主日祈祷文

主啊，唯有你的话万古不变，

唯有你的道永远长存

文/本刊编辑

生命季刊 总第5期

慈爱的天父，创造万物的主！我们为了你完美的创造献上赞美！看日月星辰，听雨声雷鸣，我们便知道你的创造是何等奇妙！你使太阳发光，给星月定例；你搅动大海，使海涛砰訇；宇宙苍穹遵你的命令运行。主啊，天地是你为人而造，借着你所造的天地，我们看到了你的荣耀与大能！

主啊，我们更为你完全的救恩而献上感恩！你赐下你的爱子，你独生的爱子为我们在十字架上死了，祂那赎罪的血从十字架上一滴滴流了下来……这永恒的爱是人心所无法测度的！你赐下你的真道，六十六本书中记载了你的形象，你的话语，你的整个救赎计划；这永恒的道是我们信仰的基础与保障。

主啊，你的爱是何等甘甜，你的话温暖我心！你说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。主啊，在这亲情淡薄、人心反复的世上，除了在基督的爱中，我们何处可以得享安息？你说：天地要废去，我的话却不能废去。在这异端丛生、瞬息万变的末世，唯有你的话万古不变，唯有你的道永远长存！

主啊，求你赦免我们那不信的恶心！我们不思想自己的蒙昧和有限，反而常常疑虑你话语是否有误！主啊，我们知道你的道理圣洁，你的典章公义，你的话是精金，你的道有力量！主啊，求你赐我们一颗饥渴慕义的心，赐我们一颗勤奋读经的灵。主啊，愿我们渴慕你的话语，如鹿渴慕溪水，愿我们在你的话里得饱足！奉主耶稣的名祷告，阿们！

主日信息

基督超越天使

希伯来书系列信息(2)

讲员 任运生牧师

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经文：来1:4-14

天使是灵界的受造物（堕落的天使就是魔鬼），在圣经中常在关键时刻出现。当亚当和夏娃堕落之后，天使在伊甸园把守生命树；在西乃山参与颁布律法；以色列出埃及时灭命的天使执行杀长子之灾；向但以理解释所见的异象；向撒迦利亚宣告施洗约翰的降生；向马利亚宣告耶稣基督的降生；向伯利恒野地的牧羊人报告基督诞生的喜讯；宣告主耶稣的复活，末世要施行对全地的审判等。

因为天使传递神的话语，施展拯救或毁灭的大能，因此犹太人把天使看作是人与神之间的中介，给与天使非常尊贵的敬重和地位。但希伯来书第一章，作者花了大量篇幅证明，耶稣基督远远超越天使，祂才是信徒敬拜、信靠和服事的中心。故此作者提醒因受逼迫想要回到犹太教的希伯来信徒，要持守对耶稣基督的信心。

希伯来书第一章作者引用七段旧约经文，证明基督超越天使。

一、儿子之名（来1:4-5）

“祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，神从来对哪一个说，‘你是我的儿子，我今日生你’？又指着哪一个说，‘我要作祂的父，祂要作我的子’？”（来1:4-5）

首先，基督所承受的名比天使更尊贵：天使是使者（Messenger），基督是儿子（Son）!

神从来对哪一个说…？

这是一个修辞性疑问句（Rhetorical Question），是一种不期待直接回答的问句，其目的不是为要获取信息，而是通过提出一个答案显而易见、引人深思或带有强烈情感的问题，来达到强调观点、激发思考的修辞效果。

“所有的天使，神从来对哪一个说，‘你是我的儿子，我今日生你’？”

答案是：神从来没有对任何天使这样说过。

这里，希伯来书的作者引用的是诗篇第二篇第七节的经文，弥赛亚（受膏者）转述耶和华神对祂说的话。

“受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，‘你是我的儿子，我今日生你。’”（诗2:7）

诗篇第二篇是弥赛亚诗篇，神称呼弥赛亚（受膏者）为“我的儿子”。

新约福音书中当耶稣受洗以及登山变相时，都从天上有声音印证祂是神的儿子。

“祂从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在祂身上。又有声音从天上来说，‘你是我的爱子，我喜悦你。’”（可1:10-11）

耶稣被称作是神的儿子有什么重要意义？

首先，天使在旧约圣经也被称作是“神的众子”（sons of God），但任何一位天使都不能个别地被称作是“神的儿子”（The Son of God）！

“有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”（伯1:6）

“我今日生你。”基督和天使的本质区别在于，天使是被造的，基督是受生的。就人而言，如果一个父亲生了一个儿子，他会说他生了一个儿子，不能说他造了一个儿子。

“儿子”意味着在本质和属性上与父平等。“所以犹太人越发想要杀祂。因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己和神当作平等。”（约5:18）

耶稣被钉十字架的唯一罪名，就是祂自称是神的儿子，大祭司撕裂衣服，认定耶稣说了僭妄的话（太26:63-66），于是犹太公会便判定耶稣的死罪。很显然，犹太宗教领袖也认定，神的儿子就是与神同等。

“又指着哪一个说，‘我要作祂的父，祂要作我的子’？”（来1:5）

这句话引自撒母耳记下第七章，撒下7:12-16的记述，俗称大卫之约。

“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定祂的国，祂必为我的名建造殿宇。我必坚定祂的国位，直到永远。我要作祂的父，祂要作我的子。”（撒下7:12-14）

神与大卫所立的约，表面看来似乎应验在大卫的儿子所罗门身上，比如他接续大卫作王，并为神的名建造圣殿。但部分内容明显又不能应验在所罗门身上。比如“我必坚定祂的国位，直到永远。”实际上，所罗门的国位在他去世之后就立即失去，以色列统一王国在他儿子罗波安继位时就分裂为犹大和以色列南北两国。

所以这段经文是双重应验，近期应验在所罗门身上，但最终完全应验在耶稣基督身上。祂被称作是神的儿子，祂的国位被坚定直到永远，并且祂以“祂的身体为殿”（约2:21）。

二、接受敬拜（来1:6-7）

“再者，神使长子到世上来的时候，就说，神的使者都要拜祂。”（来1:6）

“长子”（Firstborn），不要看到“长子”这个字就联想到“被造”，这个字的意思，一方面指首先生的儿子，另一方面甚至是更重要的意思：Priority （优先），Preeminent （超越）。

在创世记中，违反生理长幼次序的事情经常发生。以扫和雅各双胞胎兄弟，以扫本来是长子，雅各是次子，但后来长子的名分归给雅各。同样，在雅各的十二个儿子中，约瑟排名第十一位，但卓越超众的约瑟算为长子。而在约瑟的两个儿子中，玛拿西本是长子，以法莲是次子，但当雅各为他们祝福时，他却将右手按在以法莲的头上。后来的历史果然证明以法莲的位分更重要，以法莲甚至是北国以色列的代名词。

因此，当耶稣基督被称为“长子”的时候，代表祂的超越、祂的权柄。

“神的使者都要拜祂。”希伯来书的作者在圣灵默示下，引用申命记32章43节的死海古卷和七十士译本，将这节经文应用在耶稣基督身上，表明神要求所有的天使都要敬拜祂的儿子耶稣基督。

圣经严厉禁止敬拜天使。“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”（出34:14）

除了耶和华神之外，任何天使、任何灵界受造物、任何人都不能接受崇拜。

“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。”（西2:18）

“我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。”（启19:10）

天使不能接受崇拜，人更不能。

彼得：“彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说，你起来，我也是人。”（徒10:25-26）

保罗：“巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。”（徒14:14-15）

但耶稣基督却可以坦然接受天使和人的崇拜，实际上，刚刚出生的婴孩耶稣就接受了东方博士的崇拜。耶稣在地上行走的时候，祂也坦然接受门徒和世人的崇拜。当然毫无疑问，主耶稣也接受天使的崇拜。

“有一个长大麻疯的来拜祂说，‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说，‘我肯，你洁净了吧。’他的大麻疯立刻就洁净了。”（太8:2-3）

“他们上了船，风就住了。在船上的人都拜祂说，你真是神的儿子了。”（太14:32-33）

“那（迦南）妇人来拜祂，说，‘主啊，帮助我。’”（太15:25）

“耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子吗？他回答说，主啊，谁是神的儿子，叫我信祂呢？耶稣说，你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。他说，主啊，我信。就拜耶稣。”（约9:35-38）

天使有没有敬拜耶稣呢？当然，而且神吩咐天使要敬拜祂！

“（天使）彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”（赛6:3）

约翰福音12章40节，使徒约翰指出，先知以赛亚在异象中看到的荣耀的主，正是道成肉身前的耶稣基督。

“我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。”（启5:11-12）

“论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。”（来1:7）

天使不仅不能接受敬拜，而且是服事的仆役。

希伯来书的作者引用诗篇104篇，“（神）以风为使者，以火焰为仆役。”（诗104:4）

神以祂的天使如同风，以祂的仆役为燃烧的火焰，而且申明是“祂的使者”（His Messenger），“祂的仆役”（His Servants）！他们是神所使用的器皿。

将天使如风如火的短暂与基督永恒的荣耀相对比，更加突出基督对天使的超越！

三、永恒君王（来1:8-9）

“论到子却说，神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（来1:8-9）

来1:8-9原封不动地引用了诗篇45:6-7的经文。诗篇第四十五篇是一首婚礼之歌，故此被称为诗篇中的雅歌。诗篇45篇所使用的语言远远高于世上任何伟大的君王，因此只能使用在基督身上。

这里说话的是神，父神对圣子说，“神啊…”

神称祂儿子为“神啊”，这是圣经中神对耶稣基督神性最直截了当的确认！还有谁比父神的印证更具权威呢？

神不仅称儿子为“神啊”，而且接下来的话再次肯定儿子的神性：“你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”地上的君王，有谁的宝座是永永远远的呢？又有哪一个地上君王的国权是完全正直的呢？

大卫是以色列历史上的标准王，以色列诸王的好与坏，其评价标准就是与大卫相比。但大卫作王是完全正直的吗？

“你喜爱公义，恨恶罪恶，”有哪一个地上的君王是完全地“喜爱公义、恨恶罪恶”呢？人类历史上历世历代的王，以及现今仍然在位的王，有哪一个可以声称自己是绝对公义、恨恶罪恶的王呢？唯有耶稣基督，才是真正的完全公义，绝对圣洁，恨恶罪恶。祂的统治是公义的，是正直的。

“所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”

这里的“神”指父神，“你”指圣子，“膏”通常指圣灵的参与，因此，这节经文隐藏三位一体的内涵。

迄今为止，希伯来书第一章分别提到了基督的三重职分：先知（1:1-2），祭司（1:3），君王（1:8-9）。

“胜过你的同伴”，耶稣基督超越任何人间的先知、祭司、君王，祂是神本体的彰显，没有任何人可以声称拥有和祂同样的尊荣和权柄。耶稣基督也超过任何的天使，超过任何手造之物。因此，神用喜乐油膏祂，胜过任何的同伴。

因此，父神称圣子耶稣是神，父神称圣子的宝座是永远的，父神称圣子的国权是正直的，父神称圣子是喜爱公义、恨恶罪恶的，再没有任何比父神的这个见证更具最后的权威。

四、永不改变（来1:10-12）

“又说，‘主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。’”（来1:10-12）

来1:10-12几乎是完全引用诗篇102:25-27，原文是指着圣父说的，但在这里圣灵使之应用在圣子身上，印证主耶稣的话，“我与父原为一。”（约10:30）

这里说话的是父神，祂称圣子为：“主啊…”在此，父神再次为基督的神性作见证，这是最终的、无可辩驳的见证，没有任何人可以争论辩驳。

“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”父神印证，圣子耶稣是创造天地的主。

当约伯在痛苦中向神提出一系列质问时，神最后在旋风中向他回答，“我立大地根基的时候，你在哪里呢？”（伯38:4）

在这里，神对基督说，“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”

仅仅是创造主这个属性本身，就没有任何的天使或个人具备这样的资格，因为他们都是受造之物。实际上，同样在约伯记38章，当神立大地根基的时候，天使都一同欢呼。“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38:7）

基督不仅创造天地万物，有一天天地都要灭没，然而，“唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（来1:12）

人们倾向于认为天地宇宙是永恒的、不变的，但实际上天地是在不断改变的。现代天文学认定，宇宙正在持续膨胀；恒星也并非永恒，今日的星空已经不是几千年前的星空。至于地球，山川地貌在改变，高山被风化侵蚀，河流改道，海岸线后退或推进，火山喷发，地震海啸重塑地表。冰川消融、沙漠扩大，极端天气频率大大增加等，都说明天地在改变。

另外，人类文明和帝国兴衰，世界秩序在不断变化。近几十年，科技的发展速度与人们生活方式变化之快几乎让人赶不上节奏。令人感受最深的，是自己的身体，儿时的记忆似乎还在昨天，转眼就很不情愿地快速老去，体力、视力、记忆力等明显衰退。这是稍微上了年纪的人共有的切身体会。

这个世界快速在变，每个人自己也在快速改变，但希伯来书的作者宣告说，有一位不变：“天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。你要将天地卷起来。”将来天地一切由形质的都要被烈火销化（彼后3:10-12），被新天新地取代（启21:1），被耶稣基督更新。

然而，“唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。”

“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来13:8）

耶稣不改变对你我有何意义？

在这个快速变化的世界，不要把你的依靠建立在可见的、短暂的、变化的东西上，而要把你的信心建立在耶稣基督的磐石上，祂是我们的绝对可靠的保障。

诗歌《坚固磐石》：

我心所望别无根基，惟有救主流血公义；

除此以外虚空无凭，我独靠主耶稣圣名。

立在基督磐石坚固，其余根基全是沙土，

其余根基全是沙土。

五、得胜之王（来1:13-14）

“所有的天使，神从来对哪一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？”（来1:13）

在本章的结束，希伯来书的作者又一次使用修辞性疑问句（Rhetorical Question），提出一个不需回答的问题：“所有的天使，神从来对哪一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳？”答案是：没有，从来没有！神从来没有对任何一个天使说过这样的话。

“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳！”这是希伯来书第一章的第七段也是最后一段引用旧约圣经，出自诗篇110篇。“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”（诗110:1）

诗110:1是新约引用最多的一节经文，总数大约20次。“大卫被圣灵感动说，主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”（可12:36）

耶稣基督道成肉身是大卫的子孙，但祂在永恒中却是大卫的主！这是基督超越一切受造之物、超越所有地上君王、超越任何大能天使的坚实根基！

圣经没有看到记载有天使坐下的，总是站着服事。“天使回答说，‘我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。’”（路1:19）

“我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”（启8:2）

坐在神的右边，代表基督的工作已经完成，代表基督的完全得胜，代表基督的至高王权，代表基督与父神的平等。没有任何天使甚至稍微接近这样的尊荣，从而与来1:3的宣告首尾呼应：“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）

“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来1:14）

天使是站着服事，基督是坐着掌权；天使是差役之灵，基督是登基之主。

人被造之时比天使的地位略低，但末后却要反转过来，天使将奉差遣为那将要承受救恩的信徒效力。圣经这一教训应当成为信徒的激励，天父顾念我们，竟然差遣天使帮助我们。

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼前1:3-5）

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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