男婴时，她很是激动，以为神的拯救这么快就来到了。
“有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说，‘耶和华使我得了一个男子。’”（创4:1）
神对亚伯拉罕说话：“耶和华对亚伯兰说，‘你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。” （创12:1-3）
这被称作是亚伯拉罕之约，这约在创世记22章重述，“地上万国都必因你的后裔得福。” （创22:18）
神在不同时间和地点，多次多方地向旧约其他圣徒和先知说活：祂在梦中向以撒和雅各说话；神透过雅各对他十二个儿子的预言性祝福，指出救主将出自犹大支派（创49:10）；神经常性地、面对面地向摩西说话，神直接对先知撒母耳说话；神透过先知对大卫说话，指示大卫基督要出自他的家；神在异象中对先知以赛亚说话，神透过实物教材对先知耶利米和以西结说话；神透过先知何西阿的婚姻对以色列百姓说话…
“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创49:10）
“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”（赛7:14）
“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，…耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（耶31:31-33）
神在旧约除了直接说话以外，也借着历史事件、历史人物、祭祀系统、律法礼仪等遥远指向新约的耶稣基督，被称作是预表。比如，挪亚方舟，亚伯拉罕献以撒，至高神的祭司麦基洗德，雅各的天梯，约瑟的被卖、受苦与高升，逾越节的羊羔，摩西带以色列出埃及，旷野的吗哪，活水的磐石，以色列的逃城，摩西旷野举蛇，像摩西一样的先知，约书亚带领以色列进迦南，大卫、所罗门受膏，乃缦大麻风得洁净，约拿在鱼腹中三日三夜等。所有这些都指向新约耶稣基督的位格与工作。
“就在这末世，借着祂儿子晓谕我们。”（来1:2a）
神在古时借着祂的先知对祂的子民说话，但在这末世，祂借着祂的儿子对祂的儿女说话。耶稣不是先知中的一位，祂乃是那位大先知 （The Prophet） ；祂不是替神传话的使者，乃是神自己在说话。祂是神的儿子，祂是预言的应验，祂是旧约的成全。
“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）
“耶稣对他们说，‘这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”（路24:44）
神的儿子耶稣基督为何是最后的、终极的启示？接下来希伯来书的作者记述基督的位格与工作，引介耶稣基督的七重身份和属性。
二、基督的位格与工作
“又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:2-3）
A. 承受万有
“又早已立祂为承受万有的。”（来1:2）
万有的承受者，英文的 Heir ，就是 Owner （拥有者）的意思。“承受”即合法的拥有，耶稣基督对万物拥有终极主权。承受万有，代表着拥有和管治。
诗篇第二篇是弥赛亚诗篇，神应许弥赛亚说，“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。” （诗2:8）
“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（弗1:10）
“父爱子，已经把万有交在祂手里。”（约3:35）
“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:22-23）
神的救赎不仅救拔罪人脱离地狱的刑罚，也是令万有都回归基督的王权之下，信徒也与基督一同作为神的后嗣承受万有。“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。” （罗8:17）
如果基督承受万有，那么信徒一切的拥有或失去，都在基督的主权之下。
B. 创造世界
“也曾借着祂创造诸世界。”（来1:2）
耶稣基督作为三一真神的第二位格，直接参与宇宙万物的创造，万有都是借着祂造的。
“万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）
从浩瀚的星系到看不见的原子，从奇花异草、飞禽走兽，到在显微镜下才能看到的细胞亚结构，从谷物蔬果到海中鱼虾，都是借着耶稣基督创造的。
“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”（西1:16）
“我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的。”（林前8:6）
耶稣基督创造世界与你我有什么关系？耶稣基督是万物的创造主，祂是你生命的源头，离开创造主，人无法活出被造的目的，生命真正的价值与意义只能在基督里实现。人只有回归祂才能活出被造的目的，在神的心意中活出你生命中的最大潜力。
C. 荣耀光辉
“祂是神荣耀所发的光辉。”（来1:3）
“光辉” （ἀπαύγασμα）（Radiance） 是一个合成词，由 ἀπό （From）和αὐγά ζω （Shine） 两个字组成。所以，这里的“光辉”，不是如月亮反射太阳那样的反射光，乃是自身发出的光辉，乃是神自己的荣光。
主耶稣说，“我与父原为一。” （I and My Father are One.） （约10:30）
“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:5）
“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西2:9）
神全部的属性如圣洁、公义、怜悯、慈爱、荣耀、能力、智慧等，都在基督里完全彰显。
D. 本体真像
“是神本体的真像。”（来1:3）
“真像” （χαρακτὴρ） ，英文翻译为 Imprint ，印记。 “χαρακτήρ” 在古希腊语中，本来是指雕刻工具、铸币时用的模子，或印章本身，也指由此压印在蜡、金属、硬币上的印记。这印记与原模在形状、线条上完全相同，却又与原模有区别。
英文的 Character （品格）就是来源于这个希腊字 χαρακτὴρ , 耶稣基督“是神本体的真像，”指耶稣基督与父神在本质（品质）和属性（品格）上完全相同，NASB翻译为： The exact representation of His nature. 意思是：耶稣基督是神完全的代表，祂与神本质完全相同，但却有不同位格。
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）
“腓力对祂说，‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说，‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？’”（约14:8-9）
若不借着耶稣基督，没有人能够真正认识神。神是个灵，没有人能看见父，但当你看到了耶稣基督，你就等于看见了神，因为耶稣基督是父神本体的完全彰显。因此，主耶稣说，“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。” （约14:6）
E. 托住万有
“常用祂权能的命令托住万有。”（来1:3）
耶稣基督不仅创造万物，祂也维持万物、护理万物。“祂在万有之先，万有也靠祂而立。” （西1:17）
耶稣基督创造世界也以祂权能的命令维系万有，维持整个宇宙井然有序地运行，使宇宙和人类历史都朝向神所既定的目标行进。长期以来，科学家一直搞不清维系宇宙的引力到底是什么，但圣经清楚表明，是耶稣基督用祂权能的命令托住万有。自然神论者认为，神创造了宇宙之后，犹如钟表上紧了发条，任由其自生自灭。但主耶稣基督积极地引导宇宙和历史的走向。
“托住万有”不仅是物理层面的维系，也是包括历史、自然、人事在内的全面护理：从创造、维持、治理，到最后成就祂自己的救赎计划与荣耀目的。
“两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。”（太10:29-30）
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）
F. 人类救主
“祂洗净了人的罪。”（来1:3）
人人都是罪人，罪使人与神隔绝，罪带来可怕的死亡，不仅是肉身的死，也带来末后的审判和永远的刑罚，这是全人类的悲惨光景。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” （来9:27）
神出于祂无限的怜悯和慈爱，定意对世人施行拯救。怎么救呢？神的儿子道成肉身，在十字架上为罪人舍身流血，成就赦罪的救恩。“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。” （林后5:21）
“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来9:14）
“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:14）
人的罪需要宇宙的创造主、万有的维护者被钉死在十字架上为罪人赎罪，可见罪的可恶与可怕，也彰显神的慈爱何等长阔高深。“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” （罗5:8）
G. 至高君王
“就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）
当基督洁净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，有如下三重含义：
1）基督完成赎罪
基督坐在神宝座的右边，代表基督赎罪的工作已经完成了。旧约在圣殿中服事的祭司，从来没有坐下来过，他们要不断地献祭赎罪，因为这赎罪的工作从来没有完成。
但主耶稣在十字架上呼喊说，“成了！” （It is Finished!） （约19:30）
“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10:12）
2）基督升为至高
坐在神的右边，象征基督对天上地下的一切拥有绝对的权柄和统治。
新约圣经引用最多的旧约经文是：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。” （诗110:1）
“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）
3）基督作大祭司
耶稣基督坐在父神的右边，作为大祭司，为圣徒代求。
“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）
“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”（来8:1）
弟兄姐妹们，希伯来书的作者，开卷没有惯常的问候语，而是直接把我们带到主耶稣基督面前，让我们看到祂到底是谁：祂是神最后的、终极的启示，祂是承受万有的主，祂是创造世界的神，祂是神荣耀所发的光辉，祂是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净我们罪，现今坐在高天至大者的右边，为我们代求。祂配得我们的俯伏敬拜，祂配得我们的生命交托，祂配得我们的忠心服事。
愿我们能以 Isaac Watts 的诗歌 When I Survey the Wondrous Cross （《我每思念十字宝架》）回应祂舍己的大爱：
“Were the whole realm of nature mine,
That were a present far too small;
Love so amazing, so divine,
Demands my soul, my life, my all.”
“假若宇宙都归我有，
尽献于主仍觉不够；
爱既如此奇妙深厚，
当得我心我命所有。”
任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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