主日祈禱文 主啊，唯有你的話萬古不變， 唯有你的道永遠長存 文/本刊編輯 生命季刊 總第5期 慈愛的天父，創造萬物的主！我們為了你完美的創造獻上讚美！看日月星辰，聽雨聲雷鳴，我們便知道你的創造是何等奇妙！你使太陽發光，給星月定例；你攪動大海，使海濤砰訇；宇宙蒼穹遵你的命令運行。主啊，天地是你為人而造，借着你所造的天地，我們看到了你的榮耀與大能！ 主啊，我們更為你完全的救恩而獻上感恩！你賜下你的愛子，你獨生的愛子為我們在十字架上死了，祂那贖罪的血從十字架上一滴滴流了下來……這永恆的愛是人心所無法測度的！你賜下你的真道，六十六本書中記載了你的形象，你的話語，你的整個救贖計劃；這永恆的道是我們信仰的基礎與保障。 主啊，你的愛是何等甘甜，你的話溫暖我心！你說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。主啊，在這親情淡薄、人心反覆的世上，除了在基督的愛中，我們何處可以得享安息？你說：天地要廢去，我的話卻不能廢去。在這異端叢生、瞬息萬變的末世，唯有你的話萬古不變，唯有你的道永遠長存！ 主啊，求你赦免我們那不信的噁心！我們不思想自己的蒙昧和有限，反而常常疑慮你話語是否有誤！主啊，我們知道你的道理聖潔，你的典章公義，你的話是精金，你的道有力量！主啊，求你賜我們一顆饑渴慕義的心，賜我們一顆勤奮讀經的靈。主啊，願我們渴慕你的話語，如鹿渴慕溪水，願我們在你的話里得飽足！奉主耶穌的名禱告，阿們！
主日信息 
基督超越天使 希伯來書系列信息(2) 講員 任運生牧師 點擊觀看任牧師信息視頻(YouTube)👇 https://youtu.be/mmD9q7msKxc 國內讀者觀看任牧師信息視頻👇 以下為任牧師信息音頻:👇
經文：來1:4-14 天使是靈界的受造物（墮落的天使就是魔鬼），在聖經中常在關鍵時刻出現。當亞當和夏娃墮落之後，天使在伊甸園把守生命樹；在西乃山參與頒布律法；以色列出埃及時滅命的天使執行殺長子之災；向但以理解釋所見的異象；向撒迦利亞宣告施洗約翰的降生；向馬利亞宣告耶穌基督的降生；向伯利恆野地的牧羊人報告基督誕生的喜訊；宣告主耶穌的復活，末世要施行對全地的審判等。 因為天使傳遞神的話語，施展拯救或毀滅的大能，因此猶太人把天使看作是人與神之間的中介，給與天使非常尊貴的敬重和地位。但希伯來書第一章，作者花了大量篇幅證明，耶穌基督遠遠超越天使，祂才是信徒敬拜、信靠和服事的中心。故此作者提醒因受逼迫想要回到猶太教的希伯來信徒，要持守對耶穌基督的信心。 希伯來書第一章作者引用七段舊約經文，證明基督超越天使。 一、兒子之名（來1:4-5） “祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，神從來對哪一個說，‘你是我的兒子，我今日生你’？又指着哪一個說，‘我要作祂的父，祂要作我的子’？”（來1:4-5） 首先，基督所承受的名比天使更尊貴：天使是使者（Messenger），基督是兒子（Son）! 神從來對哪一個說…？ 這是一個修辭性疑問句（Rhetorical Question），是一種不期待直接回答的問句，其目的不是為要獲取信息，而是通過提出一個答案顯而易見、引人深思或帶有強烈情感的問題，來達到強調觀點、激發思考的修辭效果。 “所有的天使，神從來對哪一個說，‘你是我的兒子，我今日生你’？” 答案是：神從來沒有對任何天使這樣說過。 這裡，希伯來書的作者引用的是詩篇第二篇第七節的經文，彌賽亞（受膏者）轉述耶和華神對祂說的話。 “受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，‘你是我的兒子，我今日生你。’”（詩2:7） 
詩篇第二篇是彌賽亞詩篇，神稱呼彌賽亞（受膏者）為“我的兒子”。 新約福音書中當耶穌受洗以及登山變相時，都從天上有聲音印證祂是神的兒子。 “祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子，降在祂身上。又有聲音從天上來說，‘你是我的愛子，我喜悅你。’”（可1:10-11） 耶穌被稱作是神的兒子有什麼重要意義？ 首先，天使在舊約聖經也被稱作是“神的眾子”（sons of God），但任何一位天使都不能個別地被稱作是“神的兒子”（The Son of God）！ “有一天，神的眾子，來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。”（伯1:6） “我今日生你。”基督和天使的本質區別在於，天使是被造的，基督是受生的。就人而言，如果一個父親生了一個兒子，他會說他生了一個兒子，不能說他造了一個兒子。 “兒子”意味着在本質和屬性上與父平等。“所以猶太人越發想要殺祂。因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等。”（約5:18） 耶穌被釘十字架的唯一罪名，就是祂自稱是神的兒子，大祭司撕裂衣服，認定耶穌說了僭妄的話（太26:63-66），於是猶太公會便判定耶穌的死罪。很顯然，猶太宗教領袖也認定，神的兒子就是與神同等。 “又指着哪一個說，‘我要作祂的父，祂要作我的子’？”（來1:5） 這句話引自撒母耳記下第七章，撒下7:12-16的記述，俗稱大衛之約。 “你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位。我也必堅定祂的國，祂必為我的名建造殿宇。我必堅定祂的國位，直到永遠。我要作祂的父，祂要作我的子。”（撒下7:12-14） 
神與大衛所立的約，表面看來似乎應驗在大衛的兒子所羅門身上，比如他接續大衛作王，並為神的名建造聖殿。但部分內容明顯又不能應驗在所羅門身上。比如“我必堅定祂的國位，直到永遠。”實際上，所羅門的國位在他去世之後就立即失去，以色列統一王國在他兒子羅波安繼位時就分裂為猶大和以色列南北兩國。 所以這段經文是雙重應驗，近期應驗在所羅門身上，但最終完全應驗在耶穌基督身上。祂被稱作是神的兒子，祂的國位被堅定直到永遠，並且祂以“祂的身體為殿”（約2:21）。 二、接受敬拜（來1:6-7） “再者，神使長子到世上來的時候，就說，神的使者都要拜祂。”（來1:6） “長子”（Firstborn），不要看到“長子”這個字就聯想到“被造”，這個字的意思，一方面指首先生的兒子，另一方面甚至是更重要的意思：Priority （優先），Preeminent （超越）。 在創世記中，違反生理長幼次序的事情經常發生。以掃和雅各雙胞胎兄弟，以掃本來是長子，雅各是次子，但後來長子的名分歸給雅各。同樣，在雅各的十二個兒子中，約瑟排名第十一位，但卓越超眾的約瑟算為長子。而在約瑟的兩個兒子中，瑪拿西本是長子，以法蓮是次子，但當雅各為他們祝福時，他卻將右手按在以法蓮的頭上。後來的歷史果然證明以法蓮的位分更重要，以法蓮甚至是北國以色列的代名詞。 因此，當耶穌基督被稱為“長子”的時候，代表祂的超越、祂的權柄。 “神的使者都要拜祂。”希伯來書的作者在聖靈默示下，引用申命記32章43節的死海古卷和七十士譯本，將這節經文應用在耶穌基督身上，表明神要求所有的天使都要敬拜祂的兒子耶穌基督。 聖經嚴厲禁止敬拜天使。“不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。”（出34:14） 除了耶和華神之外，任何天使、任何靈界受造物、任何人都不能接受崇拜。 “不可讓人因着故意謙虛，和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。”（西2:18） “我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的。你要敬拜神。”（啟19:10） 天使不能接受崇拜，人更不能。 彼得：“彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他說，你起來，我也是人。”（徒10:25-26） 保羅：“巴拿巴，保羅，二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊着說，諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。”（徒14:14-15） 但耶穌基督卻可以坦然接受天使和人的崇拜，實際上，剛剛出生的嬰孩耶穌就接受了東方博士的崇拜。耶穌在地上行走的時候，祂也坦然接受門徒和世人的崇拜。當然毫無疑問，主耶穌也接受天使的崇拜。 “有一個長大麻瘋的來拜祂說，‘主若肯，必能叫我潔淨了。’耶穌伸手摸他說，‘我肯，你潔淨了吧。’他的大麻瘋立刻就潔淨了。”（太8:2-3） “他們上了船，風就住了。在船上的人都拜祂說，你真是神的兒子了。”（太14:32-33） “那（迦南）婦人來拜祂，說，‘主啊，幫助我。’”（太15:25） “耶穌聽說他們把他趕出去。後來遇見他，就說，你信神的兒子嗎？他回答說，主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？耶穌說，你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。他說，主啊，我信。就拜耶穌。”（約9:35-38） 
天使有沒有敬拜耶穌呢？當然，而且神吩咐天使要敬拜祂！ “（天使）彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。”（賽6:3） 約翰福音12章40節，使徒約翰指出，先知以賽亞在異象中看到的榮耀的主，正是道成肉身前的耶穌基督。 “我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。他們的數目有千千萬萬。大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。”（啟5:11-12） “論到使者，又說，神以風為使者，以火焰為僕役。”（來1:7） 天使不僅不能接受敬拜，而且是服事的僕役。 希伯來書的作者引用詩篇104篇，“（神）以風為使者，以火焰為僕役。”（詩104:4） 神以祂的天使如同風，以祂的僕役為燃燒的火焰，而且申明是“祂的使者”（His Messenger），“祂的僕役”（His Servants）！他們是神所使用的器皿。 將天使如風如火的短暫與基督永恆的榮耀相對比，更加突出基督對天使的超越！ 三、永恆君王（來1:8-9） “論到子卻說，神啊，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡。所以神就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。”（來1:8-9） 來1:8-9原封不動地引用了詩篇45:6-7的經文。詩篇第四十五篇是一首婚禮之歌，故此被稱為詩篇中的雅歌。詩篇45篇所使用的語言遠遠高於世上任何偉大的君王，因此只能使用在基督身上。 這裡說話的是神，父神對聖子說，“神啊…” 神稱祂兒子為“神啊”，這是聖經中神對耶穌基督神性最直截了當的確認！還有誰比父神的印證更具權威呢？ 神不僅稱兒子為“神啊”，而且接下來的話再次肯定兒子的神性：“你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。”地上的君王，有誰的寶座是永永遠遠的呢？又有哪一個地上君王的國權是完全正直的呢？ 大衛是以色列歷史上的標準王，以色列諸王的好與壞，其評價標準就是與大衛相比。但大衛作王是完全正直的嗎？ “你喜愛公義，恨惡罪惡，”有哪一個地上的君王是完全地“喜愛公義、恨惡罪惡”呢？人類歷史上歷世歷代的王，以及現今仍然在位的王，有哪一個可以聲稱自己是絕對公義、恨惡罪惡的王呢？唯有耶穌基督，才是真正的完全公義，絕對聖潔，恨惡罪惡。祂的統治是公義的，是正直的。 “所以神就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。” 
這裡的“神”指父神，“你”指聖子，“膏”通常指聖靈的參與，因此，這節經文隱藏三位一體的內涵。 迄今為止，希伯來書第一章分別提到了基督的三重職分：先知（1:1-2），祭司（1:3），君王（1:8-9）。 “勝過你的同伴”，耶穌基督超越任何人間的先知、祭司、君王，祂是神本體的彰顯，沒有任何人可以聲稱擁有和祂同樣的尊榮和權柄。耶穌基督也超過任何的天使，超過任何手造之物。因此，神用喜樂油膏祂，勝過任何的同伴。 因此，父神稱聖子耶穌是神，父神稱聖子的寶座是永遠的，父神稱聖子的國權是正直的，父神稱聖子是喜愛公義、恨惡罪惡的，再沒有任何比父神的這個見證更具最後的權威。 四、永不改變（來1:10-12） “又說，‘主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。’”（來1:10-12） 來1:10-12幾乎是完全引用詩篇102:25-27，原文是指着聖父說的，但在這裡聖靈使之應用在聖子身上，印證主耶穌的話，“我與父原為一。”（約10:30） 
這裡說話的是父神，祂稱聖子為：“主啊…”在此，父神再次為基督的神性作見證，這是最終的、無可辯駁的見證，沒有任何人可以爭論辯駁。 “你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”父神印證，聖子耶穌是創造天地的主。 當約伯在痛苦中向神提出一系列質問時，神最後在旋風中向他回答，“我立大地根基的時候，你在哪裡呢？”（伯38:4） 在這裡，神對基督說，“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。” 僅僅是創造主這個屬性本身，就沒有任何的天使或個人具備這樣的資格，因為他們都是受造之物。實際上，同樣在約伯記38章，當神立大地根基的時候，天使都一同歡呼。“那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。”（伯38:7） 基督不僅創造天地萬物，有一天天地都要滅沒，然而，“唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。”（來1:12） 人們傾向於認為天地宇宙是永恆的、不變的，但實際上天地是在不斷改變的。現代天文學認定，宇宙正在持續膨脹；恆星也並非永恆，今日的星空已經不是幾千年前的星空。至於地球，山川地貌在改變，高山被風化侵蝕，河流改道，海岸線後退或推進，火山噴發，地震海嘯重塑地表。冰川消融、沙漠擴大，極端天氣頻率大大增加等，都說明天地在改變。 另外，人類文明和帝國興衰，世界秩序在不斷變化。近幾十年，科技的發展速度與人們生活方式變化之快幾乎讓人趕不上節奏。令人感受最深的，是自己的身體，兒時的記憶似乎還在昨天，轉眼就很不情願地快速老去，體力、視力、記憶力等明顯衰退。這是稍微上了年紀的人共有的切身體會。 這個世界快速在變，每個人自己也在快速改變，但希伯來書的作者宣告說，有一位不變：“天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地捲起來。”將來天地一切由形質的都要被烈火銷化（彼後3:10-12），被新天新地取代（啟21:1），被耶穌基督更新。 然而，“唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。” “耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。”（來13:8） 耶穌不改變對你我有何意義？ 在這個快速變化的世界，不要把你的依靠建立在可見的、短暫的、變化的東西上，而要把你的信心建立在耶穌基督的磐石上，祂是我們的絕對可靠的保障。 詩歌《堅固磐石》： 我心所望別無根基，惟有救主流血公義； 除此以外虛空無憑，我獨靠主耶穌聖名。 立在基督磐石堅固，其餘根基全是沙土， 其餘根基全是沙土。 五、得勝之王（來1:13-14） “所有的天使，神從來對哪一個說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？”（來1:13） 在本章的結束，希伯來書的作者又一次使用修辭性疑問句（Rhetorical Question），提出一個不需回答的問題：“所有的天使，神從來對哪一個說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？”答案是：沒有，從來沒有！神從來沒有對任何一個天使說過這樣的話。 “你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳！”這是希伯來書第一章的第七段也是最後一段引用舊約聖經，出自詩篇110篇。“耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”（詩110:1） 
詩110:1是新約引用最多的一節經文，總數大約20次。“大衛被聖靈感動說，主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”（可12:36） 耶穌基督道成肉身是大衛的子孫，但祂在永恆中卻是大衛的主！這是基督超越一切受造之物、超越所有地上君王、超越任何大能天使的堅實根基！ 聖經沒有看到記載有天使坐下的，總是站着服事。“天使回答說，‘我是站在神面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。’”（路1:19） “我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。”（啟8:2） 
坐在神的右邊，代表基督的工作已經完成，代表基督的完全得勝，代表基督的至高王權，代表基督與父神的平等。沒有任何天使甚至稍微接近這樣的尊榮，從而與來1:3的宣告首尾呼應：“祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（來1:3） “天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？”（來1:14） 天使是站着服事，基督是坐着掌權；天使是差役之靈，基督是登基之主。 人被造之時比天使的地位略低，但末後卻要反轉過來，天使將奉差遣為那將要承受救恩的信徒效力。聖經這一教訓應當成為信徒的激勵，天父顧念我們，竟然差遣天使幫助我們。 “願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死里復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得着不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備，到末世要顯現的救恩。”（彼前1:3-5） 任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
更多主日信息，請點擊👉主日信息
閱讀本刊更多文章，請點擊 生命季刊主頁 | 
